Mot, Dia Feiniceach-Ugaraiteach an Bháis agus Tiarna an Domhain Íochtaraigh

Is é Mot ionchollú na bás sa traidisiún Fhéiniceach-Chanánach. Léirigh Mark Smith ina shaothar The Ugaritic Baal Cycle (1994/2009) gurb é Mot an dara mórfhrithchara i Sraith Baal tar éis Yam; ceadaíonn a chloí ag Anat aiséirí Bhaal agus, dá réir sin, filleadh na séasúir fáis. Laistigh den traidisiún Fhéiniceach, is é Mot an dia bunúsach báis agus namhaid déithe na beatha.

Ó thaobh stair na reiligiún de, léiríonn Mot an cineál pearsanaithe báis, rud is annamh chomh soiléir sin i miotaseolaíochtaí an tSeansaoil Oirthearaigh. San Mesopotáim, is iad Ereškigal agus Nergal na coibhéisí, bíodh is go bhfuil feidhm dhifriúil ag an mbeirt acu; ag na Hitigh, níl aon dia comhchosúil ann go beacht, ach tá ‘Bandia Gréine an Domhain’ ann mar fhigiúr fo-thalúnach agus ionsaí.

Ní troid aon uaire amháin í an choimhlint idir Mot agus Baal, ach eachtra thimthriallach: buann Mot ar Bhaal i séasúr an triomaigh, buann Anat ar Mhot, agus filleann Baal leis na báisteacha.

Cuireann an struchtúr séasúrach seo an mhiotas Mot i láthair mar shampla clasaiceach de mhiotaseolaíocht fáis agus séasúir. D’anailísigh Sabatino Moscati an diagacht seo ina shaothar Die Phöniker (1966), agus rinne Mark Smith amhlaidh ina shaothar The Origins of Biblical Monotheism (2001).

Tá pointe diagachtúil ar leith sa mhiotas Mot: léiríonn scriosadh Mhot ag Anat, á scoilteadh, á chriathrú, á dhó, á mheilt, á chur, aistriú díreach ó chleachtais talmhaíochta go coimhlint dhiaga. Caitear le Mot mar arbhar, agus ceadaíonn a bhás fás nua.

I gcomparáid le traidisiún Hiteach ‘Bhandia Gréine an Domhain’ mar fhrithfhigiúr fo-thalúnach in aghaidh Arinna neamhaí, tá próifíl Mhot i bhfad níos ionsaithí agus níos insinte.

Is é mt an focal coiteann Iarshéimíteach ar ‘bás’. Is é Mot mar sin go litriúil ‘an bás’ féin, cosúil le Yam ina ‘farraige’. Tá an t-ainm comhionann leis an gcatagóir chosmach seo tipiciúil den teogonaíocht Sheanoirthearach.

San Acadaigis, is é mūtu (bás) an coibhéis; san Eabhrais, māwet (le heitéimeolaíocht chomhionann, agus é sin freisin gan pearsanú diaga go príomha, ach tá sé le fáil mar fhigiúr leathmhiotasach i roinnt sleachta filíochta ar nós Iób 18:13; Hoisé 13:14; Habacúc 2:5).

Sna téacsanna Úgaraiteacha, léirítear Mot faoi roinnt teidil: bn ʾilm mt ‘Mac na nDéithe, Mot’, ydd ʾil ġzr ‘Leannán El, an Laoch’, mdd ʾil ‘Peata El’. Sonraíonn na teidil seo é mar mhac de El, an t-athairdhia, agus cuireann siad béim ar a dhínit dhiaga. Ní frithdhia olc é Mot. Is mac dlisteanach é den dia is airde, agus feidhm chosmach riachtanach aige.

San ábhar Eabhraise, léirítear Mot i modh polaimiceach ciorraithe; ní féidir leis an diagacht aondiach glacadh le dia neamhspleách báis in aice le Iáivé. Ach chaomhnaigh Hoisé 13:14 (‘A bhás, cá bhfuil do cholg?’) an traidisiún Mot i litriúlacht na bhfocal féin; luann Pól an sliocht seo i gCór. 15:55 ina argóint faoin aiséirí.

