Апотропеик зурлагатай тэмдэг: ард түмний ид шидийн барилгын хамгаалалтын тэмдэг

Апотропеик зурлагатай тэмдэг нь барилгад холбогдсон хамгаалалтын тэмдгүүдийн дэд бүлэг юм. Апотропеик гэдэг үг нь грек хэлний “зайлуулах” гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд аваар золгүй явдлыг холдуулах зориулалттай бүх зүйлийг илэрхийлдэг. Зурсан тэмдгүүдээс ялгаатай нь зурлагатай тэмдэг нь материалд шууд зүссэн байдаг тул барилгатай нэгдмэл байдаг.

Англи хэлний судалгаанд эдгээр тэмдгийн хувьд Apotropaic Marks болон Ритуал Protection Marks гэсэн нэр томьёо түгжигдсэн. Герман хэлний бүсэд эдгээрийг хамгаалалтын тэмдэг, зайлуулах тэмдэг, шулмын тэмдэг гэж нэрлэдэг. Судалгаа саяхан системтэй болсон тул нэгдсэн нэр томьёо байдаггүй.

Хамгийн түгээмэл хэлбэрүүдэд таван цэгтэй друденфут, зургаан туяатай оддын хэлбэр, нарны дугуй, өөр хоорондоо нугалж холбогдсон шугаман хэвшмэл дүрсүүд орно. Түүнчлэн тодорхой үсэг, ялангуяа Гэгээн Мариагийн тэмдэг болох нугалсан VV, түүнчлэн загалмай ба сараалжин хэвшмэл дүрсүүд ч байдаг.

Эдгээр тэмдгүүд барилгын мэдрэлийн голомт болсон газарт байрладаг. Тэдгээрт хаалга, цонх, гал зуухны газар, дээврийн дам нааш багтдаг, өөрөөр хэлбэл ард түмний итгэл үнэмшлийн дагуу хортой юм нэвтрэх боломжтой бүх нээлхий орно. Энэ байршил нь барилгын хамгаалалтын гол шинж юм.

Зурлагатай тэмдэг зурсан тэмдгээс илүү бат бөх бөгөөд ихэвчлэн барилгын өөрийн бүтэцтэй нэгдмэл болдог. Заримыг барилга барих явцад шууд хийсэн бол заримыг хожим шаардлагатай үед нэмж хийсэн байна.

Эдгээр тэмдгийн хамгаалах нөлөө нь түүхэн итгэл үнэмшлийг тодорхойлдог гэдгийг тэмдэглэх нь чухал. Зурлагатай тэмдэг нь байгалийн шинжлэх ухааны утгаараа үр дүнтэй хамгаалалтын хэрэглэгдэхүүн биш, харин соёл-түүхийн гэрч юм.

Апотропеик тэмдэг тавих уламжлалын үндэс маш эрт эхэлдэг. Эртний болон дундад зууны барилгууд хамгаалалтын үүрэг гэж тооцогддог тэмдэгтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч судлаачид болгоомжтой ханддаг, учир нь эртний тэмдэг бүрийг хамгаалалтын тэмдэг гэж баттай тайлбарлаж болохгүй.

Нягт уламжлал дундад зууны сүүл болон ялангуяа орчин цагийн эхэн үеэс эхэлдэг. 15-р зуунаас 18-р зуун хүртэл Европт хар шид, шулмын тухай итгэл үнэмшил өргөн тархсан байсан. Энэ үед барилгын хамгаалалтын тэмдэг ард түмний шашны итгэлд тогтвортой байр суурь эзэлсэн.

Англи судалгааны төслүүд сүм хийд, тариачдын гэр, амбаарт хийсэн олон тоологдох боломжтой зурлагатай тэмдгийг бүртгэсэн байна. Ихэнх нь 16-17-р зуунд, өөрөөр хэлбэл шулам хавчлагын гол үед тохиолдсон. Энэ цаг хугацааны хамаарлыг чухал ач холбогдолтой гэж үздэг.

Герман хэлний бүсэд альпийн тариачны гэрийн барилгад, Франконид, Хар ойд, Хойд Германд зурлагатай тэмдэг байдаг нь мэдэгддэг. Тэдгээр нь хаалганы дам нааш, шонго, амбаарын хаалганд байдаг. Энд ч гол тархалт орчин цагийн эхэн үед байна.

