Астарта, хайр, дайн, хааны эрх мэдлийн финикийн бурхан

Астарта (аккад хэлээр Иштар, угарит хэлээр ʿAṯtartu) нь Ойрхи Дорнодын хамгийн эртний эмэгтэй бурхадын нэгний финикийн хэлбэр юм. Сабатино Москати өөрийн Die Phöniker (1966) номдоо Астарта нь бараг бүх финикийн хот-мужид төв байр суурь эзэлж, ихэвчлэн тухайн газрын гол бурхны эхнэр байдгийг харуулсан.

Сидонд тэрээр Эшмуны эхнэр; Тирт тэрээр Мелкарт-ын хамт гарч ирдэг; Библост Баалатын хамт. Финикийн уламжлал дотор тэрээр хамгийн чухал бурхан юм.

Коринн Боннет өөрийн Astarté (1996) номдоо энэ бурхны тухай хамгийн иж бүрэн монографийг гаргасан. Түүний харуулсанчлан Астарта нь маш өргөн үүрэг гүйцэтгэдэг байсан: хайр, бэлгийн харилцааны бурхан, дайны бурхан, хааныг хамгаалагч бурхан, далайчдын хамгаалагч, эмчилгээний бурхан, зарим тохиолдолд ертөнцийн доод хэсэгтэй холбоотой чадвартай. Энэ бүх талт үүрэг нь ʿAṯtart/Иштар гэр бүлийн эртний дорнын бурхадад түгээмэл шинж юм.

Шашны түүхийн үүднээс Астарта нь баруун семитийн бурхны төрөлд хамаарах бөгөөд энэ нь эртний сири-амори Aṯtart уламжлалаас хөгжсөн. МЭӨ 1-р мянганы жилд түүнийг грекийн Афродитатай адилтгаж байсан; Киприйн Афродита уламжлал шууд финикийн Астартаас гаралтай гэдгийг Геродот аль хэдийн тэмдэглэсэн байдаг.

Чухал хот дахь тодотгол бол хэд хэдэн бичвэрт дурдагддаг ‘Ливаны Астарта’ юм; тэрээр магадгүй Бейрутын Астартатай адил байсан гэж үздэг. Мөн Тирт ‘Далайн Астарта’ гэж бичвэрт баримтжуулагдсан байдаг. Ийм олон хэлбэрийн (хипостаз) арвин байдал финикийн шашинд түгээмэл бөгөөд Астартаг пантеон дотор хамгийн олон талт бурхан болгож байна.

Финикийн пантеон дахь Астартын байр суурь нь хеттийн Аринна нарны бурхан эсвэл Хебат хэмээх хамгийн дээд эмэгтэй улсын бурхантай харьцуулж болно.

ʿštrt (Астарта) нэр нь баруун семитийн гаралтай бөгөөд Угаритын ʿAṯtartu, Месопотамийн Иштар нэрсийн үндэс болсон ʿštr үндсэнд хамаарна. Үг гарлын тухай эцсийн байдлаар тодорхойгүй байгаа бол нэг үндэслэлтэй тайлбар нь энэ үндсийг ‘од’ гэсэн ойлголттой холбож, Астартаг ‘од-бурхан’ гэж үзэх бөгөөд ихэвчлэн үүр цайх одтой (Сугар гараг) холбогддог.

Финикийн бичвэрүүдэд тэрээр ʿštrt хэлбэрээр, пуни бичвэрүүдэд ч мөн адил гарч ирдэг. Чухал эллинист хэлбэр бол арамей хэлний эгшиг өөрчлөлттэй Aštart юм.

Аккад хэлэнд түүнийг Иштартай адилтгадаг; эллинист ертөнцөд Афродита эсвэл Хератай (үүргийн онцлогоос хамааран); Египетэд Шинэ хаант улсаас хойш Астарта нэрээр орж ирсэн бие даасан бурхан болж гарч ирдэг. Тэнд ч тэрээр өөрийн баруун семитийн шинж чанараа хадгалсан хэвээр байсан.

Грекийн Афродита Урания нь финикийн Астартатай шууд тохирдог; Геродот түүний шүтлэг Финикээс Кипр дамжин Грект хэрхэн тархсаныг тайлбарласан байдаг. Энэ уламжлалын шугам Астартаг Газар дундын тэнгисийн ертөнцийн шашны түүхэнд хамгийн нөлөө бүхий бурхдын нэг болгож байна.

Зарим бичвэрт түүнийг ‘Тэнгэрийн хатан хаан’ хэмээн нэрлэдэг бөгөөд энэ цол нь библийн Иеремид ч гарч ирдэг (Иер 7:18; 44:17, 19), тэнд шүүмжлэлтэй байдлаар дурдагддаг. Энэ ‘Тэнгэрийн хатан хаан’ уламжлалыг Саби Кэйвс шашны түүхийн үүднээс судалсан бөгөөд энэ нь канаан ба библийн шашны түүхийн хоорондох чухал холбоог илэрхийлдэг.

