Αποτροπαϊκά χαραχτά σύμβολα: αποτροπαϊκά σημάδια σε κτίρια της λαϊκής μαγείας

Τα αποτροπαϊκά χαραχτά σύμβολα αποτελούν υποομάδα των κτιριακά δεσμευμένων συμβόλων προστασίας. Ο όρος αποτροπαϊκός προέρχεται από την ελληνική λέξη για «αποτρεπτικός» και δηλώνει οτιδήποτε αποσκοπεί στην απομάκρυνση της συμφοράς. Σε αντίθεση με τα ζωγραφιστά σύμβολα, τα χαραχτά σημεία εγχαράσσονταν στο υλικό και ήταν έτσι μόνιμα συνδεδεμένα με το κτίριο.

Στην αγγλόφωνη έρευνα έχουν επικρατήσει για αυτά τα σύμβολα οι όροι Apotropaic Marks και Ritual Protection Marks. Στον γερμανόφωνο χώρο γίνεται λόγος για Abwehrzeichen, Bannzeichen ή Hexenzeichen. Δεν υπάρχει ενιαία ορολογία, καθώς η έρευνα έγινε συστηματική μόνο πρόσφατα.

Στις πιο συνηθισμένες μορφές ανήκουν το πεντάκτινο Drudenfuß, εξάκτινες ροζέτες αστέρων, ο ηλιακός τροχός και συμπλεκόμενα γραμμικά μοτίβα. Επίσης απαντώνται μεμονωμένα γράμματα, κυρίως το διπλό VV ως μαριανό σύμβολο, καθώς και σταυροί και πλεγματοειδή μοτίβα.

Τα σύμβολα τοποθετούνταν κατά προτίμηση σε νευραλγικά σημεία του κτιρίου. Σε αυτά ανήκουν πόρτες, παράθυρα, εστίες και δοκάρια στέγης, δηλαδή όλα τα ανοίγματα από τα οποία, σύμφωνα με τη λαϊκή πίστη, μπορούσε να εισχωρήσει το κακό. Αυτή η τοποθέτηση αποτελεί κεντρικό χαρακτηριστικό της προστασίας κτιρίων.

Τα χαραχτά σύμβολα είναι πιο διαρκή από τα ζωγραφιστά και συνδέονται συχνά με το ίδιο το κτίριο από την αρχή. Μερικά τοποθετούνταν ήδη κατά την ανέγερση του κτιρίου, άλλα προστίθεντο αργότερα ανάλογα με τις ανάγκες.

Πρέπει να τονιστεί ότι η προστατευτική λειτουργία αυτών των συμβόλων περιγράφει μια ιστορική θρησκευτική πεποίθηση. Τα χαραχτά σύμβολα είναι πολιτισμικά και ιστορικά μνημεία, όχι αποτελεσματικές προστατευτικές συσκευές με την επιστημονική έννοια.

Οι ρίζες της αποτροπαϊκής σημειογραφίας ανάγονται σε μακρινά χρόνια. Ήδη από αρχαία και μεσαιωνικά κτίρια φέρουν σύμβολα στα οποία αποδίδεται αποτρεπτική λειτουργία. Η έρευνα ωστόσο είναι επιφυλακτική, καθώς δεν μπορεί κάθε παλαιό σύμβολο να ερμηνευτεί με βεβαιότητα ως αποτροπαϊκό.

Μια πυκνή παράδοση εμφανίζεται στον ύστερο Μεσαίωνα και ιδιαίτερα στην Πρώιμη Νεότερη Εποχή. Από τον 15ο έως τον 18ο αιώνα η πίστη στη βασκανία και στη μαγεία ήταν ευρέως διαδεδομένη στην Ευρώπη. Εκείνη την εποχή τα σύμβολα προστασίας κτιρίων κατέκτησαν σταθερή θέση στη λαϊκή ευσέβεια.

Αγγλικά ερευνητικά έργα κατέγραψαν πολυάριθμα χρονολογημένα χαραχτά σύμβολα σε εκκλησίες, αγροικίες και αχυρώνες. Τα ευρήματα συγκεντρώνονται στον 16ο και 17ο αιώνα, δηλαδή στην κεντρική περίοδο των διωγμών μαγισσών. Αυτή η χρονική συσχέτιση θεωρείται αποκαλυπτική.