Гэгээрлийн эрин ба шулмын итгэлийн эрч буурсны хамт зурлагатай тэмдэг үүргээ алджээ. 19-р зуунд заримдаа зан заншлын дагуу хийгдэж байсан ч анхны утга учир нь мартагдсан. Олон тэмдэг анзаарагдаагүй байдлаар барилгын дотор хадгалагдан үлдсэн.

Ийнхүү зурлагатай тэмдгийн түүх нь айдас болон тайлбар хайх хэрэгцээний түүхтэй нягт холбоотой байдаг. Аз жаргалгүй явдал нэрлэж болох шалтгаантай юм байна гэж үзэж байсан үед тэдгээр нь оргилдож байсан.

Барилгыг барьсан хүн он тоог зурсан тэмдгүүд ялангуяа мэдээлэлтэй байдаг. Ийм бичиглэл нь судлаачдад тодорхой тэмдгийг тодорхой барилгын үе шатанд хамааруулж, зан заншлын тархалтыг цаг хугацааны хувьд тодорхойлох боломж олгодог. Bradford-on-Avon дахь сүм зэрэг англи сүмүүдэд 16-р зуунын он тоо дэргэд давхар V тэмдэг хадгалагдан үлдсэн нь орчин цагийн эхэн үед гол тархалттай байсныг баталж байна.

Ритц тэмдгүүдийг ихэвчлэн модонд, ховор тохиолдолд чулуу, шав дир хана эсвэл шавар зуурмагт зурсан байдаг. Материалыг тухайн бүс нутгийн барилгын арга барилаас хамааруулан сонгож байсан. Модон барилгад зурсан дам нуруу түгээмэл байдаг бол чулуун барилгад хаалганы дээвэр болон цонхны хашлагад сийлсэн тэмдгүүд түгээмэл байна.

Друденфус (Drudenfuß) хамгийн алдартай тэмдгүүдийн нэг юм. Энэ бол таван цэгтэй одноос бүрдэх бөгөөд нэг тасралтгүй шугамаар зурагдсан байдаг. Үүнтэй холбоотой нь пентаграмм буюу тав өнцөгт од бөгөөд ард түмний шидэт итгэл үнэмшилд ч мөн адил гай гамшгаас хамгаалах тэмдэг гэж тооцогддог байсан бөгөөд заримдаа друденфустэй адилтгагдаж байв.

Зургийн хийсэн зурагч багаж (циркуль)-ээр байгуулсан зургаан цэгт од хэлбэрийн загварууд ч түгээмэл байдаг. Эдгээр нь тойргоос зургаа адил хэлбэртэй нумыг тэмдэглэн, цэцэг хэлбэртэй хээ үүсгэдэг. Эдгээр тэмдгүүдийг нарны тэмдэг гэж бас үздэг байв.

Хосолсон давхар V тэмдэг нь Латин хэлний Virgo Virginum, буулгавал “онгон онгодуудын онгон” гэсэн Марийг дуудах хэллэгийн товчлол гэж тооцогддог байв. Энэ нь Христийн шашны сүсэг бишрэл-ийг ард түмний хамгаалалтын итгэл үнэмшилтэй холбож, Англи улсын сүмүүдэд ялангуяа түгээмэл тохиолддог.

Тусдаа бүлгийг лабиринт хэлбэртэй шугаман хээнүүд бүрдүүлдэг бөгөөд судлаачдын дунд шулмасны хавх гэж тайлбарлагддаг. Энэ тайлбарын дагуу орооцолдсон шугамууд хортой хүчийг барьж, дотогш нэвтрэхээс саатуулах ёстой байв.

Тэмдгүүдийг хутга, сийлбэрийн багаж эсвэл циркулиар хийж байв. Гүйцэтгэл нь тошиж бичсэн энгийн зурлагаас эхлээд нарийн бодож зохион байгуулсан хээ хүртэл байсан. Гэвч хийцийн нарийвчлал, чанар нь тэмдгийн үзвэрлэн буй нөлөөний тухай юу ч илэрхийлдэггүй байв.

