Wakan Tanka, an Chumhacht Mhór Naofa agus Ard-neach traidisiún na Lakota

Tá Wakan Tanka i lár an domhain smaointeachais reiligiúnda ag na Lakota, na Dakota agus na Nakota, na trí phríomhbhrainse den teaghlach teanga Sioux.

Murab ionann agus Dia aondiach na reiligiúin Abrahámach, ní ard-neach pearsanaithe go soiléir é Wakan Tanka a bhfuil a thoil féin, a bheathaisnéis féin agus a ghlór féin aige, ach an chumhacht naofa (wakan) a shníonn trí gach ní, beo agus neamhbheo.

Labhair an diagachtóir Lakota Black Elk, ina chuid óráidí a taifeadadh, go háirithe san saothar Black Elk Speaks (1932) a chuir John Neihardt le chéile, ar Wakan Tanka mar Wakan Tanka unsi unkila (An Neach Naofa Mór a Ghlacann Trua Orainn).

Léirigh an scoláire reiligiúin comhaimseartha Lakota Vine Deloria Jr. ina shaothar God Is Red (1973) go dteipeann ar an aistriúchán simplí a dhéantar ar Wakan Tanka mar Great Spirit, a bhí coitianta sa litríocht choiteann ón 19ú haois i leith, an bhrí ghinuine a thabhairt slán.

Ó thaobh struchtúir, baineann Wakan Tanka leis an aicme uilechreidmheach de ard-neacha uilechumhachtacha, ach tá dealramh láidir sonrach air a chruthaigh tuiscint na Lakota ar an chumhacht naofa wakan.

Tá iliomad neacha wakan ar eolas ag na Lakota (inchomparáide leis na hApu-tiarnaí sléibhe de chuid na hInca Andes): na Ceithre Aird, na neacha toirneach (féach Thunderbird), spioraid na n-ainmhithe, spioraid na sinsear, tá siad go léir wakan, tá siad go léir ina gcuid den chumhacht naofa uilechuimsitheach amháin.

I gcomparáid leis an diagacht aondiach thiar, is pointe suntasach de choincheap na Lakota é nach bhfuil inscne shainithe soiléir ann. Níl Wakan Tanka fireann ná baineann; is amhlaidh a scarann na gnéithe wakan pearsanaithe ina neacha fireanna, baineanna agus androigineach.

Is difríocht ghinuine leis an traidisiún Iúdach-Críostaí-Ioslamach í an neodracht inscne seo den réaltacht is airde, agus a n-íomhá Dia-Athair fireann, agus tá aird faighte aici go minic sa eolaíocht reiligiúin chomparáideach.

Is é an téarma Lakota wakan ceann de na téarmaí bunúsacha fealsúnacht reiligiúnda san traidisiún Sioux. Is ionann é go litriúil le naofa, rúndiamhair nó doiléir gan a thuiscint go hiomlán, agus úsáidtear é thar an raon iomlán dár mba chóir a thabhairt núiméineach air.

Chuir an teangeolaí Lakota Stephen Riggs liosta suntasach de fheidhmeanna wakan le chéile ina fhoclóir Lakota-Béarla (1852), ón mbean atá i leaba na luí seoil go pléasc tintreach, ón mála tobac an leigheasóra go bás capaill ghrámhar.

Ciallaíonn an bhreiseán thanka nó tanka mór sa chiall uilechuimsitheach, gach ní ina bhfuil.

Dá bhrí sin is é Wakan Thanka an chumhacht naofa uilechuimsitheach, ina bhfuil gach ní. Sna téacsanna diagachta Lakota déantar idirdhealú idir wakan kin (an naofa i gcoitinne) agus Wakan Thanka (an t-aon naofa uilechuimsitheach amháin), agus ní huimhriúil an difríocht (aon i gcoinne mórán), ach cáilíochtúil (cuid i gcoinne an iomláin).

Rinne an leigheasóir Lakota Sword (Sword’s Account) idirdhealú diagachtúil tábhachtach sna 1890idí i gcomhráite leis an antraipeolaí James Walker: labhair sé ar shé aspeict wakan déag ar leith a chruthaíonn le chéile aontacht Wakan Tanka. Tá an liosta seo doiciméadaithe go córasach san saothar James Walker, Lakota Belief and Ritual (1980, foilsíodh iar bhás).

Tá struchtúr diagachta Wakan Tanka i bhfad níos casta ná an tuiscint shimplí ar Great Spirit a fhaightear sa litríocht choitianta, de réir na leigheasóirí Lakota (Sword, Finger, Bad Wound, No Flesh) a rinne James Walker a thaifeadadh. Déanann diagacht na Lakota idirdhealú idir sé ghné dhéag de wakan, atá eagraithe go stairiúil i gceithre ghrúpa de cheithre ghné an ceann.

