Njord

Miotas agus Bunús

Sa «Prosa-Edda» (Gylfaginning 23), déanann Snorri Sturluson cur síos ar Njord mar rialtóir ar chúrsa na gaoithe agus mar chiúnaitheoir na farraige agus na tine. Deirtear go gcaithfidh iad siúd a théann ag iascach nó ag seoladh glaoch air. Bhí sé chomh saibhir sin gur féidir leis saibhreas talaimh agus maoine soghluaiste a dheonú do chách.

Ní ainmnítear a athair, agus fanann a dheirfiúr, léi a ghin sé Freyr agus Freyja de réir seantraidisiúin Vanaigh, gan ainm.

Sa «Lokasenna» 36, déanann Loki fonóid faoin bhoisceadh seo idir deartháir agus deirfiúr: «Le do dheirfiúr a ghin tú mic, mar a bhí le súil leis.» Measadh gur cheadmhach an fhuil-chomhriachtain i measc na Vanach, ach gur mímhorálta é i measc na nÁsach. Mar sin, thóg an pósadh le Skadi droichead idir an dá ghnás.

Ceanglaítear ainm Njord (Sean-Lochlannach Njordr) go sanasaíochtúil leis an bandia Ghearmánach Nerthus, a dtugann Tacitus cuntas uirthi i gCaibidil 40 den «Germania». Nerthus, bandia na talún agus na torthúlachta, a d’iompair grúpa treibheanna Gearmánacha iarthuaisceartacha ina vaigín timpeall na tíre.

Ó thaobh na teanga de, is í Nerthus an leagan baininscneach díreach de Njordr (Próta-Ghearmánach *nerthuz). Glacann taighde ó Hans Kuhn go Edgar Polome agus go Rudolf Simek leis gur scoilteadh seanfhigiúr torthúlachta déach (fireann-baineann, dealraitheach gur deartháir agus deirfiúr a bhí ann) le himeacht aimsire ina Njord agus a dheirfiúr, le Njord mar an phríomhfhigiúr níos déanaí.

Tá an nasc seo idir Nerthus agus Njord ar cheann den bheagán droichead idir reiligiún Gearmánach mór-thíreach (an 1ú haois AD, Tacitus) agus traidisiún Lochlannach-Íoslannach (an 13ú haois, Snorri). Léiríonn sé traidisiún seasmhach de fhigiúr déach farraige-torthúlachta a mhair breis agus míle bliain.

Is í an nasc idir Nerthus Tacitus agus traidisiún Njord Lochlannach an droichead is tábhachtaí idir reiligiún mór-thíreach na gcéadta bliain tosaigh AD agus miotaseolaíocht Lochlannach an 13ú haois, a caomhnaíodh go liteartha. Deir Tacitus i gCaibidil 40 den «Germania» gur adhraigh seacht dtreibhe Gearmánach iarthuaisceartach (an tAngla agus na Varnaigh san áireamh) Nerthus, an Mháthair Talamh, le chéile.

Ar oileán amach san aigéan seasann garrán beannaithe ina bhfuil vaigín beannaithe. Ní cheadaítear ach do shagart amháin an vaigín a láimhseáil. Nuair a bhíonn an bandia i láthair sa vaigín, siúlann sé an tír, agus leanann síocháin agus féasta ina dhiaidh.

Sa deireadh, ionlaítear íomhá an bhandé agus an vaigín i loch, agus báitear sa loch na sclábhaithe a rinne an ionladh.

Glacann taighde ó Hans Kuhn go Edgar Polome agus go Rudolf Simek leis gur seanphéire deartháir-deirfiúr nó seanfhigiúr androginach déach iad Nerthus agus Njord, a scoilteadh le himeacht aimsire ina fhigiúr fireann (Njord) agus ina fhigiúr baineann (deirfiúr Nerthus).

D’fhéadfadh traidisiún fuil-chomhriachtana na Vanach, a luaitear sa «Lokasenna», a bheith mar fhrithléiriú ar an bhunfhéiniúlacht chéanna seo. Tá an tuairim maidir le traidisiún leanúnach breis agus míle bliain bunaithe ar chomhfhreagracht chruinn theangeolaíoch na n-ainmneacha (Nerthus = *Nerthuz, Njordr = macalla níos déanaí den fhréamh chéanna).

Siombailí agus Airíonna

Is é an t-airí lárnach atá ag Njord ná a áras Nóatún, an «cró long». Tagraíonn an t-ainm do chuan nó do chuas luachmhar. San «Grímnismál» 16 deirtear: «Is é Nóatún an t-aonú háras déag, áit ar thóg Njord teach dó féin, an tiarna cothrom ar dhaoine.

Rialaíonn sé, an neamhchiontach, an teampall ard-thógtha.» Tugann an leathabairt «teampall ard-thógtha» (timbradan har horg) le fios go raibh feidhm speisialta chultúrtha aige.