Στον γερμανόφωνο χώρο είναι γνωστά χαραχτά σύμβολα από τις αλπικές αγροικίες, από τη Φραγκονία, τον Μέλανα Δρυμό και τη Βόρεια Γερμανία. Απαντώνται σε δοκάρια θυρών, στύλους και πόρτες στάβλων. Και εδώ η κύρια περίοδος εντοπίζεται στην Πρώιμη Νεότερη Εποχή.

Με τον Διαφωτισμό και την υποχώρηση της πίστης στις μάγισσες, τα χαραχτά σύμβολα έχασαν τη λειτουργία τους. Τον 19ο αιώνα τοποθετούνταν ακόμη περιστασιακά από συνήθεια, αλλά η αρχική τους κατανόηση έσβηνε. Πολλά σύμβολα έμειναν αποθεματισμένα στα κτίρια χωρίς να προσεχθούν.

Η ιστορία των χαραχτών συμβόλων συνδέεται έτσι στενά με την ιστορία του φόβου και της ανάγκης εξήγησης. Γνώρισαν την ακμή τους όταν η ατυχία φαινόταν να έχει έναν αναγνωρίσιμο υπαίτιο.

Ιδιαίτερα χρήσιμα είναι τα χρονολογημένα σύμβολα, στα οποία ο κατασκευαστής χάραξε και έτος. Τέτοιες επιγραφές επιτρέπουν στην έρευνα να αποδώσει μεμονωμένα σύμβολα σε συγκεκριμένη οικοδομική φάση και να περιορίσει χρονικά την εξάπλωση του εθίμου. Σε αγγλικές εκκλησίες, όπως εκείνη του Bradford-on-Avon, έχουν διασωθεί σύμβολα διπλού V δίπλα σε χρονολογίες του 16ου αιώνα, γεγονός που επιβεβαιώνει τη συγκέντρωση στην Πρώιμη Νεότερη Εποχή.

Τα χαραχτά σύμβολα εγχαράσσονταν κυρίως σε ξύλο, σπανιότερα σε πέτρα, σοβά ή πηλό. Το υλικό εξαρτιόταν από τον τρόπο δόμησης της εκάστοτε περιοχής. Στις ξύλινες κατασκευές κυριαρχούν τα χαραγμένα δοκάρια, στις πέτρινες τα εγχαραγμένα σύμβολα σε υπέρθυρα και παραστάδες.

Το Drudenfuß είναι ένα από τα πιο γνωστά σύμβολα. Αποτελείται από ένα πεντάκτινο αστέρι που σχεδιάζεται με μια ενιαία γραμμή. Συγγενής είναι το πεντάγραμμο, το οποίο στη λαϊκή μαγεία θεωρούνταν επίσης σύμβολο αποτροπής και ταυτιζόταν εν μέρει με το Drudenfuß.

Συχνές είναι οι εξάκτινες ροζέτες αστέρων, που κατασκευάζονταν με διαβήτη. Προκύπτουν από έναν κύκλο στον οποίο χαράσσονται έξι ίσα τόξα, δημιουργώντας ένα ανθόσχημο μοτίβο. Αυτές οι ροζέτες θεωρούνται ταυτόχρονα ηλιακά σύμβολα.

Το διπλό VV σε σχήμα πλέγματος ερμηνευόταν ως συντομογραφία της λατινικής μαριανής επίκλησης Virgo Virginum, δηλαδή «Παρθένος των Παρθένων». Συνδυάζει τη χριστιανική ευσέβεια με τη λαϊκομαγική αντίληψη της προστασίας και απαντάται ιδιαίτερα συχνά σε αγγλικές εκκλησίες.

Ξεχωριστή ομάδα αποτελούν τα λαβυρινθοειδή γραμμικά μοτίβα, που ερμηνεύονται από την έρευνα ως «παγίδες μαγισσών». Σύμφωνα με αυτήν την ερμηνεία, τα συμπλεκόμενα μοτίβα όφειλαν να παγιδεύουν τη βλαβερή δύναμη και να την εμποδίζουν να εισχωρήσει.

Τα σύμβολα κατασκευάζονταν με μαχαίρι, σκαρπέλο ή διαβήτη. Η εκτέλεση κυμαίνεται από επιπόλαια σχεδιαστά ίχνη έως προσεκτικά κατασκευασμένα μοτίβα. Ωστόσο, η επιμέλεια και η ποιότητα δεν έχουν καμία σχέση με την αποδιδόμενη δράση.