Ритц тэмдгүүдийн үндэс нь гай гамшлыг үзвэрлэн хийж чадах хүч гэж үзсэн итгэл үнэмшил юм. Шулам, друдэ, муу ёрын сахиусууд гэр рүү нэвтэрч, гэмтэл учруулж чадах бий гэж үздэг байв. Тэмдгүүд тэднийг нэвтрэхээс сэргийлэх зориулалттай байв.

Түгээмэл итгэл нь хортой оршихуй тасралтгүй шугамыг дагах ёстой гэж үзэж байв. Нэг зурлагаар зурсан друденфус тэдгээрийг төгсгөлгүй зам дагуулж, эсвэл босгоны хаалтыг давахаас саатуулах ёстой байв. Друденфус нэрийн эх сурвалж нь эрэгтэй биш эмэгтэй друдэ буюу зовлонт унтуулагч сахиустай холбоотой хамгаалалт гэдэг үг хэллэгтэй холбоотой юм.

Лабиринт хэлбэртэй хээнүүд ижил логикыг агуулдаг. Шулам хээний бүх шугам, цэгийг нэг нэгээр нь дагах ёстой гэж итгэдэг байв. Ээдрээтэй хээнүүд тэднийг өглөө болтол саатуулж, ингэснээр тэдний хүч алдагддаг гэж үзэж байсан.

Нарны дугуй болон одтой сарнай тэмдэг нь гэрлийн тэмдэг гэж тооцогддог байв. Нарны гэрэл ард түмний итгэл үнэмшилд шөнийн сахиус болон хар шидний байгалийн эсрэг тал гэж тооцогддог байв. Байшингийн дээр байгаа нарны тэмдэг энэ гэрэл цутгасан хүчийг байнга босгоны дэргэд бэхлэх ёстой байв.

Загалмай, Мариа товчлол гэх мэт Христийн шашны тэмдгүүд шашин болон ард түмний шидэт итгэл үнэмшил хоёрын нягт нийлэлтийг харуулдаг. Эрт орчин үеийн хүмүүсийн хувьд энэ хослол зөрчилдөөн бус байв. Гэгээнтний нэрс ба шидэт хээнүүд хамгаалалтын санаанд харилцан бие биенийгээ нөхөж байв.

Нэгдсэн байдлаар ритц тэмдгүүд гэрийг аюултай гадаад ертөнцийн эсрэг нэвтрэх боломжтой хил хязгаар гэж үзсэн ертөнцийн үзлийг илэрхийлдэг. Тэмдгүүд энэ хилийг тэмдэглэж, бэлгэдлийн хувиар бэхжүүлж байв.

Онцгой байдлыг эзэмшдэг байсан нь өлгий болон нярай эхийн өрөөний ортой холбоотой тэмдгүүд байв. Эх ба шинэ төрсэн хүүхэд онцгой эрсдэлтэй гэж тооцогддог байсан бол, итгэл үнэмшлийн дагуу зовлонт унтуулагч сахиус болон шулам яг усанд хиистлээгүй хүүхдэд аюул учруулдаг байв. Орны хаалт болон өлгийн модонд сийлсэн друденфус тэмдгүүд усанд хиих ёслол хүртэл бэхжсэн хамгаалалт тогтоох хүртэлх эмзэг үе шатыг дамжуулах зориулалттай байв.

Ритц тэмдгүүдийг тодорхой газарт байрлуулдаг байв. Хаалганы хайрцаг, хаалганы дээвэр, босго нь хамгийн чухал газрууд байсан бөгөөд хаалга нь хамгаалагдсан дотоод орон зай ба аюултай гадаад ертөнцийн хоорондох гол шилжилтийн цэг гэж тооцогддог байв.

Цонхнуудад ч мөн тэмдэг тавьдаг байсан, ялангуяа дээд хэсэг ба хашлагад. Цонх нь итгэл үнэмшлийн дагуу зовлонт унтуулагч сахиус эсвэл шулам нэвтэрч чадах нээлхий байв. Зуухны эргэн тойрны хэсгийг онцгой нарийн анхаарлаар хамгаалж байв, учир нь утаа гарах хоолой нэмэлт боломжит нэвтрэх цэг байв.

Хөдөө орон нутагт мал хороо, амбаар ч ритц тэмдэгтэй болгодог байв. Малын хамгаалалт өндөр ач холбогдолтой байв, учир нь малын өвчнийг ихэвчлэн хар шидний үр дагавар гэж тайлбарлагддаг байв. Тиймээс мал хорооны хаалга болон тэжээлийн тэвш нь ихэвчлэн ийм тэмдэгтэй байдаг.