Астарта финикийн дурсгалт зурагт хэд хэдэн хэлбэрээр гарч ирдэг: нүцгэн зогсож буй бурхан (‘Астарта-хавтас’ дүрс), Полос титэм зүүсэн ширээ дээр суусан хатан хаан, жад, бамбайтай дайны бурхан, арслан унасан морин цэрэг, эсвэл од хүрээтэй тэнгэрийн хатан хаан. Энэ дүрсийн олон талт байдал түүний бүхий л үүргийг тусгаж байна.

Түүний ариун амьтан бол арслан эсвэл эм арслан юм; Сидон, Карфагенд тэрээр ихэвчлэн арслан дээр сууж эсвэл унасан байдлаар гарч ирдэг. Тагтаа ч мөн түүнд хамааруулагддаг, ялангуяа Кипр болон Газар дундын тэнгисийн бусад орчинд; Афродитаг дагасан тагтаанууд шууд финикийн Астартагийн өв юм. Түүний ертөнцийн доод хэсэгтэй холбоотой шинжийг илэрхийлдэг мөчлөг бол могой юм.

Баруун Газар дундын тэнгисийн колониудад, ялангуяа Тартессост (Испани), Астартагийн шүтлэг онцгой хүчтэй байсан; МЭӨ 7-р зуунд хамаарах алдартай хүрэл дүрс ‘Карамболо Астарта’ түүнийг финикийн зориулгын бичвэртэй ширээ дээр суусан бурхан хэлбэрээр дүрсэлдэг. Севилья, Кадис болон бусад газраас ч Астартагийн дүрс олдсон бөгөөд энэ нь түүний шүтлэг хэр эрчимтэй байсныг харуулж байна.

Китион (Кипр)-д асар том Астарта сүм малтагдсан бөгөөд энэ нь төмрийн эриний Газар дундын тэнгисийн ертөнцийн хамгийн том шүтлэгийн газруудын нэг юм. Вассос Карагеоргис, дараа нь Мария Иакову нарын хийсэн малтлагууд Кипр дахь финикийн шүтлэгийн дүр төрхийг мэдэгдэхүйц баяжуулсан.

Угаритын бичвэрүүдэд (KTU 1.92 болон бусад) Астарте Баалын анчин бүсгүй бурхан хийгээд хамтрагч бүсгүй бурхны хувиар гардаг; харин Баалын циклд түүний эгч дүү Анат-аас бага үүрэг гүйцэтгэдэг. Финикийн домгийн хэсэгчлэн хадгалагдсан бичвэрүүдэд, ялангуяа Библосын Филон (Евсебий тэднийг иш татсан) бичвэрт тэрээр буугаар Тир хот руу аялж, тэнд хааны сэнтийг эзэлдэг хатан хааны дүрээр гардаг.

Филоны тэмдэглэлээр Астарте ‘бух толгой олж’, түүнийгээ өөрийн толгой дээр тавьсан бөгөөд үүнээрээ өөрийн бурхны чанарыг батласан гэдэг. Энэ түүх Египетийн Хатор уламжлал болон Месопотамийн Инанна-Ану түүхийг санагдуулдаг. Альберт Баумгартен номоо The Phoenician History of Philo of Byblos (1981) хэмээх номдоо энэ материалыг шинжлэх ухааны хатуу редакциар боловсруулсан байдаг.

Эллинист үеийн бичвэрүүдэд Астарте Европагийн түүхтэй холбогддог: Тирийн хаан Агенорын охин Европаг Зевс бухны дүрд орж Крит рүү хулгайлан авчирсан гэдэг. Энэ холбоо түүхийн хувьд гайхалтай: Астарте нь Европагийн эх байхын зэрэгцээ түүний бурханлаг тулгуур бас болдог. Иймд Европагийн домог зүй нь хеллен-финикийн синтез юм.

Карфагены үеэс Астарте болон баатарлаг дүр Дидо хоёрын хоорондын холбоо мэдэгдэж байна; Карфагийг үндэслэгч хатан хаан Дидог зарим ромын эх сурвалж Астартын ‘тахилчийн биет илэрхийлэл’ гэж тайлбарладаг. Энэ адилтгал шашны түүхийн хувьд онцгой сонирхол татдаг.

