Убумэ, мать с всё более тяжёлым ребёнком

Убумэ — дух японского предания.

Она просит прохожих подержать её всё более тяжёлого ребёнка. Очерк изображает мать с всё более тяжёлым ребёнком на руках, ожидающую случайного прохожего.

ДухЯпония

Убумэ

Убумэ — дух женщины, умершей во время родов или сразу после них, буквально «рожающая» или «роженица». На дорогах и берегах рек она появляется с младенцем на руках и просит ночных прохожих ненадолго подержать ребёнка.

На первом плане здесь не месть, а скорбь по материнству, которое не удалось завершить из-за смерти.

Кратко: Убумэ

Тип: дух женщины, умершей во время родов
Происхождение: древнее японское предание, рассказы с XI века
Тексты: «Кондзяку моногатари», «Вакан Сансай Дзуэ», «Гадзу Хяккай Яко» Ториямы Сэкиэна
Период: с XI века по настоящее время, как ёкай изображается с периода Эдо
Облик: женщина с окровавленной поясной повязкой и плачущим младенцем на руках

История текста

Период текстов

Древнее предание: рассказы засвидетельствованы с XI века, как ёкай Убумэ получила изображение в период Эдо.

Область распространения

Распространена по всей Японии, со множеством региональных вариантов рассказа.

Состояние источников

Хорошо: предание охватывает период от «Кондзяку моногатари» через энциклопедии эпохи Эдо до иллюстраций Ториямы Сэкиэна.

Имя и варианты

Японский: убу или уму означает «рожать», мэ — «женщина»: Убумэ — это рожающая или роженица. Альтернативное написание имени происходит из китайской традиции птицы-демона.

Облик и поведение

Облик

Убумэ часто появляется с окровавленной поясной повязкой и плачущим младенцем, нередко на берегах рек, с отсылкой к буддийскому Сай-но Кавара, реке мёртвых детей. Она символизирует незавершённое материнство и двойную трагедию матери и ребёнка.

Воздействие

Она просит прохожих ненадолго подержать её ребёнка. Свёрток становится всё тяжелее, иногда превращаясь в камень. Тот, кто выстоит, в некоторых версиях получает в награду нечеловеческую силу, тот, кто убегает, подвергается преследованию.

Профиль: Убумэ

Важнейшие аспекты скорбящего духа в кратком обзоре.

Культурный контекст

Древний персонаж японского народного предания, засвидетельствованный с «Кондзяку моногатари» XI века и изображённый как ёкай в период Эдо.

Направлен на

Отдельные ночные прохожие на дорогах и берегах рек, которым Убумэ протягивает своего ребёнка.

Изображение

Женщина с окровавленной поясной повязкой и плачущим младенцем, часто на берегах рек рядом с буддийской рекой мёртвых детей Сай-но Кавара.

Область воздействия

Свёрток в её руках становится всё тяжелее, иногда превращаясь в камень; стойкость в нескольких версиях считается приносящей благо.

Обращение

Буддийские обряды по умершим и Мидзуко-куё для матери и ребёнка, а также региональные особые погребальные обычаи для умерших во время родов.

Отличие

Вместе с Онрё и Горё она образует трио скорбящих и мстительных духов, однако, в отличие от них, Убумэ не ищет возмездия. К ближнему кругу родственных образов относится также Хонэ-онна.

От «Кондзяку моногатари» до образа ёкая у Ториямы

Имя Убумэ соединяет убу или уму, «рожать», и мэ, «женщина», и означает «рожающая» или «роженица»; альтернативное написание происходит из китайской традиции птицы-демона. Родственные рассказы встречаются уже в «Кондзяку моногатари» XI века.

В период Эдо такие произведения, как «Вакан Сансай Дзуэ», обращались к этому сюжету, а Торияма Сэкиэн изобразил Убумэ в своём «Гадзу Хяккай Яко» в конце XVIII века. Он её не придумал: предание уходит значительно дальше в прошлое, но его иллюстрации внесли решающий вклад в формирование устойчивого образа ёкая.

Дальнейшая жизнь в литературе и культуре ёкай

Убумэ занимает видное место в романе Кёгоку Нацухико «Лето Убумэ» 1994 года и его экранизации, а также является постоянной частью энциклопедий ёкай, манги и хоррора. Она соединяет классическое народное предание с современной массовой культурой.

С точки зрения религиоведения Убумэ связывает непризнанных мёртвых с особыми страхами, связанными с рождением и детской смертью. Она воплощает культурную тревогу о женщинах, умерших в ритуальном смысле нечистыми и не завершившими материнскую роль, и считается скорее духом скорби и заботы, чем духом мести.

Обряды по умершим для матери и ребёнка

Документально подтверждены буддийские обряды по умершим для матери и ребёнка, а также в более широком смысле Мидзуко-куё, ритуал памяти по умершим и нерождённым детям, а также региональные особые погребальные обычаи для женщин, умерших во время родов. Освящённая вода, благовония и свет свечи входят в поминовение матери и ребёнка. В нескольких версиях рассказа также стойкость и осознанное принятие ребёнка, то есть сострадание вместо бегства, считаются правильной и даже благодатной реакцией.

Плачущие матери в разных культурах

Вместе с Онрё и Горё Убумэ образует трио скорбящих и мстительных духов и представляет их скорбящую разновидность: в центре стоит не возмездие, а незавершённое материнство. За пределами Японии ей соответствуют мексиканская Ла Льорона, «плачущая», европейская Белая Дама, юго-восточноазиатская Понтианак и филиппинская Тиянак, «дитя-призрак».

Часто задаваемые вопросы об Убумэ

Мстительна ли Убумэ?

Как правило, нет: на первом плане стоит скорбь, она лишь просит ненадолго подержать её ребёнка.

Что делать, если она протягивает ребёнка?

В большинстве версий следует принять его и выстоять, что приносит благо; бегство может вызвать преследование.

Придумал ли Торияма Сэкиэн Убумэ?

Нет, предание уходит гораздо дальше в прошлое, вплоть до XI века; он лишь создал её знаковый образ.

Дополнительные ссылки

Рекомендуемые внутренние ссылки:

Япония – все существа японской традиции
Онрё, Горё – вариант мести рядом со скорбью Убумэ
Ла Льорона – плачущая мать Мексики
Святая вода, окуривание, защитная свеча – традиционные защитные средства
Защитный компас – обзор защитных средств

Литература (выборочно)

Другие основные труды в списке литературы.

Как дух роженицы Убумэ остаётся японским материнским духом в самом буквальном смысле: не мстительницей, а матерью, которая даже после смерти просит о своём ребёнке.