San áireamh sna ceithre cinn is airde (Wakan akantu): Wi (an ghrian), Skan (an rud a chorraíonn, fuinneamh cosmach), Maka (an talamh) agus Inyan (an chloch, an bunábhar bunaidh). San áireamh sa dara grúpa (Wakan kolaya) tá na gnéithe compánaigh a bhaineann leo: an ghealach (Hanwi), an ghaoth (Tate), an áilleacht (Wohpe) agus éan an toirnigh (Wakinyan).

Is iad an tríú grúpa (Wakan kuya) na gnéithe fo-ordaithe: spiorad an bhuabhaill (Tatanka), spiorad an bhéir (Hununpa), spiorad na gCeithre Gaoth (Tate) agus spiorad an chuilithín (Yumni). Is iad an ceathrú grúpa (Wakan lakolapi) na spioraid chabhracha: an spiorad (Niya), an scáth (Nagi), anáil na beatha (Naula) agus spiorad na deirféar (Sicun).

Is fíor-thógáil dhiagachta é an struchtúr seo de shé ghné dhéag, nach dtagann leis an tuairim uachtarach go bhfuil an reiligiún Lakota monaiteistíoch aontaithe. Tá Vine Deloria Jr. agus an scoláire reiligiúin Lakota Joseph Epes Brown tar éis tábhacht na castachta struchtúraí seo a chur i láthair arís agus arís eile ina saothair.

Is deacair na téacsanna Sword-Walker a mheas go modheolaíoch. Bhí James Walker ina dhochtúir taiscéalaí i Pine Ridge idir 1896 agus 1914, agus le linn na tréimhse seo bhí comhráite fairsinge aige leis na leigheasóirí deireanacha Lakota ón nglúin réamh-taiscéalaí.

Tá na taifid ar cheann de na foinsí príomhúla is tábhachtaí, ach tá siad saobhtha go páirteach ag cúlra diagachta pearsanta Walker féin (dochtúir ab ea é le cúlra oideachais an Iarthair) agus ag deacrachtaí aistriúcháin. Tá an taighde is déanaí, go háirithe Raymond DeMallie agus Vine Deloria Jr., tar éis na fadhbanna modheolaíocha seo a phlé go córasach.

Tá an traidisiún miotaseolaíoch faoi Wakan Tanka suntasach tearc i dtaobh scéalta pearsanaithe, i gcomparáid le go leor traidisiún reiligiúnach eile.

Is é an chúis leis sin ná nach figiúr gníomhach é Wakan Tanka féin, ach an réaltacht chúlra ina n-eascraíonn na figiúirí gníomhacha. Baineann sruth ábhair miotaseolaíoch an traidisiúin Lakota níos mó leis na gnéithe wakan aonair ná le Wakan Tanka féin.

Is comhthéacs miotaseolaíoch lárnach é teacht White Buffalo Calf Woman, a thug, ar ordú Wakan Tanka, na seacht ndeasghnáth naofa (féach thíos) agus an phíb naofa chanunpa isteach sa traidisiún Lakota.

Is í an eachtra seo, a chuir Black Elk go háirithe ar aghaidh, príomhscéal bunaithe an reiligiúin Lakota, agus insítear arís í in beagnach gach seisiún Sweat-Lodge agus Vision-Quest.

Tá dara sraith scéalta ann a chuimsíonn na miotais chosmagónacha faoi na sinsir tunkasila (féach Tunkasila) agus an nathair uisce uncegila. Tá na miotais seo caomhnaithe sna téacsanna a thaifead George Bushotter go déanach san 19ú haois, agus rinne an t-antraipeolaí James Howard cur síos córasach orthu ina shaothar The Dakota or Sioux Indians (1980).

Tá seacht mór-deasghnátha naofa (Owanka wakan) ag traidisiún Lakota, a dhéantar go léir i ndáil le Wakan Tanka agus a chuirtear i leith Bhean an Bhuabhaill Bháin. Tá cur síos córasach orthu i saothar Black Elk agus Joseph Epes Brown, The Sacred Pipe (1953).