I roinnt téacsanna draíochta Giúdach-Aramaise ón Ársaíocht Dhéanach, léirítear Mot fós mar fhigiúr diúltach, go háirithe ar inscríbhinní seodra cosanta ó Nippur agus ón Éigipt; léiríonn an traidisiún déanach seo marthanacht stair na reiligiún i dtaobh na diagachta Iarshéimítí i draíocht Ghiúdach.

Sna téacsanna ugairíteacha déantar cur síos ar Mot mar fhathach ollmhór, a bhfuil liopa amháin dá chuid ag síneadh chomh fada leis an talamh agus an liopa eile chomh fada leis na flaithis, a theanga ag síneadh chomh fada leis na réaltaí agus a bhráid a shlogann gach ní. Baineann an cur síos hipeirbóileach seo le stíl fhileata-diagachtúil na Timthrialla Baal, agus léiríonn sé méid chosmach Mot go soiléir.

Níor tháinig íocanagrafaíocht chinnte anuas chugainn. B’fhéidir go léiríonn stéile ugairíteach ilroinnte Mot mar fhathach féasógach agus a bhéal ar leathadh; ach tá an t-aithint sin faoi chonspóid. Sa hitíteolaíocht nua-aimseartha, is minic a shamhlaítear é go coincheapúil mar ‘bráid fhathach’ nó mar ‘chréatúr craosach ollmhór’.

Is í an domhan íochtarach a áit chónaithe, a dtugtar go minic ‘cathair na tóraíochta’ (qrt) nó ‘talamh, portach’ air.

Is limistéar dorcha, salach é an domhan íochtarach seo gan solas ná uisce, agus níl an atmaisféar sin inrochtana ach ag Mot féin agus ag a theachtairí. Ní mór do dhéithe beo a théann síos go dtí an domhan íochtarach réamhchúraimí speisialta a ghlacadh chun nach dtiteann siad isteach i mbráid Mot.

Inscríbhinn ilroinnte ó Sidon a luann Mot i bhformaid adhlactha, ina n-iarrtar ar an duine marbh ‘gan dul chuig Mot, ach fanacht i measc na sinsear’. Tá an idirdhealú seo idir ‘Mot’ agus ‘sinsir’ suntasach ó thaobh na staire creidimh, agus tagann sé leis an idirdhealú ugairíteach idir bagairt an domhain íochtaraigh agus cosaint an chultais sinsear.

Is í an fhoinse phríomha do Mot Timthriall Baal ugairíteach (KTU 1.4, 1.6), go háirithe táblaí V agus VI. An scéal go bunúsach: Tar éis dó a phálás a thógáil ar Shliabh Saphon, seolann Baal teachtairí chuig Mot chun a fhlaitheas a fhógairt.

Freagraíonn Mot le bagairt Baal a shlogadh, ós rud é nach bhfuil ann ach mortálach i measc na mortálach. Freagraíonn Baal ar dtús le friotaíocht, ansin le glacadh: téann sé síos go dtí an domhan íochtarach.

Slogann Mot Baal; feodhann an talamh, faigheann an fásra bás, agus ní bheireann an eallach níos mó laonna. Cuardaíonn Anat, deirfiúr agus compánach Baal, é gan toradh. Sa deireadh aimsíonn sí a chorp agus é a adhlacadh faoi dheora.

Ansin iompaíonn sí i gcoinne Mot: ‘Beireann sí ar Mot dhiaga, scoilteann sí é leis an chlaíomh, caitheann sí isteach sa chriathar é, dóitear é sa tine, meiltear é leis an bhró, agus cuirtear é ar an ghort mar shíol.’

Tá an eachtra scriosta iontach seo ar cheann de na eipisóidí is suntasaí sa mhiotaseolaíocht ársa an Oirthir Ghar. Le bás Mot, is féidir le Baal aiséirí; filleann an fásra ar ais. Ach ní buaite deiridh é briseadh Mot: athghintear é tar éis seacht mbliana, agus leantar leis an choimhlint le Baal go timthriallach. Tagann an struchtúr timthriallach seo leis an tréimhse fásraithe bhliantúil.

