Spider Grandmother, Máthair Mhór an Chruthaithe agus Múinteoir Eagna na bpobal Pueblo ó dheas an iarthair

Is í Spider Grandmother an cruthaitheoir baineann is airde i measc na bpobal a labhraíonn teangacha Pueblo in iardheisceart Mheiriceá Thuaidh: na Hopi, na Zuni, na Navajo (go teicniúil Athabaskach ach comhtháite go cultúrtha i gcóras Pueblo), na Tewa, na Tiwa, na Towa, agus na pobail Keresach (Acoma, Laguna, Santa Ana). I ngach ceann de na traidisiúin seo tá sí i láthair faoi a hainm féin, ach is í an suíomh struchtúrach mar mháthair mhór chruthaithe i bhfoirm damháin alla an rud a nascann iad go léir.

Ó thaobh na reiligiúnaíochta de, baineann sí leis an aicme de fhigiúirí cruthaitheoirí baineanna ard-neacha, atá le fáil in iliomad reiligiún ar fud an domhain. Is inchomparáide go struchtúrach í leis an Pachamama Andach ina feidhm chosmagónach, an Coatlicue Meiseamarach, an Gaia sean-Ghréagach, an Aditi seanIndiach, agus an Asase Ya iarthar-Afraiceach. Tá Spider Grandmother difriúil ó na cosúlachtaí seo mar gheall ar a gné shonrach damháin alla agus a ról mar mhúinteoir.

Laistigh de reiligiún na Pueblo, feidhmíonn Spider Grandmother go minic mar idirghabhálaí idir na prionsabail chruthaitheacha níos airde agus na daoine.

I measc na Hopi, is í an compánach í ag na chéad daoine le linn an éirí Emergence tríd na ceithre shaol roimhe seo isteach sa chúigiú saol reatha; i measc na Navajo, is í múinteoir na chéad fhíodóirí í, a thug an ealaín fhíodóireachta agus léi an t-ord cosmach do na daoine.

Athraíonn na hainmneacha Pueblo de réir na teanga. I Hopi tugtar Kokyangwuti uirthi, rud a chiallaíonn go litriúil Bean an Damháin Alla (kokyang = damhán alla, wuti = bean). I Navajo tugtar Na’ashje’ii Asdzaa uirthi, arb ionann é agus Bean an Damháin Alla freisin. I Zuni tugtar Awitelin Tsita uirthi, rud a chiallaíonn Máthair an Domhain agus a chuireann béim ar an ngné shonrach thalún.

Sna pueblos Keresacha (Acoma, Laguna, Cochiti, Zia, Santo Domingo, San Felipe, Santa Ana) tugtar Tsitsi’ittini nó Tse-che-nako uirthi, a aistrítear mar An Bhean a Smaoiníonn nó An Chéad Bhean-Spiorad. Anseo tagann an ghné mar mhúinteoir chun tosaigh go háirithe: is í Tse-che-nako an chéad smaointeoir, a thugann an saol féin i láthair trína smaointeoireacht.

Tá an t-aistriúchán caighdeánach Béarla Spider Grandmother coitianta i litríocht Indiach Angla-Mheiriceánach ón 19ú haois déanach ar aghaidh. Cuireann sé béim ar an teideal Máthair Mhór, atá ina chuid dhílis de theanga na deasghnátha i bhformhór na dtraidisiún Pueblo (shiwóyeé i Navajo, so’wuti i Hopi).

Freagraíonn an teideal Máthair Mhór go struchtúrach do theideal Lakota Unci (féach Tunkasila) agus léiríonn sé an diagacht ghaoil dhéphóileach ó thaobh inscne de sna traidisiúin Indiacha Mheiriceá Thuaidh.

Déantar cur síos ar Spider Grandmother i measc na scéalta Pueblo i bhfoirmeacha éagsúla. Is í a bunfhoirm ná damhán alla beag dubh a chónaíonn i bpoll talún nó faoi charraig.