Тэмдгийг зарим тохиолдолд барилгын явцад, зарим тохиолдолд шаардлагын дагуу тавьдаг байв. Өвчин, гай тохиолдол эсвэл сэжигтэй үзэгдэл гарсан тохиолдолд тэмдгийг дараа нь нэмж болно байв. Нэг дам нуруунд давхар давхар сийлсэн тэмдгүүд ийм давтагдсан арга хэмжээг илэрхийлдэг.

Гүйцэтгэлийг ихэвчлэн оршин суугчид өөрсдөө эсвэл модон хийцчин гүйцэтгэдэг байв. Онцгой ариулгал шаардагдахгүй байв. Зөв тэмдгийн тухай мэдлэгийг аман ярианаас болон дуурайх замаар дамжуулж байв.

Хамт хэлдэг үг, залбирал бий гэж мэдэгддэг ч бүх тохиолдолд нотлогдоогүй. Олон бүс нутагт зөвхөн тэмдгийг тавьсан нь хангалттай байв. Уламжлал тиймээс энгийн бөгөөд аль ч өрх гэрт хэрэгжүүлэхэд хялбар байв.

Ритц тэмдгүүд зуух болон гал тогооны эргэн тойронд онцгойлон түгээмэл тохиолддогийг анзаарсан байдаг. Англи судлаачид тэмдгүүд ихэвчлэн яг цамхаг гадаад руу нээлхий үүсгэсэн газарт байрлаж байгааг ажигласан байна.

Цамхаг нь хортой хүчний нэвтрэх зам гэж тооцогддог байсан бөгөөд тиймээс галын дээвэр болон хажуу хана нь гал хамгаалалтын болон эсэргүүцлийн тэмдгээр ялангуяа нягт тавигдсан байв. Энэ ажиглалт тэмдгүүдийг зорилготой босгоны хамгаалалт гэж тайлбарлахыг баталгаажуулдаг.

Зурлагат тэмдгүүдийн хэлбэр нь бүс нутаг болон барилгын уламжлалаас хамааран ихээхэн ялгаатай байдаг. Англид сүм хийд болон хийц бүтэц (fachwerk) барилгууд нь зурлагат тэмдгээр баялаг чимэглэгдсэн байдаг, ялангуяа давхар V болон шулмасны занга хэлбэрийн загваруудаар. Английн судалгааны төслүүд энэ талаар нягт уламжлалыг баримтжуулсан байна.

Альпийн бүс нутагт тариачны байшингууд хаалганы дам нуруу болон орой дээрээ сийлбэрлэсэн нарны дугуй, сарнай хэлбэрийн тэмдгүүдийг зүүдэг. Эдгээр нь хамгаалах санааг чимэглэлийн модон сийлбэрийн урлагтай холбодог. Энд чимэглэл болон хамгаалах тэмдгийн хоорондох ялгаа тодорхойгүй байдаг.

Хойд Германид болон Скандинавт хашаа хаалганы хаалга, байшингийн дам нуруунд зурсан тэмдгүүд байдаг бөгөөд ихэвчлэн руни маягийн хэлбэрүүдтэй хослуулсан байдаг. Ийм тэмдгүүдийн тайлбар нь судалгаанд маргаантай хэвээр байна, учир нь бүх шугам зурлагыг найдвартай хамгаалах тэмдэг гэж үзэх боломжгүй.

Ойролцоо холбоотой нь будсан хамгаалах тэмдгүүд, тухайлбал Пенсильваниа Дойч (Pennsylvania Dutch) ард түмний Hex Signs тэмдгүүд юм. Тэдгээр нь мөн адил оддын сарнай хэлбэрийг ашигладаг, гэхдээ зурлага биш будаг хэрэглэдэг. Ийнхүү зурлагат тэмдэг нь барилгын хамгаалалтын тэмдгүүдийн илүү өргөн бүлэгтэй холбогддог.

Мөн холбоотой нь хана, босгонд байрлуулсан зүйлс, тухайлбал далдлагдсан гутал эсвэл шулмасны лонх юм. Тэдгээр нь өөр аргаар адилхан зорилгыг хэрэгжүүлж, ихэвчлэн нэг л барилга дээр зурлагат тэмдгүүдийг нөхөж байдаг байсан.

