Malina - Bandia na Gréine agus deirfiúr na Ré i dtraidisiún na hInuit

Is í Malina an ghrian i bhfoirm phearsanaithe bhaineann i pantheon na nInuit. Is fiú a thabhairt faoi deara ó thaobh na diagachta comparáidí de gur nós é i dtraidisiún na nInuit, mar atá i bhformhór na dtraidisiún ciorcalach polach agus Thuaisceart na hEorpa, an ghrian a shamhlú mar bhean agus an ghealach mar fhear, murab ionann agus go leor traidisiún Meánmhuirí ina bhfuil an pholaraíocht sin iompaithe timpeall. Is gné thábhachtach de fheiniméaneolaíocht an reiligiúin an sannadh inscne seo.

Ní diadacht neamhspleách í Malina inti féin, ach luaitear í i gcónaí i gcomhthéacs an mhiotais faoina deartháir Igaluk. Is í a teitheadh chun na spéire agus an tóraíocht bhuan atá á déanamh ag Igaluk uirthi a chruthaíonn timthriall an lae agus, dá bharr sin, bunord ama féin. Is feiniméan ar leith é an nasc scéalaíochta seo le Igaluk ó thaobh fheiniméaneolaíocht an reiligiúin de.

D’ainneoin an naisc scéalaíochta seo, tá feidhmeanna deasghnátha dá cuid féin ag Malina, go háirithe i réimse chleachtais na mban, na glaine, an bhreithe agus gheimhreadh fuar na hArtaice, a dtugann a filleadh tar éis oíche fhada na hArtaice comhartha go bhfuil a dheireadh tagtha. Tá a tábhacht reiligiúnach fite fuaite go dlúth le timthriall bliantúil na hArtaice, rud a fhágann gurb í an croífhigiúr í i dtuiscint thimthriallach ama na nInuit.

Rinne an taighde is déanaí, ag baint úsáide as bealaí modheolaíocha leathnaithe a chomhcheanglaíonn beachtas eitneagrafach, léirmheastóireacht foinsí teanga agus peirspictíocht chomparáideach, staidéar ar bhandia na gréine Malina, a bhfuil a scéal á aithris i gcónaí i gcomhthéacs an mhiotais faoina deartháir Igaluk. Sa lá atá inniu ann, tá pobal eolais na nInuit féin ina chuid den taighde seo, agus tá siad ag ceartú sean-sannuithe an Iarthair a bhí, i gcásanna áirithe, coilíneach ina gcarachtar.

Tugann an cheist reiligiún-shochtheangeolaíoch faoi fheidhm Malina in ord sóisialta phobal traidisiúnta na nInuit léargas breise. Ós rud é go raibh a tábhacht dheasghnátha ceangailte le cleachtais na mban, leis an mbreith agus leis an timthriall bliantúil, léirítear tríthi nach raibh an struchtúr reiligiúnach scartha ón gcleachtas sóisialta, ach go raibh sé fite fuaite go dlúth leis.

Is réimse taighde ar leith é an fite fuaite seo i réimse antraipeolaíocht an reiligiúin, ar rinne Frédéric Laugrand agus Jarich Oosten go háirithe staidéar córasach air.

Tá an t-ainm Malina cruthaithe go coitianta i gcanúint iarthar na Graonlainne. Ó thaobh na sanasaíochta níl an bunús soiléir go hiomlán, ach seans go bhfuil baint aige leis an fhréamh maliŋŋuq, a chiallaíonn tóraíocht. Ó thaobh na heolaíochta, feileann sé seo don scéal ina bhfuil struchtúr an tóraíochta an móitíf lárnach.

Is iad ainmneacha eile na gréine sna teangacha Inuit seqineq, siqiniq nó siqinniq. Ach is é an réad neamhaí féin a chiallaíonn na hainmneacha seo go príomha, ní an bandia phearsanaithe. Tá tábhacht eolaíochta sa difríocht seo: ní gach ainm gréine a iompraíonn foirm dhiaga Malina. Tá cúramachas modheolaíochta an-tábhachtach anseo i mbailiú na foinsí.

In Iglulik, feictear an fhoirm Akycha nó Malik, agus san Oirghraonlainn Naajaa. Freagraíonn an éagsúlacht réigiúnach seo don éagsúlacht theangeolaíoch ghinearálta i saol na Inuit agus ba cheart aird a thabhairt air seo sa taighde eolaíoch. Níl sintéis chórasach teangeolaíoch déanta go fóill.

Sa chreidimheolaíocht chomparáideach, luíonn Malina go maith le patrún na tíreolaíochta reiligiúnaí ciorclaí polaí, a mhaireann thar mílte ciliméadar i struchtúr atchuingeach thar cuimse. Tá an chobhsaíocht struchtúrach seo mar cheann de na torthaí is suntasaí i bhfeiniméaneolaíocht an reiligiúin, agus tá díospóireacht á déanamh air go fóill.