Τα χαραχτά σύμβολα στηρίζονται στην αντίληψη ότι η συμφορά νοούνταν ως δρώσα δύναμη. Μάγισσες, Druden και κακά πνεύματα θεωρούνταν όντα που μπορούσαν να εισχωρήσουν στο σπίτι και να προκαλέσουν βλάβη. Τα σύμβολα όφειλαν να τους αρνούνται την είσοδο.

Μια διαδεδομένη πίστη έλεγε ότι τα βλαβερά όντα έπρεπε να ακολουθούν μια συνεχή γραμμή. Το Drudenfuß, σχεδιασμένο σε μια κίνηση, όφειλε να τα εγκλωβίζει σε μια ατελείωτη πορεία ή να τα εμποδίζει να περάσουν το κατώφλι. Εδώ βρίσκεται η καταγωγή του όρου Drudenfuß ως προστασία ενάντια στη Drude, ένα θηλυκό πνεύμα εφιάλτη.

Τα λαβυρινθοειδή μοτίβα ακολουθούν παρόμοια λογική. Πίστευαν ότι μια μάγισσα έπρεπε να εντοπίσει μεμονωμένα κάθε γραμμή και κάθε σημείο ενός μοτίβου. Τα περίπλοκα μοτίβα όφειλαν να την καθυστερούν τόσο πολύ, ώστε να ξημερώσει και να χάσει τη δύναμή της.

Ο ηλιακός τροχός και η ροζέτα αστέρα θεωρούνταν σύμβολα φωτός. Το φως του ήλιου ήταν στη λαϊκή αντίληψη η φυσική αντίθεση στα νυχτερινά φαντάσματα και στη βασκανία. Ένα ηλιακό σύμβολο στο σπίτι όφειλε να δεσμεύει μόνιμα αυτή τη φωτεινή δύναμη στο κατώφλι.

Τα χριστιανικά σύμβολα, όπως ο σταυρός και το μαριανό αρκτικόλεξο, αποκαλύπτουν τη στενή σύνδεση θρησκείας και λαϊκής μαγείας. Για τους ανθρώπους της Πρώιμης Νεότερης Εποχής αυτή η σύνδεση δεν ήταν αντίφαση. Ονόματα αγίων και μαγικά μοτίβα συμπλήρωναν το ένα το άλλο στην αντίληψη της προστασίας.

Συνολικά, τα χαραχτά σύμβολα αντικατοπτρίζουν μια κοσμοθεωρία όπου το σπίτι αποτελούσε διαπερατό όριο απέναντι σε έναν απειλητικό εξωτερικό κόσμο. Τα σύμβολα σηματοδοτούσαν και ασφάλιζαν συμβολικά αυτό το όριο.

Ιδιαίτερη θέση κατείχαν τα σύμβολα στην κούνια και στο κρεβάτι του δωματίου της λεχώνας. Η μητέρα και το νεογέννητο θεωρούνταν ιδιαίτερα ευάλωτα, καθώς ο εφιάλτης και η μάγισσα, σύμφωνα με την πίστη, απειλούσαν ακριβώς το αβάπτιστο παιδί. Χαραγμένα Drudenfüße σε πόδια κρεβατιών και καμπύλες κούνιων όφειλαν να καλύψουν αυτήν την ευάλωτη φάση, έως ότου η βάπτιση παρείχε μόνιμη προστασία.

Τα χαραχτά σύμβολα τοποθετούνταν σε συγκεκριμένα σημεία. Κάσες θυρών, υπέρθυρα και κατώφλια ήταν οι σημαντικότεροι τόποι, καθώς η πόρτα θεωρούνταν η κύρια μετάβαση μεταξύ του προστατευμένου εσωτερικού χώρου και του επικίνδυνου εξωτερικού κόσμου.

Επίσης τα παράθυρα έφεραν σύμβολα, κυρίως στο υπέρθυρο και στην παραστάδα. Τα παράθυρα ήταν ανοίγματα από τα οποία, σύμφωνα με την πίστη, μπορούσαν να εισέλθουν ο εφιάλτης ή η μάγισσα. Η περιοχή γύρω από την εστία ασφαλιζόταν με ιδιαίτερη προσοχή, καθώς η καπνοδόχος αποτελούσε μια ακόμη πιθανή είσοδο.