Ní thugtar cur síos mionsonraithe ar íobairtí ainmhithe do Njord sna foinsí. Sa fhilíocht Sceandalach úsáidtear an focal do chine Njord (na Vanir) mar théarma do longa agus do mharaithe. Feictear an eala, éan a bhaineann le Skadi, i dtimpeallacht Njord, cé nach airí díreach dá chuid féin í.

Is í an tsaibhreas, go háirithe an saibhreas soghluaiste, a shaintréith. Sa «Skáldskaparmál» deirtear go dtugann Njord talamh agus saibhreas scaoilte mar bhronntanas. Úsáidtear «talamh Njord» i gcenningar mar théarma don fharraige. Tagraíonn «long Njord» don fharraige mar bhealach taistil.

Léiríonn an téarmaíocht sceandalach seo an dlúthbhaint a bhí ag Njord leis an ngeilleagar muirí. Tugann Snorri «dia na gceannaithe» air go sonrach.

Cultas agus adhradh

Ní luann Adam von Bremen Njord go díreach i Teampall Uppsala, ach meastar go raibh a mhac Freyr (dá dtugann Adam «Fricco») ina cheann de na príomhdhéithe ann. Feiceann an taighde i seasamh Njord sa sraith liteartha ón 13ú haois cuimhne ar chultúrtha adhartha níos sine a bhí, faoin am a chuathas i mbun Críostaithe, ag dul i léig cheana féin.

Tá ainmneacha áite ina bhfuil an eilimint Njord líonmhar san Iorua agus sa tSualainn: Njardarheimr, Njardarvik, Njardarlog (an ceann deireanach a d’ainmnigh réigiún in iarthar na hIorua).

Sa Danmhairg tá an eilimint níos annaimhe, agus san Íoslainn tá sí ar iarraidh den chuid is mó (rud a thacaíonn leis an fhionnachtain go raibh an t-aistriú chun na hÍoslainne ag tarlú i dtréimhse ina raibh cult Njord ag dul i léig cheana). Bhailigh Magnus Olsen thart ar chéad tagairt d’ainmneacha áite ina shaothar «Norske gaardnavne» (16 imleabhar, 1897 srl.).

Luann an «Vatnsdäla saga» agus sagas eile teaghlaigh foirmlí mionnaithe ar «Njord, Freyr agus an Ás uilechumhachtach». Léiríonn an tríonna seo Njord mar dhia mionnaithe in éineacht leis na príomhdhéithe.

Sa «Ynglinga saga» (Snorri Sturluson, timpeall 1230, caibidil 9), cuirtear Njord i láthair mar rí finscéalach na Sualainne, i leagan euhemerach den mhiotas. De réir chur i láthair Snorri, thug a réimeas síocháin agus rachmas, agus tar éis a bháis adhradh é mar dhia.

Miotais Thábhachtacha

Is é an miotas lárnach pósadh Njord le Skadi. Skadi, iníon an fathach maraithe Thjazi, a thagann go Asgard mar chúiteamh. Ceadaítear di fear céile a roghnú ó na Ásaí, ach ní aithneoidh sí é ach óna chosa amháin.

Roghnaíonn sí na cosa is deise, ag súil le Baldur a fháil, ach is le Njord iad. Tá an pósadh lán le coimhlint: is fearr le Skadi na sléibhte i Thrymheim, agus is fearr le Njord an fharraige i Noatun.

Déanann siad iarracht naoi n-oíche a chaitheamh ag áitreabh a chéile go seasta. Gearánann Skadi: «Ní féidir liom codladh mar gheall ar screadaíl na n-éan, a thagann ón fhoraois chun na farraige gach maidin.» Freagraíonn Njord: «Ní féidir liomsa codladh mar gheall ar olagón na mac tíre a chuala mé ar an sliabh.» Scarann siad óna chéile, agus filleann gach duine ar a áitreabh féin.

Tá an miotas seo forbartha sa «Skaldskaparmal» le Snorri agus luaite sa «Lokasenna» 51 i gcomhthéacs maslach.

Is é an dara miotas feidhm Njord mar ghiall na Vanaí. Cuireann an «Voluspa» 23-24 agus an «Ynglinga saga» 4 síos ar chogadh idir na Ásaí agus na Vanaí, a réitíodh ar deireadh trí mhalartú giall. Tháinig Njord agus a chlann Freyr agus Freyja go Asgard. Mar chúiteamh, chuir na Ásaí Hönir agus Mimir chuig na Vanaí.

