Анат, финик-угарит соёлын дайн, ан агнуурын бурхан

Анат нь баруун семит уламжлалын хамгийн эртний бурхадын нэг бөгөөд эртний Сирийн үед (МЭӨ 3-р мянганы жил) баримт бичигт тэмдэглэгдсэн бөгөөд эллинист-Ромын үе хүртэл шүтэгдэж байсаар байжээ.

Марк Смит нь The Ugaritic Baal Cycle (1994/2009) бүтээлдээ Анат Баалын мөчлөгт Баалын тулалдагч, хамгаалагч хамтрагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг гол дүр болохыг харуулсан; тэрээр эх, эсвэл хайрын бурхан бус, харин цэвэр дайчин юм. Финикийн уламжлал-ын дотор тэрээр Астарте-гийн зэрэгцээ бие даасан дээд бурхан юм.

Пегги Дэй хэд хэдэн судалгаанд Анатын дүр төрхийг нарийвчлан судлаж, Анат маш өргөн хүрээний үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг харуулсан: дайны бурхан, ан агнуурын бурхан, хатан хааны хамгаалагч бурхан, Баалын хамтрагч, Мотыг устгагч. Ийм олон талт үүрэг эртний дорнын бурхадад түгээмэл байдаг.

Шашны түүхийн үүднээс Анат нь ʿAnat/Иштар/Астарте баруун семит-Месопотамийн том бурхны гэр бүлд хамаардаг. Астарте хааны-хотын дээд бурханы шинжийг илүү илэрхийлдэг бол Анат нь дайн, ан агнуурын элемент юм. Хоёул угаритын бичвэрүүдэд ихэвчлэн хамт гарч, теологийн хувьд нягт холбоотой байдаг.

Анатын нэг өвөрмөц онцлог бол дайчин ба хайрын бурхны хооронд орших байдал юм; заримдаа угаритын бичвэрүүдэд тэрээр Баалын бэлгийн харилцаатай хамтрагч, заримдаа охин, зэрлэг ан агнуурчин байдлаар харагддаг. Энэ хос шинж чанар нь шашны түүхийн хувьд зөрчилтэй биш, харин орчин үеийн ангиллаас ондоо, эртний дорнын тэнгэрлэг зэрлэг чанарын ойлголтыг тусгадаг.

Судалгааны нэг гол асуудал бол ʿAnat ба ʿAṯtartu (Астарте) хоёрын угаритын бичвэр дэх нарийн харилцаа юм. Хоёр бурхан ихэвчлэн хамт гарч, заримдаа функцийн хувьд хутгагдмал байдаг ч тодорхой бие даасан дүр төрхөө хадгалдаг.

ʿnt нэр нь баруун семитийн гаралтай бөгөөд этимологи нь эцэслэн тодорхойлогдоогүй байна. Нэг үнэмшилтэй тайлбар нь энэ нэрийг ‘хариулах, оролцох’ гэсэн утгатай ʿny үндэстэй холбодог бөгөөд энэ нь түүний оролцоо буюу дундаас нь оролцогч байдалтай нь тохирч байна. Өөр нэг тайлбар нь энэ нэрийг ‘нүд’ эсвэл ‘ундарга’ гэсэн үг (ʿyn)-тэй холбож үздэг.

Угарит бичвэрүүдэд тэрээр ʿnt нэрээр, финик бичвэрүүдэд ч мөн адил гардаг. Шинэ хаант улс болон Египетийн сүүлчийн үеийн бичвэрүүдэд тэрээр ʿAntit эсвэл ʿAnat нэрээр тусдаа бурхан хэлбэрээр импортлогдож гардаг. Фараон II Рамсес (МЭӨ 13-р зуун) болон Фараон III Рамсес түүнд зориулж сүм болон бичээс босгосон; Египетийн Анат шүтлэг маш сайн баримтжуулагдсан байдаг.

Еврей материалд Анат нь газарзүйн нэр хэлбэрээр гардаг (Анатот, зөнч Иеремиагийн төрсөн нутаг; Галилея дахь Бет-Анат); библийн бичвэрүүдэд Анат бурхны дурсамжийн утга агуулагдаж байгаа эсэх нь маргаантай хэвээр байна.

Элефантин (МЭӨ 5-р зуун)-д ‘Анат-Яхо’ гэдэг сирийск-египет-еврейн синкретик бурхныг шүтдэг байсан бөгөөд энэ нь Яхвегийн нэртэй нийлсэн байдал бөгөөд шашны түүхийн хувьд маш чухал ач холбогдолтой бөгөөд Безалел Портений судалгаанд дэлгэрэнгүй авч үзсэн байдаг.