Στην ύπαιθρο και οι στάβλοι και οι αχυρώνες εφοδιάζονταν με χαραχτά σύμβολα. Η προστασία του ζωικού κεφαλαίου είχε μεγάλη σημασία, καθώς οι ασθένειες των ζώων ερμηνεύονταν συχνά ως αποτέλεσμα βασκανίας. Πόρτες στάβλων και ταΐστρες φέρουν συνεπώς συχνά αντίστοιχα σύμβολα.

Η τοποθέτηση γινόταν εν μέρει κατά την ανέγερση, εν μέρει ανάλογα με την αφορμή. Εάν εμφανίζονταν αρρώστια, ατύχημα ή ύποπτο γεγονός, μπορούσαν να προστεθούν σύμβολα εκ των υστέρων. Πολλαπλά επικαλυπτόμενα σύμβολα στο ίδιο δοκάρι υποδηλώνουν τέτοιες επανειλημμένες παρεμβάσεις.

Η εκτέλεση ήταν συνήθως στα χέρια των ίδιων των ενοίκων ή ενός ξυλουργού. Δεν απαιτούνταν ειδική καθιέρωση. Η γνώση των κατάλληλων συμβόλων μεταδιδόταν προφορικά και δια μιμήσεως.

Συνοδευτικά ξόρκια ή προσευχές έχουν παραδοθεί, αλλά δεν είναι τεκμηριωμένα για κάθε περίπτωση. Σε πολλές περιοχές αρκούσε η ίδια η τοποθέτηση του συμβόλου. Το έθιμο ήταν έτσι απλό στην εφαρμογή και προσιτό σε κάθε νοικοκυριό.

Αξιοσημείωτη είναι η συγκέντρωση χαραχτών συμβόλων γύρω από τζάκια και εστίες. Άγγλοι ερευνητές παρατήρησαν ότι τα σύμβολα βρίσκονται συχνά ακριβώς εκεί όπου η καπνοδόχος δημιουργούσε ανοιχτή επικοινωνία με τον εξωτερικό χώρο.

Το τζάκι θεωρούνταν είσοδος για τις βλαβερές δυνάμεις, γι’ αυτό το υπέρθυρο και οι πλευρές της εστίας καλύπτονταν ιδιαίτερα πυκνά με σύμβολα πυροπροστασίας και αποτροπής. Αυτή η παρατήρηση ενισχύει την ερμηνεία των συμβόλων ως στοχευμένης προστασίας κατωφλιών.

Η έκφανση των χαραχτών συμβόλων διαφέρει σημαντικά ανάλογα με την περιοχή και την οικοδομική παράδοση. Στην Αγγλία εκκλησίες και μισοτιμπερλένιες κατασκευές φέρουν πλούσια χαρακτά σύμβολα, ιδιαίτερα διπλά VV και μοτίβα παγίδων μαγισσών. Αγγλικά ερευνητικά έργα έχουν εδώ τεκμηριώσει πυκνή παράδοση.

Στον αλπικό χώρο τα αγροτικά σπίτια φέρουν σκαλιστούς ηλιακούς τροχούς και ροζέτες σε δοκάρια θυρών και αετώματα. Αυτά συνδυάζουν την αποτροπαϊκή ιδέα με τη διακοσμητική ξυλογλυπτική. Η μετάβαση μεταξύ κοσμήματος και συμβόλου προστασίας είναι εδώ ρευστή.

Στη Βόρεια Γερμανία και τη Σκανδιναβία απαντώνται χαραγμένα σύμβολα σε πόρτες στάβλων και δοκάρια σπιτιών, συχνά σε συνδυασμό με ρουνόμορφες μορφές. Η ερμηνεία τέτοιων συμβόλων είναι αμφιλεγόμενη στην έρευνα, καθώς δεν θεωρείται βέβαιο ότι κάθε γραμμή αποτελεί αποτροπαϊκό σύμβολο.