Tá an miotas lárnach faoi Malina comhionann leis an mhiotas Igaluk agus tá cur síos déanta air ansin. Ó thaobh peirspictíocht Malina, is scéal é faoi fhéinbhuanú banda agus faoi chruthú ord cosmach trí éalú neamhspleách. Tá an peirspictíocht seo torthúil ó thaobh na heolaíochta agus rinne Birgitte Sonne agus Pamela Stern í a shonrú go sainráite.

Cuireann Malina marc súiche ar a deartháir, aithníonn sí a chéannacht, gearrann sí a cíocha féin de le náire, caitheann sí chuige iad agus éalaíonn sí leis an tóirse geal isteach sa spéir. Sáraíonn a gile gile a dearthára, mar gur éalaigh sí ar dtús agus gur sciob sí an tóirse níos gile chuici féin. Leanann Igaluk í, ach fanann sé ar gcúl.

Ó thaobh na heolaíochta, ní scéal fulangach íobartha é seo, ach gníomh: gníomhaíonn Malina trí í féin a mharcáil, trí í féin a spochadh, trí éalú. Éiríonn sí ina grian dá bua féin, ní trí idirghabháil dhiaga. Tuilleann an ghné ghníomhach seo aird ar leith ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin agus tá sí ar leithligh ó mhiotais gréine atá bunaithe go hiomlán ar íobairt.

Cruthaíonn timthriall bliantúil artach brí reiligiúnach Malina. Bhí an oíche mhórpholach, nuair nach dtagann an ghrian os cionn na íorríne ar feadh seachtainí, ina staid a bhí luchtaithe le brí reiligiúnach. Fáiltíodh go deasghnátha roimh fhilleadh Malina san earrach, i réigiúin áirithe le féilte beaga, i réigiúin eile le tabúnna faoi leith.

Tuairiscíonn Rasmussen ó Iglulik go gcanadh na leanaí amhráin faoi leith nuair a fheictí an ghrian den chéad uair tar éis na hoíche mórpholaí, chun fáilte a chur roimh an bandia gréine a bhí ag filleadh. Ní raibh an cleachtas seo inchomparáide leis an chultúr féile dianfhorásach a bhaineann le cultacha gréine ó dheas, ach bhí a domhaine féin deasghnácha ann agus tábhacht eolaíochta faoi leith mar dheasghnáth artach fáiltithe don ghrian.

I rith an tsamhraidh, nuair nach dtéann an ghrian faoi, bhí Malina ina léargas eile: le feiceáil i gcónaí, geal, agus ar bhealach áirithe an-cheansaitheach. Is gné ar leith de adhradh gréine artach í an déchóradh idir neamhláithreacht agus uilíocht ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin, agus cruthaíonn sí rithim taithí reiligiúnaigh nach féidir a bheith ann in aeráidí measartha.

Tá Malina go háirithe gaolmhar do mhná ó thaobh cleachtais reiligiúnaigh. Ag breith, ag fuil mhíosta agus sna tréimhsí tabú a mhúnlaíonn saol na mban, ghlaotaí uirthi. Ba é an tuiscint reiligiúnach a bhí ann go raibh an ghrian, mar bhean shinsearach chleachta, oscailte do thaithí na mban daonna. Is feiniméan ar leith é seo an coibhneas comhbhrón seo ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin.

Bhí deasghnátha áirithe, mar shampla folcadh glantacháin sa sneachta nó caitheamh áirithe siombailí cosanta, ceangailte le Malina. Ó thaobh na heolaíochta, baineann seo leis an aicme leithne d’adhradh gréine banda a fhaightear i leaganacha éagsúla sa réigiún ciorcalach polach agus a chruthaíonn réimse taighde comparáideach ar leith.

I measc na Caribou-Inuit ní raibh an nasc seo chomh forleathan agus a bhí sé i measc na nIglulik. Tá an t-athrú réigiúnach suntasach agus níor cheart é a chomhchruinniú in aon diagacht Malina aonfhoirmeach. Is é an dualgas eolaíochtúil cur síos réigiúnach ar leith a dhéanamh seachas sintéis chomhchuibhithe a chruthú.

Sa chleachtas seamanach, d’fhéadfaí Malina a ghlaoch mar shiombail dóchais. In amanna galair, gorta nó éadóchais, léirmhíníodh a fhilleadh ón oíche mhórpholach mar eiseamláir aisghrianaithe. Ní théadh seamain i dtromluí go príomha go dtí an ghrian mar a théidís go dtí an ghealach, ach d’fhéadfaidís a cumhacht a éileamh mar thaca.

