नुवा, चिनियाँ परम्पराकी देवी

नुवाबारे हामीले जानेको कुरा फरक-फरक उमेर र फरक-फरक विधाका ग्रन्थहरूको लम्बा शृङ्खलाबाट आएको हो। सबैभन्दा प्रारम्भिक उल्लेखहरू ज़्होउ कालको उत्तरार्ध र हान कालका ग्रन्थहरूमा पाइन्छन्। शानहाइ जिङ, अर्थात् पर्वत र समुद्रहरूको पुस्तकले नुवालाई नामोल्लेख गर्छ, तर विस्तृत पुराख्यान चित्र प्रस्तुत नगरी।

कवि क्यु युआनले आफ्नो कविता तियानवेन, अर्थात् आकाशीय प्रश्नहरूमा नुवाबारे प्रश्न राख्छन्, जसले देखाउँछ कि उनको स्वरूप त्यसबेला नै व्याख्या आवश्यक ठानिन्थ्यो। हुआइनान्जी र लीजीले आकाश मर्मतको कथा सुनाउँछन्, भने फेङसू तोङयीले मानव सृष्टिको कथा।

यो छरिएको परम्पराको अर्थ हो कि कुनै एकीकृत, पूर्ण नुवा-पुराणशास्त्र अवस्थित छैन। व्यक्तिगत कथाहरू फरक-फरक समयमा र फरक-फरक सन्दर्भमा लेखिएका थिए, प्रायः विद्वानहरूद्वारा जसले पुराना मौखिक सामग्रीहरूलाई आफ्नो-आफ्नो विश्वदृष्टिमा मिलाएका थिए।

एन बिरेल जस्ता चिनविज्ञ विद्वानहरूको काम वा पुरानो अनुसन्धानले प्रमाणित गरेको छ कि नुवाको भूमिका निरन्तर स्थिर रहेन।

प्रारम्भिक परम्परामा उनी एक स्वतन्त्र, शक्तिशाली सृष्टिकर्ता स्वरूपको रूपमा अग्रस्थानमा उभिन्छिन्। पछिल्लो, अधिक व्यवस्थित पुराणशास्त्र र युहेमेरिस्ट इतिहास लेखनमा उनलाई क्रमशः संस्कृति नायकहरू र आदि सम्राटहरूको शृङ्खलामा समावेश गरियो र प्रायः फुशीको मुनि राखियो।

सृष्टिकर्ता देवताबाट उनी आंशिक रूपमा प्राचीन कालकी एक पुराख्यानिक शासिका बनिन्। यो परिवर्तन एउटा उदाहरण हो कि कसरी चिनियाँ परम्पराले पुराकथालाई इतिहासमा पुनर्व्याख्या गर्‍यो। त्यसैले नुवालाई बुझ्न चाहने व्यक्तिले फरक-फरक परम्परा तहहरू छुट्याउनुपर्छ र पछिल्लो व्यवस्थितीकरणलाई मौलिक चित्रको रूपमा नलिनुपर्छ।