Вакан Танка, Лакота уламжлалын Агуу ариун хүч ба Дээд оршихуй

Вакан Танка нь Сиу хэлний бүлгийн гурван үндсэн салбар болох лакота, дакота, накота угсаатны шашны ертөнцийг үзэх үзлийн голд оршдог.

Ибрахимын шашнуудын нэг үзэлт бурхнаас ялгаатай нь Вакан Танка нь тодорхой биежсэн, өөрийн хүсэл зориг, түүх, дуу хоолойтой Дээд оршихуй биш, харин амьд болон амьгүй бүх зүйлд оршдог, бүх зүйлийг шингээсэн ариун хүч (wakan) юм.

Лакота теологич Блэк Элк өөрийн тэмдэглэгдсэн үгсэдээ, тухайлбал Жон Найхардт бүрдүүлсэн Black Elk Speaks (1932) хэмээх бүтээлдээ, Вакан Танкаг Wakan Tanka unsi unkila (бидэнд өрөвдөх ариун Их) хэмээн нэрлэсэн байдаг.

Орчин үеийн лакота шашин судлаач Вайн Делориа Жр. God Is Red (1973) хэмээх бүтээлдээ, 19-р зуунаас хойш нийтлэг ном зохиолд түгээмэл хэрэглэгддэг Вакан Танкаг Great Spirit хэмээн энгийнээр орчуулсан нь түүний жинхэнэ утгыг гүйцэд илэрхийлж чадахгүй болохыг харуулсан.

Бүтэцийнхээ хувьд Вакан Танка нь бүх шашны нийтлэг Бүхнийг чадагч Дээд оршихуй ангилалд хамаардаг, гэхдээ лакота хэлний ариун хүч wakan-ы тухай ойлголтоор маш өвөрмөц шинжтэй болсон байдаг.

Лакота угсаатны хувьд олон тооны wakan-оршихуй байдаг (Андын инкачуудын Апу уулын эзэдтэй харьцуулж болно): дөрвөн үзэг зүг, аянга-цахилгааны оршихуй (харах: Тандэрбёрд), амьтдын сүнс, өвөг дээдсийн сүнс, эдгээр бүгд wakan, бүгд нэгдмэл ариун хүчний нэг хэсэг юм.

Баруунын нэг үзэлт теологитай харьцуулахад лакота ойлголтын нэг чухал онцлог нь тодорхой хүйсийн хамааралгүй байдал юм. Вакан Танка нь эрэгтэй ч биш, эмэгтэй ч биш; харин биежсэн wakan-талууд эрэгтэй, эмэгтэй, хос хүйстэн оршихуйнуудад хуваагддаг.

Хамгийн дээд бодит байдлын энэ хүйсийн саармаг байдал нь эрэгтэй Эцэг Бурхны дүрд суурилсан иудаизм-христ-ислам уламжлалаас үнэхээр ялгарах онцлог бөгөөд харьцуулсан шашин судлалд байнга анхаарал татсаар ирсэн.

Лакота нэр томьёо wakan нь сиу уламжлалын шашны философийн гол нэр томьёонуудын нэг юм. Энэ үг шууд утгаараа ариун, нууцлаг эсвэл тэс биш ойлгогдох боломжгүй гэсэн утгатай бөгөөд бид нумин хэмээн нэрлэх бүхий л зүйлийг хамарч хэрэглэгддэг.

Лакота хэл судлаач Стефен Риггс 1852 онд эмхэтгэсэн лакота-англи толь бичигтээ wakan хэрэглээний гайхалтай жагсаалт гаргаж, төрж байгаа эмээс аянга цахилгаан хүртэл, эмчийн тамхины уутнаас хайртай морь үхэх явдал хүртэлх бүх зүйлийг жагсаасан байдаг.

Нэмэлт үг thanka буюу tanka нь их гэсэн утгатай бөгөөд бүхнийг хамарсан, бүх зүйлийг агуулсан гэсэн санааг илэрхийлдэг.

