Огбандже, связанный с ийи-ува

Огбандже — демон предания игбо в Нигерии.

Дитя, которое умирает, чтобы вернуться от той же матери.

ДемонЗападная Африка

Огбандже

Огбандже — возвращающееся дитя-дух игбо: злой дух, который рождается, умирает в юном возрасте и снова и снова рождается от той же матери, чтобы мучить семью новой скорбью. Он связан со скрытым предметом, ийи-ува.

Название ọgbanje буквально означает «дети, которые приходят и уходят». Понятие относится к космологии игбо одинани и хорошо засвидетельствовано в земле игбо на юго-востоке Нигерии, как в устной, так и в письменной традиции: Чинуа Ачебе сделал его известным и за пределами Нигерии своим романом «И распалась храмина» 1958 года.

Кратко: Огбандже

Тип: возвращающееся дитя-дух космологии игбо
Происхождение: космология игбо одинани, земля игбо на юго-востоке Нигерии
Тексты: центральное понятие устного предания, литературно закреплённое у Чинуа Ачебе
Период: традиционно вплоть до настоящего времени
Облик: на первый взгляд обычный ребёнок, воплощающий злого духа

Контекст предания

Период текстов

Традиционно вплоть до настоящего времени: Огбандже — центральное понятие космологии игбо, литературно закреплённое в 1958 году романом Чинуа Ачебе «И распалась храмина».

Область распространения

Земля игбо на юго-востоке Нигерии.

Состояние источников

Хорошо: Огбандже — центральное понятие космологии игбо, засвидетельствованное как в устной традиции, так и в литературе у Ачебе.

Имя и варианты

Игбо: ọgbanje буквально означает «дети, которые приходят и уходят», и описывает повторяющееся странствование между миром живых и миром духов.

Облик

Облик

Огбандже находится между мирами и связан с ийи-ува, часто камнем, но также куклой, волосом или предметом одежды умершего ребёнка. Дух тайно закапывает его; это позволяет огбандже вернуться в мир людей и снова найти нужную семью.

Воздействие

Повторяющаяся, намеренная смерть и возрождение изнуряют семью всё новой скорбью. Пока ийи-ува существует, круговорот остаётся неразрывным.

Профиль: Огбандже

Важнейшие аспекты возвращающегося дитя-духа в обзоре.

Культурный контекст

Центральное понятие космологии игбо одинани с её представлением о злонамеренных духах, которые преднамеренно навлекают несчастье на семью.

Направлен на

Собственная родная семья, особенно мать, которая снова и снова рождает одно и то же дитя.

Изображение

На первый взгляд обычное дитя, на деле же дух, связанный с ийи-ува и находящийся между миром живых и миром духов.

Область воздействия

Изнуряет семью повторяющейся, намеренной смертью и возрождением того же дитя.

Обращение

Дибиа расспрашивает духа, находит ийи-ува и уничтожает его, чтобы прервать круговорот.

Связанное

У йоруба то же дитя-дух известно под другим именем — Абику; более отдалённо родственны скандинавский Мюлинг и филиппинский Тиянак.

Одинани и дети, которые приходят и уходят

Название ọgbanje буквально означает «дети, которые приходят и уходят», и описывает постоянно повторяющееся странствование между миром живых и миром духов. Понятие относится к космологии игбо одинани с её представлением о злонамеренных духах, которые преднамеренно навлекают несчастье на семью: огбандже не является жертвой трагической случайности, а действует по собственной воле.

Огбандже рождается, умирает в юном возрасте и снова рождается от той же матери, раз за разом. Он связан с ийи-ува, скрытым предметом, часто камнем, но также куклой, волосом или предметом одежды умершего ребёнка, который сам дух тайно закапывает. Ийи-ува позволяет огбандже вернуться в мир людей и снова найти ту же семью, так что круговорот рождения и ранней смерти остаётся неразрывным, пока предмет существует.

Ачебе и литературное наследие

Чинуа Ачебе в романе «И распалась храмина» 1958 года изображает персонажа Эзинму как дитя-огбандже, включая поиски ийи-ува. Мотив огбандже и абику пронизывает современную западноафриканскую литературу.

С точки зрения религиоведения огбандже — мифологическое объяснение повторяющейся ранней детской смерти в семье. Исследователи иногда трактуют это понятие как доновременное объяснение наследственных заболеваний, таких как серповидноклеточная анемия или синдром внезапной детской смерти, семейная повторяемость которых толковалась как возвращение одного и того же духа.

Дибиа и уничтожение ийи-ува

Ответный ритуал таков: дибиа, традиционный целитель и провидец, расспрашивает огбандже и через обряды заставляет его раскрыть место, где спрятан ийи-ува. Ийи-ува выкапывают и уничтожают, чтобы дух больше никогда не преследовал семью. Помимо этого, ношение амулета считается защитным знаком и лекарством дибиа для находящегося в опасности ребёнка, как и целебные травы, например полынь, которую дибиа использует в своих ритуалах. Также соль в народных верованиях считается защитным знаком против злых духов.

Абику и другие возвращающиеся дети

Прямой параллелью является Абику у йоруба: то же самое явление возвращающегося, рано умирающего духа-ребёнка, но у другого народа. Другие мотивы «мёртвых детей» встречаются у славянских навок, скандинавского Мюлинга и филиппинского Тиянака.

Часто задаваемые вопросы об огбандже

Что такое ийи-ува?

Спрятанный, закопанный предмет, часто камень, кукла, волос или предмет одежды умершего ребёнка, который связывает огбандже с миром и его семьёй.

Как остановить этот цикл?

Дибиа расспрашивает духа, находит ийи-ува и уничтожает его; после этого огбандже больше не должен преследовать семью.

Огбандже и абику — это одно и то же?

Практически да, только у разных народов: огбандже — у игбо, абику — у йоруба.

Дополнительные ссылки

Рекомендуемые внутренние ссылки:

Абику – прямая параллель того же образа духа-ребёнка у йоруба
Мюлинг, Тиянак – другие мотивы «мёртвых детей»
Амулет, полынь, соль – традиционные защитные средства
Защитный компас – обзор защитных средств

Литература (выборочно)

Дополнительные основные труды в списке литературы.

Как дух-ребёнок игбо, огбандже остаётся одним из самых пронзительных образов предания: возвращающийся ребёнок, который мучает собственную семью циклом рождения и ранней смерти, пока не найден и не уничтожен ийи-ува.