Астартын гол шүтлэгийн төвүүд нь Сидон (Эшмунацар II хааны байгуулсан Астартын сүм), Тир, Библос (Баалатын хамт), Китион (Кипр, тэнд аварга том Астартын сүм арлыг захирдаг байсан), Карфаго болон газар дундын тэнгисийн колониуд байв. Мария Евгения Аубет номоо The Phoenicians and the West (2001) хэмээх номдоо энэ газар дундын тэнгисийн тархалтыг баримтжуулсан байдаг.

Шүтлэг нь шатаалт тахил, шингэн тахил болон зарим финикийн эх сурвалжид дурдагддаг ‘ариун бүжгийн баяр’-ыг агуулж байв.

Онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн хүмүүс нь кедешим болон кедешот хэмээх ариусгагдсан эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс байсан бөгөөд тэдний нарийн үүргийн талаар судлаачдын дунд маргаан үргэлжилж байна; Анни Кобет, Коринн Боннет, Стефани Будин нар хуучин ‘сүмийн биеэ үнэлэлт’ гэсэн тайлбарын эсрэг маргаж байсан бөгөөд асуудал эцэслэн тодорхойгдоогүй байна.

Эллинист үед Астарте Афродитатай адилтгагдсан; Кипрын Пафос дахь Афродитагийн алдартай ариун сан нь финикийн Астарте шүтлэгийг шууд үргэлжлүүлсэн түүхэн газар юм. Мөн Коринт, Эрикс (Сицили) болон газар дундын тэнгисийн бусад олон газар финикийн Астарте уламжлал грек нэрийн дор үргэлжлэн дэлгэрсэн байна.

Карфагод Астарте хожим Танит-аар улам бүр орлогддог болсон ч бүрмөсөн үгүй болсонгүй; Тофетийн бичвэрүүдэд хоёр бурхан бүсгүй хааяа хамт гардаг. Хоёр эмэгтэй дээд бурхны энэ өрсөлдөөн пунийн шашны хамгийн онцлог шинжүүдийн нэг юм.

Астарте хааны гэр бүлүүд, жирэмсэн эмэгтэйчүүд, далайчид болон дайчин эрчүүдийн хамгаалагч бурхан байв. Сидонд тэрээр хааны тамганд хааны гэр бүлийн хамгаалагч бурхны дүрээр гардаг; хаан Эшмунацар II-ийн (МЭӨ 5-р зуун) алдартай бичвэр-т түүнийг Эшмунтай хамт дээд хамгаалагч бурхан гэж нэрлэдэг.

Тахир зориулалтаар Астартын дүрсийг гэр байшинд байрлуулж байв; уламжлалт нэр нь ‘Астарте хавтан’ хэмээх нүцгэн эмэгтэйн жижиг шав шаазны хайрцаг мянга мянгаараа финикийн газруудаас олдож байна. Тэдгээр нь ихэвчлэн хамгаалалт, үржил хүсэлт, гэр байшингийн хамгаалалтад зориулагдсан гэж тооцогддог. Эдгээр хавтангийн зориулалтын талаар судлаачдын дунд маргаан байдаг ч, тэдний олдоц нь Астартыг гэрийнхээ дотор их хэмжээгээр шүтдэг байсны нотолгоо болж байна.

Финикийн аяллын зан үйлд Астартыг далайн аяллын хамгаалагч бурхнаар дуудаж байв; ахмад нар, худалдаачид далайн аялалын өмнө болон дараа түүнд тахил өргөж байв. Энэ ‘аяллын шашин шүтлэг’ шашны түүхийн хувьд сонирхолтой, учир нь энэ нь финикийн ертөнцийн олон улсын хөдөлгөөнийг шашны хүрээнд шууд харуулж байна. iWell Guard-д Астартыг өнөөгийн эмчилгээний амлалттай холбоогүй, зөвхөн түүхэн-шашны судлалын дүр гэж тэмдэглэсэн байна.

МЭӨ 7 болон 6-р зууны финикийн скарабей тамгад Астартын дүрс ихэвчлэн харагдана: нүцгэн зогсож буй бурхан, арслан дээр суусан Астарте, лотус цэцэгтэй Астарте. Эдгээр жижиг хэмжээний тамгыг хувийн хамгаалалтын зүүлт гэж зүүж явдаг байсан бөгөөд финикийн ертөнцөд өргөн тархсан байв.

Астарта нь баруун семит-месопотамын том эмэгтэй бурхадын гэр бүл ʿАт̣тарт/Иштар-т хамаардаг. Тэрээр угаритын ʿАт̣тарту, месопотамын Иштар, дунд арамей хэлний Атаргатис (өөрийн гэсэн хөгжилтэй), хурритын Шаушга, хеттийн Шамуха-гийн Иштар нартай нягт холбоотой. Аккад хэлний эх сурвалжид Урукийн Иштарын олон талт үүрэг тусгайлан сайн баримтжуулагдсан байдаг.