Στενά συγγενή είναι τα ζωγραφιστά αποτροπαϊκά σύμβολα, όπως τα Hex Signs των Pennsylvania Dutch. Αναπαράγουν τις ίδιες ροζέτες αστέρων, τις αποδίδουν όμως σε χρώμα αντί σε χάραξη. Έτσι το χαραχτό σύμβολο συνδέεται με μια ευρύτερη οικογένεια συμβόλων προστασίας κτιρίων.

Συγγενή είναι επίσης τα αντικείμενα που ενσωματώνονταν σε τοίχους και κατώφλια, όπως κρυμμένα παπούτσια ή η λεγόμενη μπουκάλα μαγισσών (Hexenflasche). Επιδιώκουν τον ίδιο σκοπό με διαφορετικά μέσα και συχνά συμπλήρωναν τα χαραγμένα σύμβολα στο ίδιο κτίριο.

Παρά την περιφερειακή ποικιλομορφία, αναδύεται ένα κοινό πρότυπο. Παντού τα σύμβολα βρίσκονται σε ανοίγματα, παντού συνδυάζουν μοτίβα φωτός, αστέρων και γραμμών, και παντού συνυφαίνονται χριστιανικές και μαγικές αντιλήψεις.

Στη Σκανδιναβία διασώζονται σε σταυρωτές εκκλησίες και παλαιές αγροικίες χαραγμένα σύμβολα, εν μέρει σε συνδυασμό με ρούνους, εν μέρει με σταυρούς. Νορβηγοί και Σουηδοί μελετητές κτιρίων καταγράφουν τέτοια σημάδια σε κάσες θυρών και αποθηκευτικά κτίρια.

Ο συνδυασμός ρουνόμορφων μορφών και χριστιανικών συμβόλων παραπέμπει στην ίδια διαπλοκή παλαιότερης και εκκλησιαστικής παράδοσης, που παρατηρείται και στην υπόλοιπη Ευρώπη.

Η προστατευτική σημασία των χαραχτών συμβόλων έγκειται στη λειτουργία τους ως οριοθετητών. Σηματοδοτούσαν το κατώφλι του σπιτιού ως ασφαλισμένο χώρο και όφειλαν να σηματοδοτούν στις βλαβερές δυνάμεις ότι εδώ δεν παρέχεται πρόσβαση.

Οι επιμέρους τύποι συμβόλων διέθεταν διαφορετικές νοητές δράσεις. Ο ηλιακός τροχός δέσμευε τη φωτεινή δύναμη του φωτός στο σπίτι, το Drudenfuß έκλεινε τη συνεχή γραμμή, το λαβυρινθοειδές μοτίβο εγκλώβιζε τη μάγισσα στις στροφές του.

Σημαντικό ρόλο έπαιζε η διαρκής φύση τους. Καθώς τα σύμβολα ήταν χαραγμένα στο υλικό, σύμφωνα με την πίστη δρούσαν συνεχώς και ανεξάρτητα από την παρουσία των ενοίκων. Ήταν μια μόνιμη, κτιριακά δεσμευμένη προστασία.

Τα χριστιανικά σύμβολα συνέδεαν τη μαγική προστασία με τη θεϊκή συνδρομή. Το μαριανό αρκτικόλεξο και ο σταυρός επικαλούνταν ιερές δυνάμεις, η συμπαράσταση των οποίων όφειλε να ασφαλίζει επιπλέον το σπίτι. Αυτή η διπλή ασφάλιση αύξανε την εμπιστοσύνη στα σύμβολα.

Για τους ενοίκους η προστατευτική λειτουργία είχε επίσης καθησυχαστική επίδραση. Το ορατό σύμβολο στην πόρτα έδινε το αίσθημα ότι κάτι έχει γίνει απέναντι στην αόρατη απειλή. Αυτή η λειτουργία της βεβαιότητας έχει αναδειχθεί από την έρευνα.

Επαναλαμβάνεται ότι αυτή η προστατευτική σημασία αποδίδει ιστορικές θρησκευτικές πεποιθήσεις. Τα χαραχτά σύμβολα δεν συνδέονται με πραγματική αποτροπή βλάβης. Η αξία τους έγκειται στη σημασία τους για την πολιτισμική ιστορία.

Η σημαντικότερη πηγή για τα χαραχτά σύμβολα είναι το ίδιο το εύρημα, δηλαδή τα διασωθέντα σύμβολα σε κτίρια. Είναι διεσπαρμένα σε ολόκληρη την Ευρώπη και καταγράφονται συστηματικά μόνο από πρόσφατα.

