Апотропејски резни знаци: одбрамбени знаци на грaђевинама народне магије

Апотропејски резни знаци су подврста заштитних симбола везаних за грaђевине, заштитних симбола. Појам апотропејски потиче од грчке речи за одбрамбено и означава све што треба да отклони несрећу. За разлику од насликаних знакова, резни знаци су урезивани у материјал и тако чврсто повезани са грaђевином.

У енглеској науци за ове знаке су се устаљени изрази Apotropaic Marks и ритуал Protection Marks. У немачком говорном подручју говори се о одбрамбеним знацима, знацима забране или вештичјим знацима. Јединствена терминологија изостаје, пошто је истраживање систематизовано тек у новије време.

Међу најчешће облике спадају петокраки друдина нога, шестозрачне звезде розете, сунчев точак и испреплетани линеарни узорци. Томе се придружују појединачна слова, пре свега преплетено ВВ као Маријин знак, као и крстови и мрежасти узорци.

Знаци се налазе пре свега на осетљивим местима грaђевине. То су врата, прозори, огњишта и кровне греде, дакле сви отвори кроз које је, према народном веровању, могло продрети зло. Овај положај представља централну одлику грaђевинске заштите.

Резни знаци су трајнији од насликаних симбола и често постају део саме конструкције грaђевине. Неки су постављени већ приликом изградње, други су додати касније, према потреби.

Треба напоменути да заштитно дејство ових знакова представља историјску веровну представу. Резни знаци су културно-историјски сведоци, а не делотворна заштитна средства у природнонаучном смислу.

Корени апотропејског обележавања сежу далеко у прошлост. Већ грaђевине антике и средњег века носе знаке којима се приписује одбрамбена функција. Наука је овде опрезна, пошто се не сваки стари знак може са сигурношћу протумачити као одбрамбени.

Густо предање јавља се у позном средњем веку, а посебно у раном новом веку. Од 15. до 18. века веровање у чини и вештичарство било је широко распрострањено у Европи. У том периоду грaђевински заштитни знаци добијају стално место у народној побожности.

Енглески истраживачки пројекти забележили су бројне датиране резне знаке у црквама, сеоским кућама и амбарима. Налази се гомилају у 16. и 17. веку, дакле у главном периоду прогона вештица. Ова временска повезаност сматра се веома значајном.

У немачком говорном подручју резни знаци познати су из алпског сеоског градитељства, из Франконије, Шварцвалда и северне Немачке. Налазе се на довратницима, стубовима и вратима стаја. И овде је нагласак на раном новом веку.

Са просветитељством и опадањем веровања у вештице резни знаци губе своју функцију. У 19. веку још су повремено постављани из навике, али је изворно значење ишчезло. Многи знаци остали су сачувани у грaђевинама, незапажени.

Историја резних знакова тако је тесно повезана са историјом страха и потребе за објашњењем. Доживели су свој процват у време када се чинило да несрећа има именљивог узрочника.

Посебну вредност имају датирани знаци, у које је градитељ урезао годину. Такви натписи омогућавају науци да појединачне знаке приписе одређеној градитељској фази и временски одреде распространост обичаја. У енглеским црквама, као што је она у Bradford-on-Avon, сачувани су знаци двоструког В поред година из 16. века, што потврђује нагласак на раном новом веку.

Резана обележја су се углавном урезивала у дрво, ређе у камен, малтер или иловачу. Материјал је зависио од начина градње у одређеном крају. У дрвеној градњи доминирају урезани балвани, док се у каменој градњи знаци усецају на довратницима и прозорским оквирима.

Друденфус (Drudenfuß) је један од најпознатијих знакова. Састоји се од петокраке звезде исцртане једним непрекидним потезом линије. Сродан му је пентаграм, који је у народној магији такође важио као заштитни знак и понекад се изједначавао са друденфусом.

Честе су и шестокраке звездане розете, конструисане помоћу шестара. Настају из круга у који се уписује шест једнаких лукова, чиме настаје шара у облику цвета. Ове розете важе истовремено и за сунчане знаке.

Уклопљено двоструко „В“ (Doppel-V) сматрано је скраћеницом латинског призива Марији Virgo Virginum, односно „Девица над девицама“. Оно спаја хришћанску побожност са народномагијском заштитничком идејом и посебно је чест у енглеским црквама.

Посебну групу чине лавиринтски шаблони линија, које наука тумачи као „вештичје замке“. По овом тумачењу, испреплетане линије требало је да задрже штетну силу и спрече њен продор.