Онцгой этимологийн таамаглал нь түүний нэрийг ‘одоо, шууд’ гэсэн утгатай аккад дагаварын annu-тай холбодог бөгөөд энэ нь түүний оролцогч байдалтай тохирч байна. Гэвч энэ этимологи нь ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байна.

Анат баруун семит дүрслэлийн урлагт богино хормойтой, өргөсөн илд буюу жад, бамбай эсвэл нум зэвсэгтэй, ихэвчлэн дуулгатай дайчин бурхан хэлбэрээр харагддаг. Энэ дүрслэлийн уламжлал нь Фараонт Египетэд онцгой хөгжсөн; Мемфис, Танисын байгуулгуудад тэрээр Фараонуудын дэргэд бүрэн дайны хуяг зэвсэгтэй хамгаалагч эзэн хэлбэрээр харагддаг.

Түүний ариун амьтан бол арслан юм; зарим гулдмайд тэрээр арслан унаж, эсвэл арслангийн сүүлийг барьж байдаг. Гриф мөн заримдаа түүний хамт явдаг амьтан байдаг. Фараонт Египетэд тэрээр арслан толгойтой бурхан Сахметтэй адилтгагддаг бөгөөд энэ нь түүний дайны шинж чанарыг улам бэхжүүлдэг.

Нэг чухал дүрслэлийн уламжлал нь тулааны дараа ‘цусанд шумбсан’ Анатыг харуулдаг; угаритын бичвэрүүдэд тэрээр дайснуудаа хядсаны дараа цусанд өгзгий хүртэл алхаж, дараа нь тэр цусанд бие угаадаг тухай өгүүлдэг.

Түүний дайны зэрлэг байдлыг ийм ноцтойгоор дүрслэх нь угаритын Анатын уламжлалын хамгийн алдартай сэдэв бөгөөд Пегги Дэй болон Ниал Уоллс (The Goddess Anat in Ugaritic Myth, 1992) нар дэлгэрэнгүй тайлбарласан байдаг.

Египетэд Анат ихэвчлэн ‘Сетийн эхнэр’ хэлбэрээр дүрслэгддэг, учир нь эртний Египетийн цөл, эмх замбараагүй байдлын бурхан Сет нь Баалтай адилтгагдсан. Энэ ‘Анат-Сет’ хослол нь Шинэ хаант улсын үеийн финик-Египетийн түүхийн харилцан холбоог тусгадаг.

Анат хэд хэдэн угарит бичвэрийн гол дүр юм. Баал-мөчлөгт тэрээр төв байрлал эзэлдэг: Баал-д сүм барихад тусалдаг, Яам-тай хамт нь тулалддаг, эцэст нь Мот-ыг устгадаг. Мотыг устгах үзэгдэл нь («тэр түүнийг хагалж, шигшиж, түлж, нунтаглаж, тарьдаг») эртний дорнын домог зүйн хамгийн гайхалтай хэсгүүдийн нэг юм.

Акхат туульд (KTU 1.17, 1.19) тэрээр баатар Акхатын өрсөлдөгч болж гарч ирдэг. Тэрээр түүний сүр жавхлантай нумыг хүсэн, түүнд эрдэнэс болон мөнх амьдралыг санал болгодог; Акхат нум бол эрчүүдийн хэрэг гэж тайлбарлан татгалзана.

Уур хилэнгээрээ Анат хөлсний алуурчнаар Акхатыг хөнөөдөг; түүхийн эцэст нарийн төвөгтэй өшөө хонзонгийн уламжлал өрнөнө. Энэ түүх нь хүйсийн үүрэг, тэнгэрлэг дур зоргоор хандах явдлын талаарх угарит хандлагыг ойлгох давтагдашгүй боломж олгодог.

Өөр нэгэн түүх Анатыг «Ḥerev» бух агнахтай холбодог; түүх зохих байдлаар хэсэгчлэн хадгалагдсан хэдий ч Анатыг тал хээрийн зэрлэг ангуучин болгон дүрсэлсэн байдаг. Шашны түүхийн үүднээс Анат нь бараг бүх энэтхэг-европ, семит пантеонд байдаг агнуурын бурхадын гэр бүлд хамаардаг.