Επί μακρόν τα χαραγμένα σύμβολα παρεξηγούνταν ως ασήμαντα γραφίδια, σημάδια τεχνιτών ή σημάδια λιθοξόων. Μόνο η σύνδεσή τους με τη λαογραφική έρευνα για την πίστη στις μάγισσες επέτρεψε την ταξινόμησή τους ως αποτροπαϊκών συμβόλων.

Στην Αγγλία ένα εκτεταμένο ερευνητικό έργο κατέγραψε πολυάριθμα χαραχτά σύμβολα σε εκκλησίες και ιστορικά κτίρια και τα έκανε προσβάσιμα στο κοινό. Αυτό το εγχείρημα αύξησε σημαντικά την ενημέρωση για το θέμα.

Για τον γερμανόφωνο χώρο το «Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens» διαθέτει εγγραφές για Drudenfuß, Bannzeichen και Hauszeichen. Εντάσσει τα χαραγμένα σύμβολα στο ευρύτερο πλαίσιο της αποτροπαϊκής μαγείας.

Μια μεθοδολογική δυσκολία εντοπίζεται στην οριοθέτηση. Δεν αποτελεί κάθε σύμβολο σε παλαιό κτίριο αποτροπαϊκό σημάδι. Σημάδια τεχνιτών, σημάδια μέτρησης και καθαρά διακοσμητικά στοιχεία πρέπει να διακρίνονται προσεκτικά, γεγονός που θέτει την έρευνα μπροστά σε σημαντικές προκλήσεις.

Η ιστορία της έρευνας αποκαλύπτει μια σαφή μεταβολή. Από παραγνωρισμένη λεπτομέρεια, τα χαραχτά σύμβολα έχουν καταστεί αναγνωρισμένο αντικείμενο της αρχιτεκτονικής έρευνας και της λαογραφίας, που επιτρέπει συμπεράσματα για την καθημερινή ζωή και την κοσμοθεωρία παρελθοντικών αιώνων.

Στη μνημειακή προστασία τα αποτροπαϊκά χαραχτά σύμβολα κερδίζουν ολοένα μεγαλύτερη προσοχή. Κατά την αποκατάσταση ιστορικών κτιρίων σήμερα αναζητούνται, καταγράφονται και διατηρούνται στοχευμένα, αντί να υπερκαλύπτονται αδιακρίτως.

Για μουσεία και ιστορικούς χώρους τα σύμβολα αποτελούν εποπτικό μέσο για τη μετάδοση της καθημερινής ζωής και της κοσμοθεωρίας της Πρώιμης Νεότερης Εποχής. Ξεναγήσεις οδηγούν τους επισκέπτες στοχευμένα σε χαραγμένα σύμβολα σε δοκάρια και υπέρθυρα.

Στη σύγχρονη εσωτερισμό, το Drudenfuß, ο ηλιακός τροχός και η ροζέτα αστέρα αξιοποιούνται ως σύμβολα προστασίας. Εμφανίζονται σε μενταγιόν, πινακίδες θυρών και διακοσμητικά αντικείμενα. Αυτή η σύγχρονη χρήση πρέπει να διακρίνεται από την ιστορική πρακτική.

Και στην τοπική παράδοση και στο περιφερειακό εθιμοτυπικό τα σύμβολα ζουν. Σκαλιστοί ηλιακοί τροχοί σε νέα σπίτια ανακαλούν συνειδητά την παλαιά παράδοση, κατά κανόνα ωστόσο ως κόσμημα και δήλωση περιφερειακής ταυτότητας.

Όποιος ενδιαφέρεται για το ιστορικό υπόβαθρο θα βρει αξιόπιστες πληροφορίες σε λαογραφικές μελέτες και στη θεματική επισκόπηση των συμβόλων προστασίας. Εσωτερικοί οδηγοί αποδίδουν συχνά μόνο συνοπτικά το ιστορικό πλαίσιο.

Η σύγχρονη πρόσληψη αποκαλύπτει έτσι δύο κατευθύνσεις. Η έρευνα αξιοποιεί τα σύμβολα ως ιστορικά μνημεία, ενώ η λαϊκή κουλτούρα τα επαναχρησιμοποιεί ως διακοσμητικά και συμβολικά μοτίβα.