Тиймээс Вакан Танка нь бүх зүйлийг хамарсан, бүх зүйлийг агуулсан ариун хүч юм. Лакота теологийн бичвэрүүдэд wakan kin (ариун зүйл ерөнхийд нь) болон Wakan Thanka (нэгдмэл, бүх нийтийн ариун зүйл) хоёрыг ялгадаг бөгөөд энэ ялгаа тоо ёсны (нэг ба олон) ялгаа биш, харин чанарын (хэсэг ба бүхэл) ялгаа юм.

Лакота эмчлэгч Сворд (Sword’s Account) 1890-ээд онд антропологич Жэймс Уокертай хийсэн ярилцлагадаа теологийн чухал ялгааг хийсэн байдаг: тэрээр Вакан Танкагийн нэгдмэл байдлыг бүрдүүлдэг арван зургаан ялгаатай wakan-талын тухай өгүүлсэн. Энэ жагсаалтыг Жэймс Уокерын Lakota Belief and ритуал (1980, түүнийг нас барсны дараа хэвлэгдсэн) хэмээх бүтээлд системтэйгээр баримтжуулсан байдаг.

Жеймс Уокер бичиж баримтжуулсан лакота эмчлэгчдийн (Свод, Фингер, Бад Вунд, Но Флеш) хэлж өгсний дагуу Вакан Танкагийн теологийн бүтэц нь ардын уран зохиолын энгийн Great Spirit (Их Сүнс) ойлголтоос хамаагүй нарийн төвөгтэй байдаг. Лакота теологи нь арван зургаан вакан-талыг ялгадаг бөгөөд эдгээр нь дөрөв дөрөвөөр нэгддэг дөрвөн бүлэгт шатлан зохион байгуулагдсан байдаг.

Дээд дөрөв (Wakan akantu) нь дараах зүйлсийг агуулна: Wi (нар), Skan (хөдөлгөгч, сансрын энерги), Maka (газар) болон Inyan (чулуу, анхны материал). Хоёр дахь бүлэг (Wakan kolaya) нь тэдэнтэй холбоотой хамтрагч талуудыг агуулна: сар (Hanwi), салхи (Tate), гоо сайхан (Wohpe) болон аянгын шувуу (Wakinyan).

Гурав дахь бүлэг (Wakan kuya) нь захирагдах талууд байна: бух-сүнс (Tatanka), баавгай-сүнс (Hununpa), дөрвөн салхины сүнс (Tate) болон эргэлдэх сүнс (Yumni). Дөрөв дэх бүлэг (Wakan lakolapi) нь тусалдаг сүнснүүд байна: сүнс (Niya), сүүдэр (Nagi), амьсгал (Naula) болон эгч-сүнс (Sicun).

Энэ арван зургаан талт бүтэц бол нэгдмэл монотеист лакота шашны гадаргуугийн ойлголтод нийцдэггүй жинхэнэ теологийн бүтэц юм. Вайн Делориа Жр. болон лакота шашин судлаач Жозеф Эпес Браун нар өөрсдийн бүтээлдээ энэ бүтцийн нарийн төвөгтэй байдлын ач холбогдлыг давтан онцолсон байдаг.

Свод-Уокерийн текстүүдийг арга зүйн хувьд нарийн үнэлэх шаардлагатай. Жеймс Уокер нь 1896-1914 оны хооронд Пайн Риджид нөөц газрын эмч байсан бөгөөд энэ хугацаанд нөөц газарт нүүхээс өмнөх үеийн сүүлчийн лакота эмчлэгчидтэй өргөн хүрээтэй ярилцлага хийсэн.

Эдгээр тэмдэглэлүүд нь чухал анхдагч эх сурвалжуудын нэг боловч Уокерын өөрийн теологийн суурь (тэрээр барууны боловсролтой эмч байсан) болон орчуулгын бэрхшээлээс шалтгаалан хэсэгчлэн гажуудсан байж болзошгүй. Түүний дараах судлаачид, тухайлбал Раймонд ДеМалли болон Вайн Делориа Жр. энэ арга зүйн асуудлуудыг системтэйгээр хэлэлцсэн байдаг.

Вакан Танкагийн тухай домог зүйн уламжлал нь бусад олон шашны уламжлалтай харьцуулахад хувийн шинжтэй өгүүлэмжээр гайхалтай ховор байдаг.