Акхат туульд баатрыг Анатын тушаалаар устгасны дараа нарийн төвөгтэй өшөө авалт өрнөдөг: Акхатын эгч Пагхат хөлсний алуурчин Ятпаныг хайж олж, түүнтэй дарс уулган согтуулж, хөнөөдөг. Энэ нь хетт уламжлалын Хедамму-Шаушга дараалалтай шууд адилтгаж болно. Энэ заль мэхийн уламжлалын холбоо түүхийн хувьд маш чухал юм.

Анатын Финикид байсан гол шүтлэгийн газрууд бол Сидон, Тир, Бейрут байсан бол; Египетийн орчинд Танис, Мемфис байв; хетт ертөнцөд Шамуха (хурритын Шаушга хэлбэрээр, тэр функциональ хувьд Анаттай төрөл байсан). Мари, Эмар, Эблад ч мөн түүнийг шүтдэг байв. Сабатино Москати нь Die Phöniker (1966) номондоо түүний газар дундын тархалтыг тодорхойлсон.

Угарит баярын хуанлид тэрээр өөрийн тахилын өдрүүдтэй байв; Угарит дахь Анатын сүм нь акрополисын бүсэд байрладаг байсан бөгөөд археологийн судалгаагаар тогтоогдсон.

Египетэд түүний шүтлэг нь Шинэ Хаант улсын үед, ялангуяа Рамессидын гүрний үед идэвхтэй дэмжигдсэн «ази бурхад» гэсэн ангилалд багтдаг байв. Фараон Рамсес II өөрийгөө «Анатын хайртан» гэж нэрлэж, «Бинт-Анат» («Анатын охин») нэртэй охинтой байв.

МЭӨ 5-р зууны Элефантины бичвэрүүдэд тухайн газрын иудей-арамей нийгэмлэгийн тангараг өргөх, хамгаалагч бурхан «Анат-Яхо» гарч ирдэг. Энэ гайхалтай синкретизм Яхвегийн шашны түүхийн еврей-семит сүүл үеийн хамгийн ер бусын нээлтүүдийн нэг юм; Бецалел Портен түүнийг Archives from Elephantine (1968) номон дээрээ болон дараа нь хэд хэдэн судалгаандаа нарийвчлан баримтжуулсан.

Хетт улсын шашинд хурритын Шаушга, Анатын теологийн эквивалент, цаг агаарын бурхан Тешубын эгч хэмээн шүтэгддэг байв. Шамухагийн Шаушга нь Хаттушад өөрийн сүмтэй байсан бөгөөд Их хаан Хаттушили III түүнийг онцгойлон шүтдэг байв.

Анат нь дайчдын, хатан хааны болон жирэмсэн эмэгтэйчүүдийн хамгаалагч бурхан байв. Угарит болон финикийн бичвэрүүдэд тэрээр тангараг өргөх баталгаа болж гарч ирдэг; хааны лацны тамга дээр түүний дүр эсвэл нэр хамгаалалтын томьёо болж бичигдэж байв. Египетэд фараонууд тулалдаанаас өмнө түүнийг дуудаж байв.

Аюулаас хамгаалах зорилгоор Анатын дүрсийг гэрт байрлуулдаг байв; дуулга, жад атгасан дайчин эмэгтэйн жижиг хүрэл дүрсүүд финики болон египетийн сайтуудаас олдсон. Мөн Анатын дүрстэй скарабейг хамгаалалтын гоёл болгон зүүдэг байв. Чарльз Крахмалков нь A Phoenician-Punic Grammar (2001) номондоо ийм бичвэрүүдийг цуглуулсан.

Финикийн хүний нэрсэд Анатын нэр дээр суурилсан нэр Астарте эсвэл Баал-ынхаас цөөн тохиолддог хэдий ч гэрчлэгдсэн байдаг: Бин-Анат («Анатын хүү»), Бат-Анат («Анатын охин»).

Шинжлэх ухааны үүднээс Анат нь өөрийн хамгаалуулагсдыг зөвхөн идэвхгүй бус, дайснуудад нь идэвхтэй довтолж хамгаалдаг «идэвхтэй хамгаалалтын» бурхан юм. iWell Guard Анатыг эдүгээгийн эдгээх амлалттай холбоогүй, түүхэн-түүхийн дүр гэж бүртгэдэг.

Финикийн тангараг өргөх томьёонд Анат байнга Астартын дараа хоёр дахь бурхан болон гарч ирдэг; Астарте-Анат хосолсон дуудлага Сидон, Тирийн хэд хэдэн хөшөөнд гэрчлэгдсэн бөгөөд хоёр бурхны нягт теологийн хамтын ажиллагааг онцолж байна.