Sa seachtú bliain tar éis a scrios, éiríonn Mot arís agus éilíonn sé go dtabharfaidh Baal deartháir dó mar mhalairt. Seolann Baal fuaimeanna agus íomhánna; tar éis chaibidlíochta fada, sroichtear comhréiteach. Tá an eachtra dheiridh seo ilroinnte agus tá sí ar cheann de na sleachta is conspóidí i dTimthriall Baal.

Níorbh spriocphobal cultais i gciall dhearfach é Mot; mar dhia an bháis, níor adhradh é, ach seachnaíodh nó ceansaíodh é go deasghnátha in searmanais. I searmanais adhlactha ugairíteacha, feictear é mar fhaighteoir na marbh; iarrann na foirmlí adhlactha ar Mot an duine marbh a ghlacadh gan é a chrá.

Aithriseadh a mhiotas i gcultas na ríochta; is dócha go raibh athléiriú deasghnátha na seicheamh Baal-Mot mar chuid den fhéile fómhair nó grianstad an gheimhridh, nuair a fheofadh an fásra i ndáiríre. Rinneadh aiséirí Baal san earrach a nuashonrú go deasghnátha ansin trí choimpléasc na féile earraigh. Is gné shuntasach stairiúil den chreideamh Fioníceach an cleachtas deasghnátha séasúrach seo.

I bhformaidí adhlactha Fionícigh ó chomhthéacsanna na hIarannaoise, feictear Mot mar fhaighteoir domhain íochtaraigh na marbh. Tá formaidí cosanta in aghaidh creachadóirí uaigh agus in aghaidh gabháil roimh am Mot le fáil in inscríbhinní sarcofagas ríthe Fioníceach (mar shampla Eshmunazar II). Tá na ‘foirmlí báis’ seo dea-dhoiciméadaithe ó thaobh na staire creidimh.

Tá feidhm Mot i ndeasghnátha adhlactha dea-thagraithe; reachtáil na comhaltachtaí marziḥu ugairíteacha, cineál bráithreachas adhlactha, béilí rialta i gcuimhne na marbh. Tá aithne ar na comhaltachtaí seo ó líon mór inscríbhinní, agus tá siad ar cheann de na institiúidí sóisialta-reiligiúnaí is tábhachtaí i sochaí ugairíteach.

Bhí cleachtais apotrópáiceacha in aghaidh Mot go forleathan i saol na Féiníceach. Deirtí foirmlí cosanta i dtithe in aghaidh ‘Mot an alptha’; is minic a bhíonn na foirmlí ʾrr (foirmlí mallachta agus cosanta) dírithe ar ghreim Mot ar an teach agus ar an chlann. Chuir Charles Krahmalkov na foirmlí seo i láthair in A Phoenician-Punic Grammar (2001).

I gcomhthéacsanna adhlactha, feictear ainm Mot i dtaca le bronntanais chosanta do na mairbh: bhíodh bia, deochanna, seodra agus rudaí pearsanta le dul in éineacht leis na mairbh chuig an domhan thíos. Tá an ‘lón bóthair’ seo comparáideach go stairiúil le cleachtais adhlactha na hÉigipte agus na Mesopotáime.

Ó thaobh an eolaithe de, tá feidhm chosanta Mot paradacsúil: ní dia cosantach é, ach an duine ina aghaidh a dhéantar an chosaint. Tá a ról sa reiligiún diúltach ó thaobh brí, gan é a bheith olc dáiríre, is riachtanas cosmach é, feidhm laistigh de shíorchúrsa an domhain. Liostálann iWell Guard Mot mar fhigiúr stairiúil-miotaseolaíochtúil gan feidhm chosanta reachtach agus gan aon bhaint le geallúintí leigheasta nua-aoiseacha.

Éilíonn an fhoirmle chlúiteach adhlactha ‘l yqbr nbt’ ó chiste-chónra Eshmunazar nár cheart an uaigh a oscailt, ar eagla go dtiocfaidh ‘Mot ar an chlann’. Tá na foirmlí mallachta seo ar cheann de na fianaisí eipeagrafaíochta is suntasaí a bhaineann le diagacht bhásmhaireachta na Féiníceach.

