न्योर्ड, समुद्र र समुद्री यात्राका वानिर देवता

केन्द्रीय पुराणकथा न्योर्ड र स्काडी (Skadi) को विवाह हो। मारिएका दानव थ्याजीकी छोरी स्काडी क्षतिपूर्तिको लागि आस्गार्ड आउँछिन्। उनलाई एक एसलाई पति रूपमा छनोट गर्ने अनुमति दिइन्छ, तर केवल खुट्टा हेरेर मात्र चिन्ने।

उनले सबैभन्दा राम्रा खुट्टा छनोट गर्छिन्, बाल्दुरलाई पाउने आशामा, तर ती खुट्टा न्योर्डका हुन्छन्। विवाह द्वन्द्वपूर्ण हुन्छ: स्काडीले थ्रिम्हाइम पहाड मन पराउँछिन्, न्योर्डले नोआतुनको समुद्र।

उनीहरू एक-अर्काको ठाउँमा नौ-नौ रातहरू बिताउने प्रयास गर्छन्। स्काडीले गुनासो गर्छिन्: «चराहरूको चिच्याहटले मलाई सुत्न दिँदैन, जो जंगलबाट समुद्रतिर आउँछन्, हरेक बिहान।» न्योर्डले जवाफ दिन्छन्: «भेडीयाहरूको चिच्याहटले मलाई ब्यूँझाइराख्छ, जो मैले पहाडमा सुनेको थिएँ।» दुवै अलग हुन्छन्, हरेक आफ्नो ठाउँमा फर्किन्छन्।

यो पुराणकथा स्नोरीको «स्कल्डस्कापार्मल» मा विस्तृत रूपमा उल्लिखित छ र «लोकासेन्ना» ५१ मा अपमानजनक सन्दर्भमा उल्लेख गरिएको छ।

दोस्रो पुराणकथा न्योर्डको वेनहरूको बन्दी रूपको कार्य हो। «भोलुस्पा» २३-२४ र «यिंगलिंगा सागा» ४ ले एसहरू र वेनहरूबीचको युद्धको वर्णन गर्छन्, जो अन्ततः बन्दी साटासाटबाट समाप्त भयो। न्योर्ड र उनका सन्तान फ्रेयर र फ्रेया आस्गार्ड आए। बदलामा एसहरूले होनिर र मिमिरलाई वेनहरूकहाँ पठाए।

देवताहरूको युद्धको यो शान्तिपूर्ण समाधान साटासाटबाट भएको धर्मविज्ञानको दृष्टिकोणले चाखलाग्दो छ, किनभने यसले दुई देवता-वंशहरूको एकीकरणलाई पुराणकथात्मक रूपमा व्याख्या गर्छ। जर्ज दुमेजिलले «तर्पेइया» (१९४७) मा यो प्रसंगलाई इन्डो-युरोपेली त्रि-कार्यात्मक द्वन्द्वको प्रतिबिम्बको रूपमा पढेका छन्: दुई सम्प्रभुता-कार्यहरू (एसहरू, जादुई-न्यायिक) बनाम एक तेस्रो कार्य (वेनहरू, उर्वरता-आर्थिक) एक-अर्कासँग प्रतिक्रिया गर्छन्।

तेस्रो पुराणकथा न्योर्डको राग्नारोक (Ragnarök) मा नियति हो। «भाफ्थ्रुद्निस्माल» ३९ मा भाफ्थ्रुद्निर भन्छन्: «देवताहरूको समयको सुरुमा उनी वेनहरूबाट आएका थिए, बुद्धिमान शक्तिहरूले पठाएका, बन्दीको रूपमा।

पुराना दिनहरूमा उनी बुद्धिमान वेनहरूकहाँ फर्किनेछन्।» न्योर्ड यसरी विश्व-दहनबाट बाँच्छन् र आफ्नो मूल जातिकहाँ फर्किन्छन्। यो अन्त्यकालिक विशेषताले उनलाई अधिकांश एसहरूभन्दा फरक बनाउँछ, जो राग्नारोकमा ढल्छन्, र उनको विशेष स्थितिलाई जोड दिन्छ।

न्योर्ड र स्काडीको विवाह ती थोरै विस्तृत पुराणकथाहरूमध्ये एक हो जसमा एसहरू, वेनहरू र दानवहरूबीचको तनाव देखिन्छ। स्काडी पहाडी दानवहरूकी हुन्, न्योर्ड वेनहरूका हुन्, दुवैलाई बन्दी-विवाहद्वारा एसहरूको समूहमा एकीकृत गरिएको छ।

विवाह व्यक्तिगत असंगतताका कारण असफल हुँदैन, बरु भौगोलिक-ब्रह्माण्डिक कारणले: पुराणकथात्मक भूगोलमा पहाड र समुद्र मिल्न सक्दैनन्। दुवैले आफ्ना पीडा व्यक्त गर्ने पदहरू («चराहरूको चिच्याहटले मलाई सुत्न दिँदैन», «भेडीयाहरूको चिच्याहटले मलाई ब्यूँझाइराख्छ») एड्डिक परम्पराका सबैभन्दा प्रभावशाली पदहरूमध्ये पर्छन्।

वैज्ञानिक दृष्टिकोणले यो विवाह ब्रह्माण्डिक विरोधाभासहरूलाई कर्मकाण्डद्वारा मिलाउने प्रयासको असफलताको उदाहरण हो।

मार्गरेट क्लुनिस रोसले «प्रोलोंग्ड एकोज़» (१९९४) मा देखाएकी छिन् कि नोर्स पुराणविज्ञान पुनरावृत्ति रूपमा ब्रह्माण्डिक ध्रुवताहरूबीचका विवाहहरू (वेन-एस, दानव-एस, समुद्री देवता-पहाडी दानवी) नाटकीय रूपमा प्रस्तुत गर्छ र धेरै अवस्थामा यी विवाहहरूको असफलतालाई संसारको आवश्यक स्थिरताको सर्तको रूपमा देखाउँछ। न्योर्ड र स्काडीको वियोग व्यक्तिगत ट्र्यागेडी होइन, बरु ब्रह्माण्डिक आवश्यकता हो।