Бүс нутгийн ялгаатай байдал үл харгалзан нэгдмэл нэгэн загвар харагдаж байна. Хаа сайгүй тэмдгүүд нээлхий, гарц зэрэгт байрладаг, хаа сайгүй тэдгээр нь гэрэл, од, шулгуй мотивуудыг хослуулдаг, хаа сайгүй христийн болон шидийн үзэл санаа нэгдэн орооцолддог.

Скандинавт модон сүм (stavkirke) болон эртний фермийн байшингуудад зурлагат тэмдгүүд хадгалагдан үлдсэн байдаг бөгөөд заримдаа руни тэмдэгтэй, заримдаа загалмайтай хослуулсан байдаг. Норвеги болон Шведийн барилга судлаачид ийм тэмдгүүдийг хаалганы хүрээ болон агуулахын байшингуудаас баримтжуулсан байна.

Руни маягийн хэлбэрүүд болон христийн тэмдгийн хослол нь Европын бусад хэсэгт ажиглагддаг эртний болон сүмийн уламжлалын нэгэн адил орооцолдлыг харуулж байна.

Зурлагат тэмдгүүдийн хамгаалах утга нь тэдгээрийн хилийн тэмдэг болох чиг үүрэгт оршдог. Тэдгээр нь байшингийн босгыг хамгаалагдсан хэсэг гэж тэмдэглэж, хортой хүчнүүдэд энд нэвтрэх боломж байхгүй гэж мэдэгдэх зорилготой байв.

Тэмдгийн төрөл бүрд өөр өөр зориулалттай нөлөө байсан гэж үздэг байв. Нарны дугуй нь гэрлийн гэгээ хүчийг байшинтай холбож, шулмасны хөл (Drudenfuß) нь тасралтгүй шугамаар хааж, лабиринт хэлбэрийн загвар нь шулмасыг эргэлдэх шугамдаа хорьдог гэж үздэг байв.

Тэсвэртэй байх нь чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэмдгүүдийг материал дээр сийлж хийсэн тул итгэл бишрэлийн дагуу тэдгээр нь оршин суугчдын байгаа эсэхээс үл хамааран байнга үйлчилдэг байв. Тэдгээр нь барилгад бэхлэгдсэн, байнгын хамгаалалт байв.

Христийн тэмдгүүд шидийн хамгаалалтыг бурханлаг тусламжтай холбож байв. Мариа хатагтайн товчлол болон загалмай нь ариун хүчнүүдийг дуудаж, тэдгээрийн тусламж байшинг илүү бэхжүүлэх зориулалттай байв. Энэ хос хамгаалалт нь тэмдгүүдэд итгэх итгэлийг нэмэгдүүлж байв.

Оршин суугчдын хувьд хамгаалах чиг үүрэг нь мөн тайвшруулах нөлөөтэй байсан. Хаалган дээрх харагдах тэмдэг нь харагдахгүй аюулын эсрэг ямар нэг зүйл хийсэн гэсэн мэдрэмж өгдэг байв. Итгэлийн энэ чиг үүргийг судалгаанд тодотгож ирсэн байна.

Дахин тэмдэглэхэд, энэ хамгаалах утга нь түүхэн итгэл бишрэлийг тусгаж байгаа гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Зурлагат тэмдэгтэй бодит хор хохирлыг зайлуулах уялдаа холбоо байдаггүй. Тэдгээрийн үнэ цэнэ соёл-түүхийн ач холбогдолд оршдог.

Зурлагат тэмдгүүдийн хамгийн чухал эх сурвалж нь тухайн олдвор өөрөө, өөрөөр хэлбэл барилга дээр хадгалагдан үлдсэн тэмдгүүд юм. Тэдгээр нь Европ даяар тархсан бөгөөд зөвхөн сүүлийн үед системтэйгээр бүртгэгдэж, баримтжуулагдаж эхэлсэн.

Урт хугацааны туршид зурлагат тэмдгүүдийг утга учиргүй хийсэн зураас, гар урлалын тэмдэг эсвэл чулуучны тэмдэг гэж буруу ойлгож ирсэн. Зөвхөн шулмасны итгэл бишрэлийн талаарх ардын судлалын судалгаатай холбогдсоны дараа тэдгээрийг хамгаалах тэмдэг гэж ангилах боломжтой болсон.