Знаци су прављени ножем, длетом или шестаром. Извођење варира од брзих цртежа до пажљиво конструисаних шара. Труд и квалитет израде, међутим, не говоре ништа о приписаном дејству знака.

У основи резаних обележја лежи представа да је зло замишљано као делатна сила. Вештице, друде и зли духови сматрани су бићима која могу продрети у кућу и нанети штету. Знаци су требали да им ускрате приступ.

Раширено веровање говорило је да штетна бића морају следити непрекидну линију. Друденфус, исцртан једним потезом, требало је да их натера на бескрајну путању или да их спречи да пређу праг. Ту лежи и порекло самог назива „друденфус“ – заштита против друде, женског алп-духа.

Лавиринтски шаблони следе сличну логику. Веровало се да вештица мора појединачно пратити сваку линију и сваку тачку шаблона. Сложени обрасци требало је да је задрже све док не сване јутро, када би изгубила своју моћ.

Сунчев точак и звездана розета важили су за знаке светлости. Сунчева светлост је у народној представи била природна супротност ноћним привиђењима и штетној магији. Сунчев знак на кући требало је да ту светлу силу трајно веже за праг.

Хришћански знаци, као крст и Маријина скраћеница, показују тесну повезаност религије и народне магије. За људе раног новог века ова веза није представљала противречност. Имена светаца и магијски обрасци допуњавали су се у заједничкој идеји заштите.

У целини, резана обележја одражавају слику света у којој је кућа представљала пропустљиву границу према претећем спољашњем свету. Знаци су ту границу симболично обележавали и обезбеђивали.

Посебно место заузимали су знаци на колевци и постељи у соби породилье. Мајка и новорођено дете сматрани су посебно угроженима, јер су по веровању баш некрштено дете угрожавали алп и вештица. Урезани друденфуси на ногама кревета и колевке требало је да премосте ову осетљиву фазу, до крштења које успостављало трајну заштиту.

Резана обележја постављана су на тачно одређеним местима. Довратници, надвратници и прагови били су најважнија места, пошто су врата важила за главни прелаз између заштићеног унутрашњег простора и опасног спољашњег света.

И прозори су добијали знаке, посебно на надпрозорнику и оквиру. Прозори су представљали отворе кроз које су, по веровању, могли продрети алп или вештица. Простор око огњишта посебно је пажљиво обезбеђиван, јер је одвод дима представљао још једно могуће место продора.

У руралним подручјима резана обележја постављана су и на штале и амбаре. Заштита стоке имала је велики значај, пошто су болести стоке често тумачене као последица штетне магије. Стога врата шталa и хранилице за стоку често носе одговарајуће знаке.

Постављање знакова вршено је делом приликом градње, а делом поводом одређеног догађаја. Када би наступила болест, несрећа или сумњив догађај, знаци су могли бити накнадно додавани. Више пута преклопљени знаци на истом балвану указују на такве понављане мере.

Извођење је најчешће било у рукама самих становника или дрводеље. Није било потребно посебно освећење. Знање о правилним знацима преношено је усмено и подражавањем.

Пратећи изреке или молитве су забележени, али нису потврђени за сваки случај. У многим крајевима било је довољно само поставити знак. Обичај је тако био једноставан и изводљив у сваком домаћинству.

Упада у очи учестало појављивање резаних обележја око димњака и огњишта. Енглески истраживачи су приметили да се знаци често налазе баш тамо где је оџак стварао отворену везу са спољашњим светом.

Оџак је важио за пут продора штетних сила, због чега су надвратник и бочне стране огњишта посебно густо испуњавани знацима за заштиту од пожара и одбрану. Ово запажање подупире тумачење знакова као намерне заштите прага.

Изгled ритуалних урезаних знакова снажно се разликује према региону и градитељској традицији. У Енглеској су цркве и куће са фахверк конструкцијом богато украшене урезаним знацима, посебно мотивима двоструког В и тзв. „хексен-замки“. Енглески истраживачки пројекти документовали су овде богату традицију преношења.

У алпском подручју сељачке куће носе резбарене сунчеве точкове и розете на довратницима и забатима. Они спајају идеју одбране са декоративном дрворезбарском уметношћу. Прелаз између украса и заштитног знака је овде течан.

У северној Немачкој и Скандинавији налазе се урезани знаци на вратима стаја и кућним гредама, често у комбинацији са облицима сличним рунама. Тумачење таквих знакова у истраживању је спорно, јер се не свака линија поуздано сматра заштитним знаком.

Блиско сродни су насликани заштитни знаци, на пример Hex Signs код Pennsylvania Dutch. Они преузимају исте звездане розете, али их изводе у боји уместо урезивањем. Тако се урезани знак повезује са широм породицом заштитних симбола на грађевинама.