Учир нь Вакан Танка нь өөрөө үйл хийгч дүр биш, харин үйл хийгч дүрүүд гарч ирдэг гүнзгий бодит байдал юм. Тиймээс лакота уламжлалын домог зүйн арвин баялаг нь Вакан Танка өөрөөс биш, харин тус тусын вакан-талуудыг илүү хамарна.

Гол домгийн нэг бол Вакан Танкагийн зарлигаар долоон ариун ёслолыг (доор үзнэ үү) болон ариун гуйдал чанунпа-г лакота уламжлалд авчирсан Цагаан Бух Тугалын Эмэгтэйн (White Buffalo Calf Woman) илрэл юм.

Ялангуяа Блэк Элкийн дамжуулсан энэ өгүүлэмж бол лакота шашны төв үндэслэлийн түүх бөгөөд бараг л бүх хэрчлэгийн вигвам болон зөнгийн эрэл ёслолын үед дахин өгүүлэгддэг.

Хоёр дахь өгүүлэмжийн бүлэг нь тункашила-өвөгсдийн (үзнэ үү Тункашила) болон унцегила-усны могойн тухай сансар зохиолын домгуудыг агуулна. Эдгээр домгууд нь 19-р зууны сүүлчээр Жорж Бушоттерын бичиж авсан текстүүдэд хадгалагдаж, антропологич Жеймс Хауард The Dakota or Sioux Indians (1980) хэмээх бүтээлдээ системтэйгээр тодорхойлсон.

Лакота уламжлал долоон агуу ариун ёслолыг (Owanka wakan) мэддэг бөгөөд тэдгээр нь бүгд Вакан Тантатай холбоотой гүйцэтгэгддэг ба цагаан бух тугалын эмэгтэйд хамааруулагддаг. Эдгээрийг Блэк Элк болон Жозеф Эпес Браун нарын The Sacred Pipe (1953) бүтээлд системтэйгээр тодорхойлсон.

Долоон ёслол дараах хэлбэрүүдийг агуулна. Нэгдүгээрт Инипи, ариусгах хэрчлэгийн вигвам бөгөөд бусад бүх ёслолын зан үйлийн бэлтгэл болдог. Хоёрдугаарт Ханблечияпи, зөнгийн эрэл: өсвөр насны хүн эсвэл насанд хүрэгч ганцаараа уулс эсвэл толгодын дээр хэдэн хоног хоол ус ундалахгүйгээр зөн олж авахыг эрэлхийлдэг. Гуравдугаарт Ванаги Юхапи, сүнс барих (гашуудлын ёслол), дөрөвдүгээрт Хункапи, төрлийн болгох (үрчлэлт). Тавдугаарт Ишна Та Ави Ча Лован, залуу эмэгтэйчүүдийн бэлгийн бойжилтын ёслол. Зургаадугаарт Тапа Ванкайейапи, бөмбөг шидэх, сансрын хуваарилалтыг бэлгэдсэн тоглоомын нэг хэлбэр. Долдугаарт Виваньяг Вачипи, нарны бүжиг.

Сүүлийнх, нарны бүжиг бол хамгийн гайхалтай, шашны хувьд хамгийн эрчимтэй лакота зан үйл юм. Түүнд оролцогчид хэдэн хоногийн турш хоол ус ундалахгүйгээр ариун мод тойрон бүжиглэдэг бөгөөд заримдаа цээжний булчинд шаасан ясан оосор нь модонд арьсан оосроор бэхлэгддэг.

Оосор нь цээжний булчинг тас цохиж, оролцогч модны холболтоос тасалдах үед бүжиг дуусдаг. Энэ биетийн туршлагыг Вакан Танкад зориулсан хамгийн дээд өргөл болон зөн рүү нэвтрэх хаалга гэж үздэг.

Долоон ариун ёслолыг орчин үеийн нөөц газрын нийгэмлэгүүдэд ялгаатай давтамжтайгаар хийж байна. Инипи (хэрчлэгийн вигвам) нь нөөц газрын бараг бүх өрхөд тогтмол хийгддэг; Ханблечияпи (зөнгийн эрэл) нь бэлгэдэлт ёслол болон онцгой амьдралын нөхцөл байдалд явагддаг; Виваньяг Вачипи (нарны бүжиг) жил бүр том нөөц газрын цуглаанд болдог бөгөөд Сиу ард түмний хамгийн чухал хамтын шашны арга хэмжээнүүдийн нэг болдог.