Ach is féidir léi í féin a athrú aon uair go bhfoirm sheanbhean uasal le gruaig bhán agus aghaidh rocach, a nochtann i ngúna traidisiúnta Pueblo agus a labhraíonn lena bata ina lámh.

In íocónagrafaíocht na Hopi is minic a léirítear í le fíoraíocht bheag damháin alla ar a gualainn, rud a léiríonn a dé-fhoirm. Ar chriadóireacht Pueblo a mhaireann ón 11ú go dtí an 14ú haois (Mimbres, Anasazi) faightear móitífeanna damháin alla, a léirmhínítear go minic ó thaobh na seandálaíochta de mar léirithe de Spider Grandmother. Tá an sannadh seo, áfach, hipitéiseach, ós rud é nach bhfuil an t-ainm eimeach ó na cultúir seandálaíochta ar eolas againn.

Ar fhíodóireacht agus ar photaireacht nua-aimseartha Pueblo, go háirithe i dtraidisiún fíodóireachta brataí Navajo, is eilimint lárnach í an móitíf Spider Grandmother.

Is minic a bhíonn Poll an Damháin Alla sna brait fíodóireachta, botún beag toiliúil fíodóireachta i lár an bhrait, a thugann onóir don Bhean Damháin Alla, mar go gcuirfeadh saothar foirfe a suíomh mar mhúinteoir i gceist. Rinne an antraipeolaí Navajo Wesley Thomas agus an fíodóir Navajo Roxanne Swentzell cur síos mionsonraithe ar an gcleachtas seo.

Tá an traidisiún miotaseolaíoch faoi Spider Grandmother ar cheann de na cinn is saibhre i reiligiún na nIndiach Meiriceánach. Aicme lárnach scéalaíochta is ea miotas an aiséirí na Hopi: bhí na daoine ina gcónaí ar dtús san Fhodhomhan, áit a raibh olc agus achrann ag méadú de shíor.

Cabhraíonn Spider Grandmother leis na daoine dreapadh suas trí ghiolcach chuig an gcéad domhan eile. Athdhéantar an t-aiséirí seo trí cheithre dhomhan, go dtí go sroicheann na daoine an cúigiú domhan, an domhan reatha. I ngach ceann de na domhain seo is í Spider Grandmother an compánach agus an múinteoir, an té a chosnaíonn na daoine ar chailliúint a gcúraim.

Aicme scéalaíochta eile is ea timthriall na gCúpla Laochra ag na Navajo. Buaileann Spider Grandmother leis an mbeirt laochra óga, Monster-Slayer agus Born-for-Water, agus iad sa tóir ar a n-athair Tsohanoai (an Ghrian).

Múineann sí na hamhráin dhraíochta dóibh agus tugann sí na muince cosanta dóibh, a chuidíonn leo níos déanaí ollphéisteanna an domhain a shárú. Tá an miotas seo faoi na Cúpla Laochra ar cheann de na scéalta is aitheanta i reiligiún dúchasach Mheiriceá Thuaidh agus tá cur síos mion déanta air ag John Bierhorst (The Mythology of North America, 1985).

Aicme scéalaíochta eile fós is ea scéal bunaithe na healaíne fite. Múineann Spider Grandmother sníomh agus fíochán do na chéad mhná Pueblo, agus tugann sí an chumhacht dóibh chun struchtúr a chur ar an domhan trína gcuid fíocháin.

Tá an tábhacht chosmeolaíoch a bhaineann le fíochán i dtraidisiún na Pueblo, an t-éadach mar shamhail den ord cosmach, agus an fíochán féin mar ghníomh siombalach cruthaithe, pléite go córasach ag Roxanne Swentzell, Patricia Anne Davis agus an scoláire Navajo ar fhíochán, Kate Peck Kent (Navajo Weaving, 1985).