Сродни су и предмети уграђени у зидове и прагове, као сакривене ципеле или тзв. хексена флаша. Они служе истој сврси другим средствима и често су допуњавали урезане знаке на истој грађевини.

Упркос регионалној разноликости, показује се заједнички образац. Знаци се свуда налазе на отворима, свуда спајају мотиве светлости, звезда и линија, и свуда се преплићу хришћанске и магијске представе.

У Скандинавији су на стубним црквама и старим имањима сачувани урезани знаци, делом комбиновани са рунама, делом са крстовима. Норвешки и шведски истраживачи градитељства документују такве ознаке на довратницима и оставама.

Веза између рунама сличних облика и хришћанских знакова упућује на исто преплитање старије и црквене традиције преношења, које се може посматрати и у остатку Европе.

Заштитно значење урезаних знакова лежи у њиховој функцији обележавања границе. Означавали су праг куће као заштићен простор и требало је да сигнализирају штетним силама да овде нема приступа.

Појединачни типови знакова имали су различито замишљена дејства. Сунчев точак везивао је светлу моћ светлости за кућу, друдина нога заустављала је продор непрекидном линијом, а мотив лавиринта заплитао је вештицу у своје завоје.

Важну улогу играла је трајност. Пошто су знаци били урезани у материјал, веровало се да делују непрекидно и независно од присутности становника. Представљали су трајну, за грађевину везану заштиту.

Хришћански знаци повезивали су магијску заштиту са божанском помоћи. Маријини иницијали и крст призивали су свете силе чија је помоћ требало додатно да обезбеди кућу. Ово двоструко осигурање повећавало је поверење у знаке.

За становнике је заштитна функција имала и умирујуће дејство. Видљив знак на вратима давао је осећај да је нешто учинено против невидљиве претње. Ову функцију сигурности истраживачи су посебно наглашавали.

Поново треба напоменути да ово заштитно значење одражава историјске представе о веровању. Стварно спречавање штете није повезано с урезаним знацима. Њихова вредност лежи у културно-историјској изражајности.

Најважнији извор за урезане знакове је сам налаз, односно сачувани знаци на грађевинама. Разасути су по Европи и системски се бележе и документују тек у новије време.

Дугo су урезани знаци погрешно тумачени као безначајна шкрабања, занатске ознаке или знаци каменорезаца. Тек повезивање с фолклористичким истраживањем веровања у вештице омогућило је њихово сврставање у заштитне знакове.

У Енглеској је велики истраживачки пројекат забележио бројне урезане знакове у црквама и историјским грађевинама и учинио их доступним јавности. Тај пројекат значајно је повећао пажњу посвећену овој теми.

За немачко говорно подручје Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens нуди одреднице о друдиној нози, знаковима забране и кућним знацима. Он смешта урезане знаке у шири контекст одбрамбене магије.

Методолошка тешкоћа лежи у разграничењу. Не сваки знак на старој грађевини представља заштитни знак. Занатске ознаке, мерне ознаке и чист украс морају се пажљиво разликовати, што пред истраживање ставља значајне изазове.

Историја истраживања показује јасну промену. Од запостављеног детаља урезани знаци постали су признат предмет проучавања градитељства и фолклористике, што омогућава увид у свакодневни живот и погледе на свет минулих векова.

У заштити споменика културе апотропејски резани знаци добијају све већи значај. Приликом реставрације историјских грађевина данас се циљано траже, документују и чувају, уместо да се неприметно прекрију новим слојевима.

За музеје и историјска места ови знаци представљају живо средство за приказивање свакодневног живота и погледа на свет раног новог века. Вођени обиласци посебно упућују посетиоце на резане знаке на гредама и надвратницима.

У савременој езотерији друдина нога, соларни точак и звездана розета преузети су као заштитни знаци. Појављују се на привесцима, натписима на вратима и декоративним предметима. Ову модерну употребу треба разликовати од историјске праксе.

Знаци живе даље и у неговању завичајне традиције и у регионалном обичајном наслеђу. Резбарени соларни точкови на новим кућама свесно се надовезују на стару традицију, најчешће као украс и израз регионалног идентитета.

Ко жели да сазна више о историјској позадини, поуздане податке може пронаћи у етнографским приказима и у тематском прегледу заштитних симбола. Езотерички водичи историјски контекст често приказују само у поједностављеном облику.

Савремена рецепција тако показује два тока. Наука ове знаке тумачи као историјска сведочанства, док их популарна култура поново користи као украсне и симболичке мотиве.