Бусад ёслолууд хэсэгчлэн ховордсон боловч уугуул шашны сэргэлтийн улам бүр ихсэж буй хөдөлгөөнөөр идэвхтэй сэргээгддэг.

Лакота уламжлалд Вакан Танкад хойч цаг үеийн бэрхшээлд шууд залбирал хандах зан үйл байдаггүй, учир нь Вакан Танка нь бүх зүйлийг хамарсан бодит байдал тул тодорхой амьдралын нөхцөл байдалд шууд хариуцлага хүлээх боломжгүй хэт өргөн хүрээтэй ойлголт юм. Хамгаалалттай холбоотой хүндэтгэл нь харин ганц ганц wakan-шинжүүд рүү чиглэдэг: Дөрвөн Салхи, Бух-сахиус, Аянгын шувуу.

Тодорхой хамгаалах зан үйлд онцгой чулуу, өд, үндэс, хувийн эмчилгээний зүйлс агуулсан эмийн уут (chanli) хийж зүүх, ямар нэгэн ёслолын үед дөрвөн зүг рүү Дөрвөн Салхи руу залбирах, Бух-домог (Cedar) буюу чихэрлэг өвс (Sweetgrass)-тай утлага цуулах, мөн ариун гуйлан chanunpa-ыг зан үйлд хэрэглэх зэрэг багтдаг.

Гуйлан татах нь зөвхөн тамхи шатаах үйл ажиллагаа биш, харин ертөнцзүйн ач холбогдол бүхий үйлдэл юм: Тамхи (kinnikinnick) нь гуйлан дотор Дөрвөн Салхи, газар ба тэнгэр, өвөг дээдэс нартай холбоо тогтоодог; тамхи татах өөрөө wakan-залбирлын нэг хэлбэр болдог.

Зэрлэг эсрэг уламжлалд Лакота бамбай онцгой байр суурь эзэлдэг. Дайчид зөн үзэгдлээр хүлээн авсан, тодорхой амьтан эсвэл оршихуйн wakan-хүчтэй холбоотой зургийг бамбай дээрээ зурдаг байв.

Эдгээр бамбайн зургууд нь зөвхөн гоо зүйн чимэглэл байгаагүй, харин үр дүнтэй зан үйлийн хамгаалах эд зүйлс байсан юм. Жозеф Эпес Браун өөрийн The Spiritual Legacy of the American Indian (1982) бүтээлдээ Лакота бамбайн уламжлалыг системтэйгээр тодорхойлсон байна.

Вакан Танкаг шашин судлалын харьцуулсан судалгаанд ихэвчлэн пан-спиритуалист дээд оршихуйн теологи-гийн америк жишээ болгон дурддаг. Бүтцийн хувьд харьцуулж болохуйц зүйлс бол Полинезийн mana, Меланезийн mana, Хятадын qi, Энэтхэгийн brahman болон Баруун Африкийн nyama буюу nyam юм.

Чухал зүйл бол Вакан Танка нь нарийн утгаараа пантеизм биш: Лакота хүмүүс ганц ганц wakan-шинжүүд ба Вакан Танка өөрийг нь ялгаж үздэг бөгөөд эдгээр нь бие биетэйгээ адилтгагдахгүй.

Шашин судлаач Аасе Хулткранц Belief and Worship in Native North America (1981) бүтээлдээ энэ ялгааг системтэйгээр тодорхойлж, Лакота теологи нь нарийн монотеизм ч биш, классик пантеизм ч биш, харин өвөрмөц панентеист теологи болохыг харуулсан.

Хойд Америкийн индиан уламжлалуудын дотор Вакан Танка нь Алгонкин Manitou, Шайенн Maheo, Апач Yusen, Навахо бүтээгч, Пуэбло бүтээгч нартай нягт зэрэгцүүлэлт үзүүлдэг. Эдгээр бүх тохиолдолд бид бүх зүйлийг нэвтрэн байдаг ариун хүчний үндэс болсон дээд оршихуйн ойлголтуудтай тулгарч байна.