Aicme thábhachtach eile scéalaíochta is ea an cruthú cosmagónach an damháin alla-líonra i dtraidisiún Acoma. Anseo is é an chéad ghníomh de chuid Spider Grandmother líonra cosmach a shníomh as an neamhní, agus is é sin an líonra a bhunaigh struchtúr an domhain. Ar shnaidhmeanna an líonra seo cuireann sí na chéad neacha, na réaltaí, an ghrian, an ghealach, na sléibhte agus, ar deireadh, na daoine.

Dá réir sin is líonra damháin alla amháin mór an chruinne ar fad, ina bhfuil gach neach ceangailte lena chéile trí shnáitheanna caola Spider Grandmother. Tá aird faighte ag an gcoincheap cosmeolaíoch seo, an chruinne mar líonra, sa reiligiúneolaíocht chomparáideach, toisc go bhfuil sé cosúil ó thaobh struchtúir le coincheap Māyā Hiondúch, cé nach bhfuil aon nasc stairiúil ann.

Tá adhradh deasghnáthach Spider Grandmother forleitheadach i dtraidisiún na Pueblo, cé nach bhfuil sé i bhfoirm lárnach institiúidithe.

Iarrtar í ag tús gach seisiúin Kiva (Kiva: seomra deasghnáthach faoi thalamh de chuid na bpobal Pueblo), tugtar ómós di i ngach gníomh fíodóireachta trí locht fíodóireachta an Spider Hole a chur isteach, agus glaotar uirthi mar chompánach agus mar chosantóir ag na Feasts móra Pueblo (rincí Kachina, féach Kachina; rincí Yei-bi-chai na Navajo).

Ag na Hopi, tá cur i bhfeidhm deasghnáthach ar leith tábhachtach i dtraidisiún an Spider-Sand-Painting. San deasghnáth seo, tarraingítear mandala ealaíonta déanta as púdar gainimh dhaite ar an talamh, agus is í Spider Grandmother atá i lár an mhandala sin.

Feidhmíonn an pictiúr gainimh mar uirlis leigheasúil deasghnáthach; suíonn an t-othar sa lár, agus aistríonn na lianna an ghalar uaidh go siombalach chuig an bpictiúr gainimh, agus scriostar an pictiúr ina dhiaidh sin chun an galar a dhíbirt go deo ón domhan.

Tá traidisiún an Sand-Painting go mór forbartha go háirithe ag na Navajo (dá dtugtar iikaah), agus tá sé ar cheann de na feiniméin dheasghnáthacha is doiciméadaithe go dian de reiligiún na Meiriceánach Dúchasach.

Is uirlisí reiligiúnach-deasghnáthacha iad na Sand-Paintings, ní saothar ealaíne iad; cruthaítear iad i rith an lae, úsáidtear iad tráthnóna, agus scriostar iad ag deireadh an deasghnáth. Feictear go criticiúil i dtraidisiún na Navajo an atáirgeadh de mhóitífeanna an Sand-Painting i saothair neamh-dheasghnáthacha (múrmhaisiú, grafaic phriontaithe) mar shealbhú cultúrtha.

Spider Grandmother (Máthair Mhór an Damháin Alla) is í ceann de na figiúirí cosanta is tábhachtaí i dtraidisiún Pueblo. Tá a hadhradh apotrópach dírithe ar cheithre réimse: cosaint leanaí agus mná torracha, cosaint an réimse baile, cosaint ar aghaidh galar agus cosaint ar thurais.

Áirítear i measc na gcleachtais chosanta comhchoiteanna coimeád ionadaíocht bheag ar damhán alla, mar shampla damhán alla snoite as turcaid nó damhán alla tarraingthe ar chraiceann leathair, ag doras an tí nó os cionn na háite codlata, bailiú líonta damháin alla ó scoilteanacha sléibhe, agus fíodóireacht éadaí cosanta beaga ina bhfuil an Spider Hole ionchorpraithe.