Tá an réiteach síochánta seo ar chogadh déithe trí mhalartú suntasach ó thaobh na staidéir reiligiúin, mar go léiríonn sé go miotasach dhá threibh déithe ag teacht le chéile. Léigh Georges Dumezil an t-eachtra seo ina «Tarpeia» (1947) mar léiriú ar choimhlint trí-fheidhme Ind-Eorpach: dhá fheidhm ceannasaíochta (na Ásaí, maighistreach-dhlíthiúil) i gcoinne tríú feidhm (na Vanaí, torthúlacht-eacnamaíoch) atá ag imoibriú lena chéile.

Is é an tríú miotas cinniúint Njord ag Ragnarök. Sa «Vafthrudnismal» 39 deir Vafthrudnir: «I dtús aimsir na déithe tháinig sé ó na Vanaí, seolta ag na cumhachtaí eolach, mar ghiall.

I laethanta níos sine fillfidh sé abhaile chuig na Vanaí eolach.» Ar an gcaoi seo, maireann Njord an dó dhomhanda agus filleann sé chuig a phobal bunaidh. Cuireann an eiseoiseoloigíocht seo é féin i leataobh ó mhórchuid na Ásaí, a thiteann ag Ragnarök, agus daingníonn sé a stádas ar leith.

Is pósadh Njord agus Skadi ceann de na miotais bheaga fhorbartha ina bhfeictear an teannas idir na Ásaí, na Vanaí agus na fathaigh. Baineann Skadi leis na fathaigh sléibhe, Njord leis na Vanaí, agus tá an dá cheann comhtháite i gciorcal na Ásaí trí phósadh giall.

Ní theipeann an pósadh de bharr neamh-oiriúnacht phearsanta, ach de bharr neamh-oiriúnacht chosmeagrafíochtúil: níl an sliabh agus an fharraige comhoiriúnach sa tíreagraíocht mhiotasach. Tá na véarsaí ina ngearánann an dá cheann faoina bhfulaingt («ní féidir liom codladh mar gheall ar screadaíl na n-éan», «ní féidir liomsa codladh mar gheall ar olagón na mac tíre») ar cheann de na véarsaí is inchuimhne sa traidisiún eddach.

Ó thaobh na scoláireachta, is sampla é an pósadh seo de theip iarracht chun coimhlintí cosmaí a réiteach ar bhonn deasghnátha.

Léirigh Margaret Clunies Ross ina saothar «Prolonged Echös» (1994) go dtaispeánann an miotaseolaíocht Lochlannach go minic pósaí idir polaraíochtaí cosmaí (Vanaí-Ásaí, fathaigh-Ásaí, dia na farraige-fathach sléibhe) agus, i gcásanna go leor, léiríonn teip na bpósaí sin mar riachtanas cobhsaíochta don domhan. Ní tragóid phearsanta é scaradh Njord agus Skadi, ach riachtanas cosmeagrafíochtúil.

Caidrimh sa Phaintheon

Is athair é Njord ar Freyr agus Freyja, gineadh iad lena dheirfiúr gan ainm de réir nós na Vanaí. In Asgard pósann sé Skadi, ach fanann an pósadh gan chlann agus críochnaíonn sé go dtí scaradh i ndáiríre. Deir Loki sa «Lokasenna» 36 gur bhain iníonacha Hymir úsáid as Njord mar spiaid seachráin, rud nach bhfuil ann ach maslú borb gan bunús miotasach.

Maidir leis na Ásaí, tá Njord ina bhall comhtháite. Suíonn sé sa chomhairle, glacann sé páirt sna tionóil, agus déileáiltear leis sna foinsí eddach mar Ás iomlán.

Mar sin féin, fanann a bhunús Vanach i gcuimhne. Léirigh Margaret Clunies Ross ina saothar «Prolonged Echös» (1994) go luaitear an bhunús Vanach go minic sa sraith liteartha mar chomóradh dearfach (rachmas, torthúlacht), agus is annamh a luaitear é mar easnamh.

Maidir le Skadi, tá an caidreamh miotasach is suntasaí ann. Is fathach í, agus is Vane é. Luaitear a bpósadh gairid, a theipeann, idir sliabh agus farraige go minic sa litríocht Lochlannach mar shampla de shaol nach dtig le chéile.

San traidisiún níos déanaí, meastar Skadi mar mháthair ar chlann Njord, rud a chontrárthar leis na foinsí níos sine. Léiríonn an t-aistriú ginealasach seo conas a athmhúnlaítear miotais sa traidisiún liteartha.

Léirthuiscint agus Tionchar

Sna sagas teaghlaigh íoslannacha, tagann Njord i láthair i bhfoirmlí móide agus i dtagairtí gairide. Luann «Egils saga Skallagrímssonar» agus «Vatnsdæla saga» é i gcomhthéacsanna móide. Sa chultúr meánaoiseach Críostaí, cé gur caomhnaíodh Njord ó thaobh na litríochta sa Snorra Edda, mar a rinneadh le déithe págánacha eile, cailleadh a rian den chuid is mó sa bhéaloideas bheo.