Cuimsíonn na seacht deasghnátha na foirmeacha seo a leanas. Ar an gcéad dul, an Inipi, teach allais glanta a fheidhmíonn mar ullmhúchán deasghnátha do gach deasghnáth eile. Ar an dara dul, an Hanblechiyapi, an tóraíocht físe: téann duine óg nó fásta amach ina n-aonar sna sléibhte nó ar chnoc ar feadh laethanta agus oícheanta iomadúla gan bia ná uisce d’fhonn físe a fháil. Ar an tríú dul, an Wanagi Yuhapi, coimeád an anama (deasghnáth caoineachán), agus ar an gceathrú dul, an Hunkapi, déanamh-do-chairde-gaoil (uchtú). Ar an gcúigiú dul, an Ishna Ta Awi Cha Lowan, tionscnamh caithreachais na mban óga. Ar an séú dul, an Tapa Wankayeyapi, caitheamh an liathróid, íomháú súgach ar dháileadh cosmach. Ar an seachtú dul, an Wiwanyag Wachipi, an damhsa gréine.

An damhsa gréine, an ceann deireanach, is é an cleachtas Lakota is spleodraí agus is déine ó thaobh reiligiúin de. Ann, rince na cleachtóirí ar feadh laethanta iomadúla, gan bia ná uisce, i gciorcal timpeall crann naofa, agus cuid díobh ceangailte le crainn le sreanga leathair a shíneadh trí matáin an chléibh trí bhrocairí déanta as cnámha.

Cuirtear deireadh leis an rince nuair a bhriseann na brocairí trí matáin an chléibh agus a stractar an cleachtóir ón nasc leis an gcrann. Tuigtear an eispéireas coirp seo mar an ofráil is airde do Wakan Tanka agus mar dhoras chun an fhís.

Cleachtar na seacht deasghnátha naofa i bpobail chúlchistí na linne seo le minicíocht éagsúil. Déantar an Inipi (teach allais) go rialta i mbeagnach gach teaghlach cúlchiste; tarlaíonn an Hanblechiyapi (tóraíocht físe) ag tionscnaimh agus i gcásanna beatha ar leith; reáchtáiltear an Wiwanyag Wachipi (damhsa gréine) gach bliain ag na comhthionóil chúlchiste is mó, agus áirítear é i measc na n-imeachtaí reiligiúnach comhchoiteanna is tábhachtaí de chuid na bpobal Sioux.

Tá cuid de na deasghnátha eile tar éis éirí níos annaimhe, ach táthar á n-athbheochan go gníomhach ag gluaiseacht atáirgeach reiligiúin dúchasaigh atá ag fás.

Níl a fhios ag traidisiún na Lakota ar aon agairt dhíreach ar Wakan Tanka in am géarchéime, ós rud é go bhfuil Wakan Tanka, mar réaltacht uilechuimsitheach, ró-ghinearálta chun freagracht dhíreach a bheith aige as cásanna beatha aonair. Baineann an t-adhradh a bhfuil baint aige le cosaint níos mó leis na gnéithe wakan aonair, na Ceithre Gaoth, spiorad an bhuabhaill, éan an toirnigh.

Áirítear i measc na gcleachtas cosanta nithiúla: mála leighis (chanli) a iompar ina bhfuil clocha speisialta, cleití, fréamhacha agus ábhair leighis phearsanta; agairt na gCeithre Gaoth sna ceithre aird ag gach ócáid deasghnátha; túis ghlantacháin le seiodar buabhaill (Cedar) nó féar milis (Sweetgrass); agus úsáid dheasghnách na píbe naofa chanunpa.

Ní loscadh tobac amháin é caitheamh na píbe, ach gníomh cosmeolaíoch: Cuirtear an tobac (kinnikinnick) sa phíb i dteagmháil leis na Ceithre Gaoth, leis an talamh agus leis an spéir, agus leis na sinsir; éiríonn caitheamh na píbe féin ina cineál guí wakan.

Sa traidisiún apatrópach, tá ról ar leith ag sciatha na Lakota. D’iompair na laochra péintéireacht ar a sciatha, a fuarthas trí fhís, agus a bhí ceangailte le cumhacht wakan ainmhí nó neach ar leith.

Ní maisiúcháin aeistéitiúla amháin a bhí sna péintéireachtaí sciatha seo, ach earraí cosanta a bhí éifeachtach go deasghnách. Tá traidisiún sciatha na Lakota curtha síos go córasach ag Joseph Epes Brown ina shaothar The Spiritual Legacy of the American Indian (1982).

Is minic a áirítear Wakan Tanka sa litríocht chomparáideach staidéar an reiligiúin mar shampla Meiriceánach de diagacht Ard-Neach pan-spioradálach. Is inchomparáide go struchtúrach an mana Polainéiseach, an mana Mheilinéiseach, an qi Síneach, an brahman Indiach agus an nyama nó nyam Iarthar-Afraiceach.

