Лу, дух тибетанске традиције

Традиционалан однос са клу заснива се на појму чистоте. Пошто су сматрани осетљивим на загађење, свакодневна мера предострожности је била избегавање нечишћења њихових пребивалишта.

Одређене радње, на пример прање нечистих ствари у извору или спаљивање прљавих материја близу воде, сматране су опасним, јер су могле увредити клу. Болест се тада тумачила као њихов одговор.

Ако би неко оболео и симптоми, посебно кожна обољења, тумачили се као казна клу, примењивао се посебан репертоар ритуала измирења.

Ту су спадале церемоније чишћења и приношење нарочито чистих, често белих или млечних жртвених дарова, као и подизање или обнављање малих светилишта, лу khang или лу бум, у којима су клу били поштовани.

Клу бум, суд са чистим супстанцама, могао је служити као стално пребивалиште и место жртвовања. Ова пракса је, као што је уобичајено у Тибету, спајала предбудистичке, будистичке и бон елементе.

Занимљива је двострука природа клу. Они су опасни, али су истовремено и извор богатства, плодности и благостања. Добро одржавано пребивалиште клу могло је донети напредак породици или месту.

У будистичком слоју традиције, клу се такође појављују као чувари скривених учења, мотив који потиче директно из индијског nāga–предања, у коме nāga чувају текстове док свет не буде спреман за њих.

Клу нису, дакле, једноставно штетна бића, већ амбивалентна сила, са којом је требало неговати уређен однос заснован на чистоти и поштовању.