Aithníonn na Navajo freisin an cleachtas dár teideal spider-bite-prayer: an duine a fhaigheann greim ó dhamhán alla ba cheart dó an eachtra sin a thuiscint mar theachtaireacht ó Spider Grandmother agus paidir ghabh a rá, ina ionad an damhán alla a mharú.

Cleachtas cosanta thar a bheith suntasach is ea an Naming Ceremony ag breith linbh. I measc na Hopi agus na Tewa, tugtar an naíonán ar an 20ú lá dá shaol chuig searmanas mór lena thabhairt i láthair solas na gréine den chéad uair; agus glaoitear ar Spider Grandmother chun feidhmiú mar chompánach an linbh ar chonair a shaoil.

Rinne Frank Cushing agus Elsie Clews Parsons cur síos córasach ar an Naming Ceremony seo ina n-eitneagrafaíochtaí clasaiceacha Pueblo.

Cleachtas cosanta sonrach eile is ea an traidisiún Spider-Web-Crib. I measc na Navajo, feistítear clár luascáin an naíonáin le líon damháin alla stílithe déanta as sreanga tanaí, atá crochta os cionn áit chodlata an linbh. Tá sé mar aidhm ag an struchtúr cosanta seo brionglóidí olca an linbh a ghabháil agus a chosc ar dhul isteach ina chomhfhios.

Ón traidisiún cosanta luascáin Navajo seo a shíolraíonn an traidisiún tráchtálach níos déanaí dá dtugtar Dreamcatcher, atá anois scaipthe go mór níos faide ná pobail dhúchasacha. Rianaigh an taighdeoir Navajo Helen Hardin, ina saothair faoi ealaín Navajo, an líne ghan bhriseadh ón Spider-Web-Crib traidisiúnta go tionscal nua-aimseartha an Dreamcatcher.

Tá cumraíocht na Mná Damháin Alla neamhchoitianta ó thaobh fhealsúnacht na reiligiúin de. Is antrapamorfach iad an chuid is mó de na figiúirí banchruthaitheora sna reiligiúin dhomhanda (Gaia, Aditi, Asase Ya, Pachamama), ach coinníonn Spider Grandmother a príomhfhoirm zúmorfach. Is í an chomhthreomhaireacht is gaire an traidisiún Anansi Afracach-Chairibeach (damhán alla fireann), atá comhchosúil ó thaobh struchtúir de ach contrártha ó thaobh gnéis de.

Léiríonn comhthreomhaireacht níos faide i gcéin an traidisiún miotasach Gréagach Arachne, ina ndúshlaíonn fíodóir marfach an bandia Athena lena healaín agus a hiompaítear ar deireadh ina damhán alla. Scarann an scéal seo an fíodóir daonna ón damhán alla diaga (fanann Athena féin antrapamorfach), ach i dtraidisiún Pueblo, tagann an neach damháin alla agus an múinteoir cosmeolaíoch le chéile i bhfigiúr amháin.

Laistigh de thraidisiúin Indiacha Mheiriceá Thuaidh, léiríonn Spider Grandmother comhthreomhaireachtaí dlúth le Changing Woman na Navajo (a bhfuil dlúthbhaint fheidhmiúil aici léi, ach a bhfuil sí idirdhealaithe uaithi ó thaobh íocónagrafaíochta de) agus le White Buffalo Calf Woman na Lakota (a roinneann seasamh an mhúinteora bhunaithe léi, ach a chuireann ábhar cultúrtha difriúil in iúl).

D’fhág cultúr réamhtheachtach Anasazi na bpobal Pueblo nua-aimseartha (thart ar 200 R.Ch. go 1300 A.D.) go leor pictiúir carraige agus peiteagléifí ina gcuairteoirí sléibhe iontacha (Mesa Verde, Chaco Canyon, Bandelier), ina bhfuil móitíf an damháin alla go feiceálach le fáil.