Ó thaobh ama, struchtúraíonn Malina an timthriall laethúil. Fad a chinneann timthrialla na gealaí na míonna, tugann an ghrian an lá agus an séasúr. Ó thaobh na heolaíochta, is eilimint thábhachtach í an struchtúr comhlántach seo ama i chosmeolaíocht na nInuit, agus déanann sí de bheirt deartháireacha Malina-Igaluk déad féilire-reiligiúnach.

San ealaín Inuit chomhaimseartha, tá Malina i láthair, go minic i déchóip le Igaluk. Déantar an asaimméadracht idir an dá dheartháireacha, an coimhlint eatarthu, an tóraíocht eatarthu, a shaothrú go cruthaitheach. Ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin, léiríonn seo beocht sheasmhach an mhiotais agus a chumas mar inspioráid ealaíne.

Tá bandéithe gréine forleathan sa réigiún ciorcalach polach agus san Eoraip thuaidh. Beaivi na Sáimeach, Päivätär na Fionn-Ugrach, Sól na Gearmáinigh, Saulė na mBalt agus Amaterasu na Seapáine, tá siad ina n-aicme inchomparáide de bhandéithe gréine.

Ní de thaisme é an leathadh seo ó thaobh na heolaíochta. Léiríonn sé sannadh inscne leathan thuaidh do na coirp neamhaí, rud a chruthaíonn réigiún ar leith i bpeirspictíocht chomparáideach dhomhanda. Is ábhar taighde leanúnach í doimhneacht na staire reiligiúnaí sa sraith seo, agus níor cheart di dul chuig tógálacha uilíochais teasaí.

Laistigh de thraidisiún na nInuit, tá Malina i gcoibhneas comhlántach le Igaluk, cosúil le Sedna le Anguta. Cruthaíonn na deartháireacha patrún reiligiúnach a fhilleann arís agus is patrún struchtúrach ar leith é ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin i dhiagacht na nInuit.

Rinne an mhisean ionsaí ar Malina níos lú ná mar a rinne ar Sedna nó Tornarssuk, mar nach raibh a feidhm ceangailte go díreach le seamanachas nó le struchtúir taboo. Mar sin féin, braitheadh an mhiotas ciníocht mar ábhar maslach uaireanta agus coinníodh siar é sa scéalaíocht phoiblí.

Sa chultúr Inuit comhaimseartha, tá Malina i láthair mar fhigiúr siombalach, go minic léirmhínithe ó thaobh feimineach mar shampla de dhearbhú féiniúlachta na mban in aghaidh foréigin ghnéasach. Ní féidir an leagan comhaimseartha seo a chruthú go stairiúil ó thaobh na eolaíochta, ach tá tábhacht chultúrtha aige agus is sampla é den chaoi a n-athmhúsclaítear scéalta traidisiúnta i ndíospóireachtaí atá ar siúl inniu.

Sna scoilbhoscaí agus i músaeim, cuirtear Malina i láthair go cúramach. Aithnítear go tuilleadh agus go tuilleadh an doimhneacht stairiúil a bhaineann léi, gan a bheith ag iarraidh diagacht chórasach a athchruthú. Tá an chúram seo oiriúnach ó thaobh na teagascóireachta reiligiúnaí, mar nach gceadaíonn stádas na bhfoinsí sintéis chomhchuibhithe.

Tá an taighde ar Malina fite fuaite leis an taighde ar Igaluk. Is iad Rasmussen, Boas, Birket-Smith agus Merkur na foinsí is tábhachtaí. Níl aon mhonagraf ar Malina amháin ann, rud a léiríonn stair an taighde féin: bhí níos mó airde riamh ar an taobh fireann den mhiotas ná ar an taobh baineann.

Cuireann taighde reatha, go háirithe le Birgitte Sonne agus Pamela Stern, béim níos mó ar fheidhm reiligiúnach Malina féin, agus léiríonn í mar níos mó ná íospartach a dearthár amháin. Is athrú tairbheach eolaíoch é an t-athrú peirspictíochta seo agus tagann sé le athmhúnlú feimineach níos leithne ar stair reiligiúin na gcultúr dúchasach.

Sa taighde Inuit sa todhchaí, bheifí ag súil le staidéar níos mionchruinne ar dheasghnátha na mban a bhaineann le Malina, sa mhéid a cheadaíonn na foinsí. Chuirfeadh an obair sin go substaintiúil leis an léargas iomlán ar phainmhíle Inuit agus cheartódh sé an cothromaíocht taighde a bhí claonta i dtreo an fhirinnigh go dtí seo.

Tá baint ag Malina le Igaluk, Sedna, Sila, Pinga, Anguta, Nanook, Tornarssuk, Tupilak agus Qailertetang. Cuireann an mol cultúir Traidisiún Inuit creat leis an diagacht ghréine. Tá bandéithe gréine le struchtúr comhchosúil le fáil sa tsraith théamaí Sámach ag Beaivi.