Tá iarsmaí béaloidis inbhraite san Iorua agus ar Oileáin Fharó i roinnt seanfhocail iascairí agus foirmlí cosanta muirí. Rinne Magnus Olsen na rianta seo a chur i dtoll a chéile go córasach ina shaothar «Hedenske kultminder i norske stedsnavn» (1915). Ní féidir, ámh, traidisiún leanúnach díreach a chruthú ón chultas págánach go dtí nósanna nua-aimseartha an phobail.

San 19ú haois, ní raibh Njord chomh feiceálach sa Rómánsaíocht Lochlannach agus a bhí Thor, Odin nó Freyr. Chuir Adam Öhlenschläger é san áireamh ina shaothar «Nordens Guder» (1819), ach fágadh Njord ina charachtar tánaisteach ann.

Sa eolaíocht reiligiúin chomparáideach san 20ú haois, tháinig méadú ar a phrofíl, go háirithe trí obair Edgar Polome («Old Norse Religious Terminology», 1969) agus Folke Strom («Nordisk hedendom», 1961).

Tá athbheochan nua-aimseartha ag baint le Njord i sruthanna págánacha comhaimseartha in Iarthar na hEorpa Thuaidh, go háirithe i measc grúpaí gairme muirí san Iorua agus san Íoslainn, a ghlaonn air mar dhiadhacht cosanta na maraíochta. Is cleachtas nua-phágánach é seo nach bhfuil bunaithe go stairiúil, ach níl sé gan tábhacht ó thaobh na socheolaíochta.

Rangú Léann na Reiligiún

De réir scoil Dumezil, baineann Njord leis an tríú feidhm Ind-Eorpach (torthúlacht, geilleagar, saibhreas). Tacaítear leis an rangú seo trí a fheidhm mar dhia na farraige, na maraíochta agus an tsaibhris. Sa mhúnla ag Dumezil, is ionann na Vanir ar an iomlán agus an tríú feidhm, agus is ionann na Aesir agus an dá fheidhm eile (draíochta-dhlíthiúil agus cogaíochta).

Rinne Edgar Polome tuairisc mhionsonraithe ar theoiric an trí-fheidhm maidir leis an ábhar Gearmánach ina shaothar «Essays on Germanic Religion» (1989). Ní fheictear Njord anseo mar dhia glan ón tríú feidhm, ach mar charachtar níos casta a bhfuil gnéithe ceannasachta ann (bíonn sé i gcomhairle na Aesir) agus idirghabhála. Dar leis, ní féidir sintéis na Vanir-Aesir a roinnt de réir feidhmeanna go soiléir, ach is toradh í ar chomhthiomsuithe stairiúla.

Is ceann de na rianta is tábhachtaí í an nasc idir Nerthus agus Njord maidir le leanúnachas an reiligiúin Ghearmánaigh trasna míle bliain. Rinne Hans Kuhn an líne seo a fhorbairt i mórán aistí (a bailíodh in «Kleine Schriften», 4 imleabhar, 1969-78). Léiríonn sé nach cruthú den 13ú haois amháin í an mhiotaseolaíocht Lochlannach, ach go gcaomhnaíonn sí rianta traidisiúin ilchríochaigh atáanuas ó chultúr ar leith i bhfad níos sine.

Bhí freagraí conspóideacha sa taighde ar an gceist an ceart Njord a rangú mar dhia den tríú feidhm de réir Dumezil. Ba iad na Vanir féin, i súil Dumezil, ionadaithe an tríú feidhm (torthúlacht, geilleagar).

Chuir Edgar Polome agus Folke Strom an rangú seo faoi cheist go criticiúil, agus leag siad béim air go léiríonn Njord gnéithe ceannasachta freisin: bíonn sé i gcomhairle na Aesir, glaotar air mar dhia móide, agus rialaíonn sé an ghaoth. Ní luíonn an meascán feidhmeanna seo go soiléir isteach i scéim an trí-fheidhm.

Léiriú malartach a thugann an taighde éiceolaíochta reiligiúnda. Léirigh Andren, Jennbert agus Raudvere ina saothar «Old Norse Religion in Long-Term Perspectives» (2006) go bhfuil na déithe Lochlannacha níos mó tréithrite ag greamú geografach-éiceolaíoch ná ag aicmiú feidhmiúil.

Is é Njord dia na gcóstaí, na n-oileán, agus na mairnéalach. Bíonn an próifíliú geografach seo go minic ag teacht salach ar theagasc teibí an trí-fheidhm, agus soláthraíonn sé léargas níos réalaíche ar chleachtas reiligiúnda an tsean-domhain.

Njord, dia Vanach na farraige agus na loingseoireachta

Clár Ábhair