Ел Сомбрерон, плетилац плетеница испод огромног шешира
Аутор: Ralf Ittermann · последња провера
Ел Сомбрерон је дух из гватемалске предаје.
Шешир га скрива, серенада их полако исцрпљује. Најпознатији је као плетилац плетеница испод огромног шешира.
Ел Сомбрерон, човек са великим шеширом, гватемалска је страшна прилика која ноћу удвара младим женама дуге, тамне косе. Као мали човек у црнини, с преувеличаним шеширом, доноси им серенаде на гитари испод прозора и плете им плетенице док спе, све док не остану без сна, одбију храну и почну да чилеу.
Легенда је распрострањена у гватемалској висоравни, посебно око Антигве, и живи као синкретичка предаја која спаја представе Маја-Киче с шпанско-колонијалним елементима. Мигел Анхел Астуријас забележио је грађу књижевно 1930. године у делу Leyendas de Guatemala и учинио је трајним делом гватемалског националног фолклора.
Тип: Ноћни дух удварања и страха који прогони жене дуге косе
Порекло: Гватемалски народни верски систем, синкретичан из мотива Маја-Киче и шпанско-колонијалних мотива
Текстови: књижевно забележено код Мигела Анхела Астуријаса, Leyendas de Guatemala, 1930.
Раздобље: од колонијалног доба до данас, живо усмено и књижевно
Изгледа: мали човек потпуно у црном с преувеличаним црним шеширом, често с гитаром и два црна пса
Область порекла и извори
Раздобље текстова
Гватемалски народни верски систем, књижевно забележен 1930. код Мигела Анхела Астуријаса: усмена предаја сеже даље у прошлост и жива је до данас.
Простор распрострањености
Гватемала, посебно Антигва и висоравни, с одјецима у широким деловима Средње Америке.
Стање извора
Добра, захваљујући и књижевном бележењу код Астуријаса и збирци Селса А. Лара Фигероа.
Име и варијанте
Шпански: Име значи човек са великим шеширом, од сомбреро. Друга имена у Гватемали су Сипитио, уз близину са Дуенде, иберијским кућним духом.
Изгед и понашање
Изгледа
Ел Сомбрерон се појављује као мали човек, потпуно у црном, с преувеличаним црним шеширом који скрива лице, уз бучне чизме, појас и блистав накит, често гитару и два црна пса. Огромни шешир означава анонимност и језивост, гитара заводничку моћ музике, а плетенице заплет, везивање и контролу.
Дејство
Ел Сомбрерон доноси ноћне серенаде испод прозора и опчинјава вољену: несаницу, одбијање хране, обузетост и исцрпљеност, у неким верзијама и лудило или смрт. Ноћу се препознаје по звуку чизама и гитари, а нагон да плете тера га да плете и гриве и репове коња, а у нужди и паса.
Кратак опис: Ел Сомбрерон
Најважнији аспекти човека са великим шеширом на први поглед.
Гватемалска страшна прилика, синкретична из представа Маја-Киче и иберијске Дуенде традиције, књижевно канонизована захваљујући Мигелу Анхелу Астуријасу.
Младе жене дуге, тамне косе и великих очи, којима удвара ноћу.
Мали човек потпуно у црном с преувеличаним црним шеширом, гитаром и два црна пса.
Завођење серенадама и плетењем плетеница, које жртву доводи до несанице и исцрпљености.
Шишање косе с црквеним благословом, уз свету воду, молитву и благослов.
Плачљива La Llorona као паралела супротног пола, уз шпанску Santa Compaña и каталонску Песанта као друге ноћне прилике које помиње досије.
Легенда о Сузани и принуда на плетење
Име Ел Сомбрерон значи човек са великим шеширом, од сомбреро. У Гватемали прилика носи и име Сипитио и стоји у блиској вези с Дуенде, иберијским кућним духом и вилењаком. Легенда спаја представе Маја-Киче са шпанско-колонијалним елементима у синкретичку предају.
Најпознатије јерзгро приче је легенда о Сузани: девојчица дуге косе и великих очи ноћу је удвара Ел Сомбрерон, који јој док спава тако чврсто плете плетенице да не може да се одмори, одбија храну и почне да чили, док јој родитељи не одсеку косу и не однесу је у цркву на освештавање. Мигел Анхел Астуријас забележио је ову грађу књижевно 1930. године у делу Leyendas de Guatemala.
Национални фолклор између школе и Ноћи вештица
Ел Сомбрерон је централна фигура гватемалског националног фолклора, књижевно канонизована захваљујући Мигелу Анхелу Астуријасу и присутна у школи, популарној култури, дечјим књигама и Ноћи вештица. Као гватемалска легенда, његова познатост далеко превазилази висоравни и досеже средњоамерички простор.
Религиолошки гледано, Ел Сомбрерон је пример колонијалног синкретизма: аутохтоне представе Маја-Киче о ноћи и духовима стапају се са иберијским Дуенде и католичком праксом одбране заснованом на освештавању и молитви. Његова друштвена функција јесте упозорење и контрола младих жена у погледу ноћних излазака, начина носења косе и сексуалности, типично за страшне прилике с васпитним подтоном.
Шишање косе и црквени благослов
Поуздано је потврђено шишање косе као кључно спасење у легенди о Сузани: кратка коса чини жену мање привлачном за прилику, а одсечена коса се односи у цркву, прска светом водом и препушта молитви. Уз то долазе религиозна интервенција молитвом и благословом, ношени амулет као заштитни знак и светлост заштитне свеће, којој се коса препушта у цркви. Често помињано средство с луком није се могло потврдити истраживањем, поуздано је забележено само шишање косе с црквеним благословом.
Дуенде и близина са La Llorona
Најближе сродство је Дуенде, иберијско-латиноамерички кућни дух и враголан који узнемирава жене; Ел Сомбрерон се често сам сврстава у тип Дуендеа. Мотивски, као дух који доводи жене у опседнутост, постоји родно инвертована блискост са породицом плачућих и заводљивих жена-духова око La Llorone.
Често постављана питања о Ел Сомбрерону
Кога тражи Ел Сомбрерон?
Pre свега младе жене са дугом, тамном косом и великим очима.
Како се жртва спасава?
Шишањем косе и црквеним благословом са светом водицом и молитвом.
Да ли је исто што и Дуенде?
Сврстава се у тип Дуендеа, Сипитио је алтернативни назив.
Даље везе
Прочитајте и:
- La Llorona – родно инвертована паралела као плачући женски дух
- Santa Compaña, Песанта – друге сродне ноћне прилике према досијеу
- света водица, амулет, заштитна свећа – традиционална заштитна средства
- Компас заштите – преглед заштитних средстава
Литература (избор)
Додатна стандардна дела у попису литературе.
Као гватемалска легенда, Ел Сомбрерон остаје првенствено човек са великим шеширом: прилика која удвара серенадама и плетењем косе, а чије жртве тек шишањем косе и црквеним благословом поново долазе до мира.