Baineann Mot leis an teaghlach idirnáisiúnta de dhéithe an bháis. San tsibhialtacht Mesopotáim, is ionann é le Ereškigal agus Nergal, an dá dhia den domhan thíos; ag na hÉigiptigh Osiris ina chéim den domhan thíos; sa traidisiún Hiteach ‘bandia na gréine talamh’. Rinne Mark Smith cur síos mion ar an stair reiligiúin chomparáideach seo in The Origins of Biblical Monotheism (2001).

Le Hades na Gréige, comhroinneann Mot an fheidhm rialachais domhan thíos; le Thanatos, an fheidhm phearsanaithe don bhás. Tá próifíl dhiagachtúil an-difriúil ag an dá dhia Gréagacha seo ó Mot, go háirithe toisc nach mbaineann siadsan le cathanna fásra timthriallach.

Sa ábhar Eabhraise, níl Mot lánchomhtháite mar chuntar-chosmach in aghaidh Iahvé; ach coinníonn téacsanna fileata áirithe (Hos 13:14; Íseáia 25:8) traidisiún Mot beo.

Ó thaobh stair an reiligiúin de, is ‘namhaid dofheicthe’ é Mot don diagacht monaidhéaíoch a bhí ag Iosrael ársa; baineann a laghdú go feidhm amháin le comhdhlúthú diagachtúil an Iahvachas. Le Hedammu agus Ullikummi den traidisiún Hiteach, roinneann Mot carachtar an chréatúir anord, ach in athrach neamhspleách a bhaineann leis an ‘bás’.

In inscríbhinní Aramaise agus Féinícise ón 1ú mílaois R.Ch., imíonn Mot den chuid is mó mar dhia pearsanaithe; tuairiscítear an bás níos mó agus níos mó mar réimse cosmach amháin, ní mar dhiadacht ghníomhach. Tá an ‘dí-dhiagachtú’ seo an bháis suimiúil ó thaobh na staire agus tá sé ag dul ar aghaidh comhthreomhar leis an bhforbairt chomhchosúil i gcás Yam.

Tá taighde Mot ar leibhéal ard inniu. Is tagairt chaighdeánach í eagrán Mark Smith agus Wayne Pitard ar an Timthriall Baal; chuir John Day, Daniel Schwemer agus Corinne Bonnet ranníocaíochtaí tábhachtacha ar fáil i stair an reiligiúin. Rinne Theodore Lewis staidéar ar chultas na marbh Ugairíteach in Cults of the Dead in Ancient Israel and Ugarit (1989).

Sa léirmhíniú coitianta, is trí na miotais Ugairíteacha agus trí na tagairtí Eabhraise-Bhíobla is mó atá Mot ar eolas. Níl aon athbheochan spioradálta neopágánach ann; tá an dia báis rófhánach agus casta go miotaseolaíochtúil do fhoirmeacha nua-aoiseacha creidimh.

Ó thaobh eolaíochta, meastar Mot inniu mar ábhar staidéir lárnach do reiligiún an bháis agus an domhain thíos san Oirthear Ársa. Tá príomhfhócas an taighde reatha ar an nasc idir mhiotas Mot agus deasghnátha adhlactha Ugairíteacha, ar chomhthreomhaireachtaí Eabhraise-Bhíobla, agus ar cheist na ndeasghnátha séasúracha a nuashonraigh timthriall Baal-Mot. Liostálann iWell Guard Mot mar shampla stairiúil gan aon bhaint chosanta phraiticiúil.

Cuireann taighde reatha Theodore Lewis agus Joseph Lam ar reiligiún na marbh Ugairíteach Mot i gcomhthéacs reiligiúin níos leithne: mar ionadaí ar an sraith ársa den reiligiún Iarthar-Semiteach a laghdaíodh de réir a chéile trí ghlanadh diagachtúil sa Iarannaois níos déanaí.

Cnuasaíonn an rogha seo a leanas na saothair chaighdeánach is tábhachtaí don taighde ar Mot. Cuimsíonn sé eagráin téacsanna, sintéisí stairiúla agus staidéir ar na comhthreomhaireachtaí Eabhraise-Bhíobla. Is bunfhoinse í eagrán an Timthriall Baal ó Mark Smith; soláthraíonn Lewis an comhthéacs stair na deasghnátha; Day an leibhéal chomparáideach Bhíobla; agus Bonnet an peirspictíocht Féinícise-Mheáin.