Анат ʿАнат/Иштар/Астарте гэдэг том бурхны гэр бүлд хамаардаг. Тэрээр угарит Аштарту, месопотамын Иштар (ялангуяа Ниневийн Иштар хэлбэрээрх дайчин функц), хурритын Шаушга, хетт улсын Шамухагийн Иштартай нягт төрөл юм. Шаушгатай тэрээр дайчин-агнуурын шинжийг хуваалцдаг; Уругийн Иштартай олон функцийн шинжийг хуваалцдаг.

Грекийн Афинатай Анат дайны бурхны шинжийг хуваалцдаг; Артемистэй агнуурын бурхны үүргийг хуваалцдаг. Хоёр грек бурхан хеллинист-ромын үед Анаттай синкретизацид орсон байв. Египетэд Анатыг Сахметтэй адилтгаж байв.

Шашны түүхийн үүднээс Анат эртний дорнын ертөнцийн хамгийн чухал бурхдын нэг юм. Түүний дайчин зэрлэг чанар, бэлгийн харилцаа, орчлон ертөнцийн үүрэг нь түүнийг финикийн пантеоны теологийн хувьд хамгийн нарийн төвөгтэй дүр болгодог. Хурри-хетт уламжлалын Хебаттай тэрээр өндөр зиндааг хуваалцдаг хэдий ч эрс өөр функциональ тодорхойлолттой байдаг.

Грекийн Афродита Ареиа («Дайчин Афродита») ч түүхийн хувьд Анатын өв залгамжлалыг тээж явдаг, ялангуяа Киприйн хэлбэрээрх нь. Стефани Будин нь The Origin of Aphrodite (2003) номондоо энэ уламжлалын холбоог хэлэлцсэн байна.

Анат судлал өнөөдөр өндөр түвшинд байна. Пегги Дэй (Peggy Day), Ниэл Уоллс (Neal Walls), Марк Смит (Mark Smith), Бецалел Портен (Bezalel Porten) нар чухал хувь нэмэр оруулсан. Уоллсын The Goddess Anat in Ugaritic Myth (1992) хэмээх монографи угарит Анат уламжлалын стандарт эх сурвалж бол, Портений Элефантин судалгаанууд еврей-арамей синкретизмийг судлах гол эх сурвалж юм.

Түгээмэл ойлголтод Анат нь угарит домог ба Египетийн Рамессид эрин үеийн шүтлэгээр илүү танигдсан. 1970-аад оноос хойш феминист-неопаган хүрээнд өрнөсэн шинэ пагани сэргэлт нь Анатыг «дайчин бурхан эмэгтэй» гэж хүлээж авсан; гэвч энэ орчин үеийн ойлголт нь түүхэн дүр төрхийг хэт хялбарчлах хандлагатай тул шашны түүхийн үүднээс эргэлзээ төрүүлдэг.

Эрдэм шинжилгээний хувьд Анат нь эртний Дорнодын бурхан эмэгтэйчүүдийн шашныг судлах гол объект хэмээн тооцогддог. Одоогийн судалгаа Анат/Астарте/Аштарту хоёрын ялгааг тодруулах, Элефантин синкретизм, мөн Мотыг устгах үзэгдлийн ёслолын жүжиглэлийн асуудал дээр төвлөрч байна. iWell Guard Анатыг эдгээх амлалт бүхий одоогийн ач холбогдолгүй, түүхэн Пантеон-ы гишүүн гэж бүртгэдэг.

Марк Смит, Теодор Льюис, Хелен Садер нарын одоогийн судалгаанууд Анатыг илүү өргөн түүхэн хүрээнд авч үзэж байна: тэрээр израилийн өмнөх теологийн төлөөлөгч бөгөөд еврей эх бичвэрт шүүмжлэлтэй тусгагдаж, Элефантин синкретизмд бүтээлчээр цаашид хөгжсөн гэж үздэг.

Дараах жагсаалт Анат судлалын хамгийн чухал стандарт бүтээлүүдийг нэгтгэсэн. Энэ нь текст хэвлэлүүд, шашны түүхийн синтез, мөн Элефантин синкретизмийн судалгааг багтаасан. Уоллсын монографи стандарт эх сурвалж бол, Смит Баал циклийн контекстыг өгдөг; Портен еврей-арамей уламжлалыг; Дэй Ugarit-Forschungen сэтгүүлд хэд хэдэн чухал өгүүлэл бичсэн.