Англид өргөн хүрээтэй судалгааны төсөл сүм хийд болон түүхэн барилгуудад олон тооны зурлагат тэмдгийг бүртгэж олон нийтэд хүртээмжтэй болгосон байна. Энэ төсөл сэдэвт хандах анхаарлыг мэдэгдэхүйц нэмэгдүүлсэн.

Герман хэлтэй бүс нутагт «Германы харь итгэлийн гарын авлагатай толь бичиг» (Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens) нь шулмасны хөл, хориглох тэмдэг, байшингийн тэмдгийн талаар бичвэрүүдийг санал болгодог. Энэ нь зурлагат тэмдгүүдийг илүү өргөн хамгаалах шидийн шидийн зохион байгуулалттай холбодог.

Аргачлалын нэг бэрхшээл нь ялгааг тодорхойлоход оршдог. Эртний барилга дээрх бүх тэмдэг хамгаалах тэмдэг байдаг гэсэн үг биш. Гар урлалын тэмдэг, хэмжилтийн тэмдэг болон зөвхөн чимэглэлийг нарийн ялгах шаардлагатай бөгөөд энэ нь судалгаанд ихээхэн бэрхшээл учруулдаг.

Судалгааны түүх тодорхой өөрчлөлтийг харуулж байна. Анзаарагдалгүй байсан нарийн ширхэгээс зурлагат тэмдгүүд нь өнгөрсөн зууны амьдрал болон ертөнцийг үзэх үзлийн талаар мэдээлэл өгөх боломжтой барилга судлал болон ардын судлалын хүлээн зөвшөөрөгдсөн судалгааны сэдэв болсон байна.

Дурсгал хамгааллын ажилд аповропеик зурлагууд улам их анхаарал татаж байна. Түүхэн барилгуудыг сэргээн засварлах явцад эдгээрийг өнөөдөр зориудаар хайж олж, баримтжуулж, хадгалж байгаа бөгөөд урьд нь анзаарагдалгүй дахин боловсруулагдаж байсан.

Музей болон түүхэн байгууламжуудын хувьд эдгээр тэмдэг нь Дундад зууны эцсийн үеийн өдөр тутмын амьдрал болон дэлхийг үзэх үзлийг тодорхой харуулах хэрэглүүр юм. Аялалын хөтчүүд зочдын анхаарлыг дам болон хаалганы дээд хөндлөвчид зориудаар зурсан тэмдгүүд рүү хандуулдаг.

Орчин үеийн эзотерик үзэлд Друденфус, нарны дугуй, оддын сарнай зэргийг хамгаалалтын тэмдэг болгон дахин ашиглаж байна. Эдгээр нь зүүлт, хаалганы шошго, чимэглэлийн зүйлс дээр гардаг. Энэ орчин үеийн хэрэглээг түүхэн уламжлалаас тусад нь авч үзэх хэрэгтэй.

Тухайн нутгийн уламжлал хамгаалах ажил болон бүс нутгийн зан заншилд ч эдгээр тэмдэг амьд хэвээр байна. Шинэ байшингуудад сийлсэн нарны дугуй нь хуучин уламжлалтай зориудаар холбогддог, гэхдээ ихэвчлэн чимэглэл болон бүс нутгийн өвөрмөц шинжийг илэрхийлэх зорилготой байдаг.

Түүхэн үндэслэлийг сонирхож буй хүн ардын судлалын бүтээлүүд болон хамгаалалтын тэмдгүүдийн сэдэвчилсэн тойм хэсгээс найдвартай мэдээлэл олж авах боломжтой. Эзотерик гарын авлагууд түүхэн нөхцөл байдлыг ихэвчлэн хялбарчилсан хэлбэрээр л дамжуулдаг.

Өнөөгийн хүлээн авалт нь тэгэхээр хоёр чиглэлтэй байна. Судалгааны ажил эдгээр тэмдгийг түүхэн баримт гэж нээж судалдаг бол түгээмэл соёл нь тэдгээрийг чимэглэл болон дүрслэлийн шинэ сэдэв болгон ашигладаг.