Гайхалтай шашны түүхийн нэгэн ажиглалт бол Лакота теологи-ийн тасралтгүй байдал Сиу диаспорад ч бас илэрдэг тухай юм.

Миннесота дахь Мдевакантон-Дакота, Хойд Дакота дахь Янктон-Сиу, Монтана ба Саскачеванд амьдардаг Ассинибойн нар тус тусын wakan-tanka уламжлалыг хөгжүүлсэн бөгөөд эдгээр нь нарийн ширийн зүйлдээ ялгаатай хэдий ч Лакота теологи-ийн бүтцийн үндэс мөрийг хамтдаа хуваалцдаг. Энэ пан-Сиу тасралтгүй байдлыг антропологич Раймонд ДеМэлли өөрийн өргөн хүрээтэй Сиу судалгаануудад системтэйгээр тодорхойлсон байна.

Лакота дины 19-р зуунд захиргаанд байсан индиан ард түмнийг албадан христийн шашинд оруулж эхэлсэн үеэс, ялангуяа АНУ-ын засгийн газар Нарны бүжгийг хүчээр хориглосон (1881, 1934 онд хориглогдсон) үеэс хойш нарийн төвөгтэй сэргэн мандалтын үе шатанд оршиж байна.

1934 онд Нарны бүжгийг дахин зөвшөөрсний дараа, мөн American Indian Religious Freedom Act (1978) хуулиар уугуул шашнуудыг цаашид хүлээн зөвшөөрсний үр дүнд Лакота дин мэдэгдэхүйц дэгжилтийг үзсэн.

Академик хэлэлцүүлэгт Вакан Танкагийн тухай судалгаа номлолын шашны тодорхойлолтуудыг задлан шинжлэхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Вайн Делориа мл. (God Is Red, 1973; The World We Used to Live In, 2006), Жорж Тинкер (American Indian Liberation, 2008) болон Лакота теологич Чарльз Истман (The Soul of the Indian, 1911) нар христийн номлолын үзэл суртлаас гажуудсан тайлбарын эсрэг цэвэр лакота теологиийг батжуулсан.

Шашин судлалын үүднээс авч үзвэл Вакан Танка нь уугуул шашнуудыг энгийн төрөлжилтийн ангилалд (анимизм, политеизм, монотеизм) хийсвэрлэн ангилах нь тухайн уламжлалын теологийн баялаг агуулгыг ихэвчлэн дутуу илэрхийлдэг гол жишээ юм.

Цэвэр лакота теологи нь анимизм ч биш, пантеизм ч биш, харин харьцуулсан шашны түүхэнд өөрийн байр суурийг эзлэх ёстой бие даасан гүн ухаан-шашны бүтэц юм. iWell Guard-ийн Лакота уламжлалтай холбоо тодорхойлбол цэвэр шашин ажиглалтын шинжтэй бөгөөд ямар нэгэн үр нөлөөг амлахгүй.

21-р зуунд Лакота теологи олон шашин хоорондын харилцан ярианд ч орсон. Ариун Цагаан Бух-Тугалын Гаа (White Buffalo Calf Pipe) хадгалагчийн одоогийн 19 дэх үеийн залгамжлагч Арвол Лукинг Хорс зэрэг Лакота лам нар НҮБ-ын хуралдаанууд, дэлхийн шашнуудын чуулган, эв нэгдлийн бага хуралд Лакота уламжлалыг төлөөлж оролцдог.

Эдгээр олон улсын оролцоо Лакота дины дэлхийн хэмжээнд танигдах явцыг нэмэгдүүлсэн ч, нэгэн зэрэг барууны Нью Эйж бүлгүүд спираль зан заншлыг зохисгүйгээр хууль бусаар өмчлөх хандлагыг ч бий болгосон бөгөөд түүний эсрэг Лакота ахмадуудын зөвлөл 1993 оноос хойш давтан албан ёсоор эсэргүүцэл илэрхийлсэн.

Дараах жагсаалт Вакан Танкагийн тухай ойлголтод чухал ач холбогдолтой Лакота дин болон Хойд Америкийн индианч судлалын гол бүтээлүүдийг агуулна.