Tugann an leanúnachas seo, atá níos sine ná míle bliain idir na siombailí seandálaíochta Spider agus reiligiún beo Pueblo, ar Spider Grandmother a bheith ar cheann de na figiúirí reiligiúnda is faide doiciméadaithe i stair reiligiúnda Mheiriceá. Léitear na móitífeanna seandálaíochta Spider ó Chaco Canyon, arb ábhar díospóide iad a bhfeidhm deasghnátha bheacht, i diagacht nua-aimseartha Pueblo mar réamhtheachtaithe díreach do thraidisiún nua-aimseartha Spider Grandmother.

Tá Spider Grandmother fós beo gan bhriseadh i gcleachtas nua-aimseartha Pueblo.

Cleachtann pobail Pueblo i stáit Nua-Mheicsiceo agus Arizona in iardheisceart na Stát Aontaithe (go háirithe na Hopi ar Hopi Mesas, an Acoma-Pueblo agus an Zuni-Pueblo) a reiligiúin traidisiúnta go dtí an lá inniu, i bhfoirm nár briseadh ach go páirteach ag coilíniú na Spáinne agus Mheiriceá thar chéadta bliain. Tá an Seanmháthair Damháin Alla i láthair i mórchuid gach deasghnáth Kiva.

Sa taighde acadúil, rinne Frank Cushing, Elsie Clews Parsons, Alfonso Ortiz, an diagachtóir Pueblo Joseph Suina agus an taighdeoir fíodóirí Navajo Kate Peck Kent cur síos córasach ar an traidisiún Spider Grandmother. Rinne Joseph Suina cur síos loirgníomhach ar an gcoinbhleacht idir reiligiún Pueblo agus oideachas éigeantach Mheiriceánach ina shaothar And Then I Went to School (1985).

Ó thaobh na tuisceana staidéir reiligiúin, is sampla tábhachtach í Spider Grandmother de dhiagacht dhúchasach Mheiriceánach nach féidir a bhrú isteach i gcatagóirí tipeolaíochta an staidéir chomparáidigh ar reiligiúin.

Is í a foirm dhúbailte mar dhamhán alla agus mar sheanmháthair, a feidhm chosmogónach agus a ról oideachasúil mar mhúinteoir a chruthaíonn tógáil dhiagachtúil ar leith a bhfuil aird ar leith tuillte aici i stair reiligiúin pan-Mheiriceánach. Déanann tagairt iWell Guard don traidisiún Pueblo cur síos ar na torthaí seo ó thaobh na staire reiligiúnaí, gan aon gealltanas éifeachta ná moladh spioradálta.

Baineann sruth nua tábhachtach taighde le ceist an chaidrimh idir na gnéis i reiligiún Pueblo. Seasann pobail Pueblo amach, go hiomlán difriúil ó chultúr misinéireachta Caitliceach na Spáinne a leagadh orthu sa 16ú agus san 17ú haois, mar gheall ar chomhionannas gnéis suntasach ar an leibhéal reiligiúnach-shóisialta.

Is le mná Pueblo na tithe, na páirceanna agus na huirlisí deasghnátha; tá cuid mhaith réimsí de chleachtas deasghnáthach eisiach do mhná.

Is í Spider Grandmother mar an cruthaitheoir baineann is airde an bunús diagachtúil atá leis an suíomh sóisialta-reiligiúnach seo do mhná. Rinne scríbhneoirí baineanna Pueblo, mar Leslie Marmon Silko (Ceremony, 1977) agus Paula Gunn Allen (The Sacred Hoop, 1986), cur síos córasach ar an reiligiún Pueblo mháithreach-lárnach seo i gcoinne an traidisiúin pátrarcaí Chríostaí-mhisinéireachta.

Liostaíonn an rogha seo a leanas saothair lárnach ar reiligiún Pueblo agus ar thaighde ar Indiaigh an deiscirt thiar.