Is tábhachtach a thabhairt faoi deara nach paindéachas i gciall dhocht an fhocail é Wakan Tanka: déanann na Lakota idirdhealú idir na gnéithe wakan aonaracha agus Wakan Tanka féin, gan iad a bheith comhionann le chéile.

Rinne an t-eolaí reiligiúin Åke Hultkrantz cur síos córasach ar an idirdhealú seo ina shaothar Belief and Worship in Native North America (1981), agus léirigh sé nach ionann diagacht na Lakota agus aondiachas docht ná paindéachas clasaiceach, ach go bhfuil sí ina diagacht phaindiaindiach ar leith.

Laistigh de thraidisiúin Indiach Mheiriceá Thuaidh, léiríonn Wakan Tanka comhthreomhaireacht dhlúth le Manitou Algonquin, le Maheo Cheyenne, le Yusen Apache, le Cruthaitheoir na Navajo agus le Cruthaitheoir Pueblo. I ngach cás díobh seo, is coincheapa Ard-Neacha atá i gceist a bhaineann le cumhacht naofa uileghabhálach.

Baineann breathnóireacht shuntasach i stair an reiligiúin le leanúnachas diagacht na Lakota fiú sa diaspóra Sioux níos leithne.

D’fhorbair na Mdewakanton-Dakota in Minnesota, na Yankton-Sioux i South Dakota agus na Assiniboine i Montana agus Saskatchewan a dtraidisiúin féin de wakan-Tanka, atá difriúil ó chéile i mionsonraí ach a roinneann an phríomhlíne struchtúrach a bhaineann le diagacht na Lakota. Rinne an antraipeolaí Raymond DeMallie cur síos córasach ar an leanúnachas pan-Sioux seo ina staidéir fhairsinge ar na Sioux.

Ó bhí Críostaíocht á forchur go héigeantach ar na hIndiaigh sna forchoimeádáin sa 19ú haois, agus go háirithe ó chuir rialtas na SA cos ar bolg go foréigneach ar an Rince Gréine (cuireadh cosc air i 1881 agus i 1934), tá creideamh na Lakota i lár tréimhse athbheochana casta.

Ó athcheadaíodh an Rince Gréine i 1934 agus ó thug an American Indian Religious Freedom Act (1978) aitheantas breise do reiligiúin dhúchasacha, tá borradh mór faoi chreideamh na Lakota ó shin.

Sa díospóireacht acadúil, tá ról tábhachtach ag plé Wakan Tanka i ndí-thógáil na gcuntas misinéireachta ar reiligiún.

Sheas Vine Deloria Jr. (God Is Red, 1973; The World We Used to Live In, 2006), George Tinker (American Indian Liberation, 2008) agus an diagaire Lakota Charles Eastman (The Soul of the Indian, 1911) an diagacht Lakota dhúchasach in aghaidh laghdaithe misinéireachta Críostaí.

Ó thaobh na léann reiligiúin, is sampla tábhachtach é Wakan Tanka den dóigh nach dtéann an rangú tíopeólaíoch simplí ar reiligiúin dhúchasacha (ainmhíocas, polaiteachas, monaiteachas) i ngleic go hiomlán le saibhreas diagachta an traidisiúin i gceist.

Ní ainmhíocas ná antaiteachas atá i diagacht dhúchasach na Lakota, ach fothógáil fealsúnachta-reiligiúnach ar leith atá tuillte a háit féin i stair chomparáideach na reiligiún. Tá tagairt iWell Guard don traidisiún Lakota go sonrach ina breathnóireacht reiligiúin, gan aon gealltanas éifeachta.

San 21ú haois, tá diagacht na Lakota tagtha isteach freisin sa dialóg idir-reiligiúnach. Léiríonn cléirigh Lakota mar Arvol Looking Horse, coimeádaí reatha an 19ú glúin ar an bPíopa naofa White Buffalo Calf, traidisiún na Lakota ag cruinnithe na Náisiún Aontaithe, cruinnithe reiligiúin dhomhanda agus comhdhálacha éacúiméiniúla.

Chuir na hócáidí idirnáisiúnta seo le méadú ar an aird dhomhanda ar chreideamh na Lakota, ach ag an am céanna spreag siad claonadh contúirteach i leith shealbhú spioradálta ag grúpaí Iar-Aoise sa Domhan Thiar, rud a bhfuil comhairle sinsear na Lakota ag agóideacht go hoifigiúil ina leith go rialta ó 1993 ar aghaidh.

Sa liosta thíos tá saothair lárnacha ar chreideamh na Lakota agus ar thaighde Indiach Mheiriceá Thuaidh, atá riachtanach chun tuiscint a fháil ar Wakan Tanka.