Астарта нь шашны түүхийн үүднээс грекийн Афродитатай ижилсдэг; Киприйн Афродита нь Фойникийн Астартагийн шууд залгамжлагч юм. Грекийн Хера, Афина, тодорхой хэсэгт нь Артемис ч мөн Астартагийн өвийг агуулдаг. Карфагенд тэрээр өөрийн үүргийг тусад нь хөгжүүлж буй Танит-тай улам бүр нэгддэг.

Еврей эх сурвалжид Астарта Ашторет хэмээн, сэтгэл татах, эсрэг тэсрэг утгаар (1 Хаад 11:5; 2 Хаад 23:13) гардаг. Энэ шашны эсрэг гарц нь Канаанчуудын шашны фойникийн хэлбэрийг чиглэсэн юм.

Эрдэм шинжилгээний үүднээс Астарта эртний Израильд ижил канаанчуудын уламжлалаас гарсан өрсөлдөгч бурхан гэж тооцогддог; Библийн Аштарт-эсрэг үзэл нь бодит шашны хөрш зэргэлдээ байдлын онолын хариу үйлдэл юм. Хеттийн параллелууд Шамуха-гийн Шаушгад олдоно.

Астарта = Афродита гэсэн тодотгол түүхийн үүднээс дэндүү санамсаргүй биш; Паусаниас болон бусад эртний зохиолчид грекийн Афродита фойникийн жишээнээс гаралтай гэдгийг гэрчилдэг. Уолтер Буркертийн Die orientalisierende Epoche болон Винсиан Пирен-Дельфоргийн судалгаанууд энэ асуудлаар үндсэн эх сурвалж болдог.

Астартагийн судалгаа өнөөдөр өндөр түвшинд байна. Коринн Боннетийн монографи Astarté (1996) нь үндсэн эх сурвалж юм; Стефани Будиний The Origin of Aphrodite (2003) нь Афродита-холбоог шүүмжлэлтэйгээр авч үзсэн. Сабатино Мосcати, Мариа Эугениа Аубет нар газар дундын тэнгисийн бүс нутагт тархах талаар мэргэжилтнүүд юм. Чарльз Крахмалков, Вольфганг Рёллиг нарын фойникийн бичээсийн хэвлэл эх сурвалжийн текстүүдийг бидэнд өгдөг.

Ард түмний хүлээн авалтад Астарта нь ялангуяа Афродитатай тодотгол болон Библийн эсрэг гарцаараа алдартай. 1980-аад оноос хойш феминист болон шинэ бурхант мөргөлийн хүрээнд шашны сэргэлт хэлбэрээр Астартаг ‘эх бурхан’ хэмээн хүлээн авсан байдаг; энэ орчин үеийн хүлээн авалт шашны түүхийн үүднээс эргэлзээтэй, учир нь энэ нь түүхэн дүр төрхийг хэт хялбарчилдаг.

Эрдэм шинжилгээний үүднээс Астарта өнөөдөр баруун семит шашны хамгийн чухал судалгааны обьектуудын нэг гэж тооцогддог. Одоогийн судалгааны төвлөрөл нь орон нутгийн Астарта-хэлбэрүүдийг ялгах (Сидоны, Тирийн, Библосын, Китионы Астарта), Афродита-уламжлалтай холбоо, мөн Астартагийн шүтлэг-т байсан qedeshot-ын асуудал дээр тулгуурладаг. iWell Guard Астартаг одоогийн хамгаалалтын хандивлагч биш, харин гол пантеон-ы гишүүн гэж бүртгэдэг.

Испани (Севилл, Кадис) болон Марокко (Ликсус) дахь фойникийн газруудаас олдсон одоогийн археологийн олдворууд түүнийг баруунд шүтэн бишрэх байдлын дүр зургийг ихээхэн өргөжүүлж байна. Мариа Белен Диамос, Мануэла Марин нарын судалгаа сүүлийн жилүүдэд чухал шинэ баримтуудыг нийтлүүлсэн.

Дараах жагсаалт Астартагийн судалгааны хамгийн чухал үндсэн бүтээлүүдийг нэгтгэсэн. Энэ нь монографи, бичээсийн хэвлэл болон түүхэн нэгтгэлүүдийг агуулдаг. Коринн Боннетийн Astarté хамгийн тохиромжтой эхлэл юм; Будиний Афродита-судалгаа грекийн шугамыг авч үздэг; Аубетийн бүтээл газар дундын тэнгисийн тархалтыг авч үздэг. Крахмалковын Фойники-Пуний хэлний дүрмийн ном хэл түүхийн материалыг өгдөг; Мосcатигийн сонгодог нэгтгэл соёлын түүхийн хүрээг тодорхойлдог.