Spider Grandmother، الجدة الخالقة ومعلمة الحكمة لشعوب البويبلو في جنوب غرب أمريكا

Spider Grandmother هي أعلى شخصية نسائية خالقة لدى الشعوب الناطقة بلغات البويبلو في جنوب غرب أمريكا الشمالية، وتشمل: الهوبي، والزوني، والنافاهو (أثاباسكيون من الناحية اللغوية، غير أنهم مندمجون ثقافياً في المنظومة البويبلوية)، والتيوا، والتيوا، والتوا، والشعوب الكيريسانية (أكوما، ولاغونا، وسانتا آنا). وتحضر في كل هذه التقاليد باسم خاص بها، إلا أن الموقع البنيوي للجدة الخالقة ذات الهيئة العنكبوتية يجمعها جميعاً.

في علم الأديان، تنتمي إلى فئة الكائنات العليا الأنثوية الخالقة الموجودة في أديان كثيرة حول العالم. ومن الشخصيات المقاربة بنيوياً: باتشاماما الأندية في وظيفتها الكوسمولوجية، وكواتليكيو الميزوأمريكية، وغايا الإغريقية القديمة، وأديتي الهندية القديمة، وأساسي يا الأفريقية الغربية. وتتميز Spider Grandmother عن هؤلاء بمكوّنها العنكبوتي الخاص ودورها بوصفها معلمة.

وتضطلع Spider Grandmother داخل الدين البويبلوي في الغالب بدور الوسيطة بين المبادئ الخالقة العليا والبشر.

فلدى الهوبي هي رفيقة البشر الأوائل في صعود الظهور عبر العوالم الأربعة السابقة إلى العالم الخامس الراهن، ولدى النافاهو هي مُعلِّمة أوائل النساجات اللواتي نقلن فنّ النسيج ومعه النظام الكوني إلى البشر.

تتباين تسميات البويبلو بحسب اللغة. في لغة الهوبي تُسمى Kokyangwuti، وتعني حرفياً المرأة العنكبوت (kokyang = عنكبوت، wuti = امرأة). في لغة النافاهو تُسمى Na’ashje’ii Asdzaa، وتعني كذلك المرأة العنكبوت. في لغة الزوني تُسمى Awitelin Tsita، وتعني أم الأرض، مما يبرز المكوّن الأرضي تحديداً.

في قرى كيريسان (أكوما ولاغونا وكوشيتي وزيا وسانتو دومينغو وسان فيليبي وسانتا آنا) تُسمى Tsitsi’ittini أو Tse-che-nako، وتُترجم بـالمرأة المفكِّرة أو الروح المرأة الأولى. هنا يبرز مكوّن المعلِّمة بشكل خاص: فـTse-che-nako هي أول مفكِّرة أوجدت العالم إلى الوجود من خلال تفكيرها.

الترجمة الإنجليزية المعيارية Spider Grandmother شائعة في الأدب الأمريكي الأنغلوسكسوني المتعلق بالهنود الأمريكيين منذ أواخر القرن التاسع عشر. وتُبرز نداء الجدة الذي يشكّل في معظم تقاليد البويبلو جزءاً فعلياً من اللغة الطقوسية (shiwóyeé في النافاهو، so’wuti في الهوبي).

يقابل نداء الجدة من الناحية البنيوية نداء جدة لاكوتا Unci (انظر Tunkasila)، ويعكس لاهوت القرابة القائم على الثنائية الجنسية في تقاليد الهنود الأمريكيين الشماليين.

تَصِفُ روايات البويبلو Spider Grandmother في هيئات متعددة. وهيئتها الأساسية امرأة عنكبوت صغيرة سوداء تقطن في كهف أرضي أو تحت صخرة.

بيد أنها تستطيع في أي وقت أن تتحول إلى عجوز وقورة ذات شعر أبيض ووجه متجعد، تظهر في ثوب البويبلو التقليدي وتتكلم وبيدها عصاها.

وفي الأيقونوغرافيا الهوبية تُصوَّر في الغالب ومعها شكل عنكبوت صغير على كتفها، مما يُجسّد هيئتها المزدوجة. وعلى الخزفيات البويبلوية المحفوظة من القرنين الحادي عشر والرابع عشر (مِمبريس، وأناسازي) توجد نقوش عنكبوتية تُفسَّر أثرياً في أحيان كثيرة بوصفها تجليات Spider Grandmother؛ غير أن هذا التفسير ظني، إذ يفتقر إلى التسمية الداخلية للثقافات الأثرية.

وفي سجاد البويبلو وفخاره الحديث، ولا سيما في تقليد سجاد النافاهو المنسوج، يُعدّ موتيف Spider Grandmother عنصراً محورياً.

وكثيراً ما تحتوي السجادات على ما يُعرف بـSpider-Hole، وهو خطأ نسجي مقصود في وسط السجادة تكريماً للمرأة العنكبوت، إذ إن العمل الكامل سيُشكّك في مكانتها معلمةً. وقد وصفت هذه الممارسة بإسهاب الأنثروبولوجية النافاهو ويسلي توماس والنساجة النافاهو روكسان سوينتزيل.

تُعدّ الرواية الأسطورية المتعلقة بـ”جدة العنكبوت” من أغنى الروايات في الديانات الهندية الأمريكية. وتُشكّل أسطورة الظهور الأسطورة لدى الهوبي إحدى أبرز الفئات القصصية المركزية: كان البشر يعيشون في البداية في العالم السفلي، الذي أخذ يتصاعد فيه الشر والنزاع.

تساعد “جدة العنكبوت” البشرَ على التسلق عبر قصبة رصاصية نحو الأعلى إلى العالم التالي. ويتكرر هذا الصعود عبر أربعة عوالم، حتى يصل البشر إلى العالم الخامس الراهن. وفي كل من هذه العوالم، تكون “جدة العنكبوت” هي الرفيقة والمعلمة التي تحمي البشر من ضياع مهمتهم.

وتمثّل دورة البطلَين التوأمَين لدى النافاهو فئةً قصصية ثانية. تلتقي “جدة العنكبوت” بالبطلَين الشابَين “قاتل الوحوش” و”المولود للماء” حين يكونان في رحلة بحث عن أبيهما تسوهانواي (الشمس).

وهي تعلّمهما الأناشيد السحرية وتمنحهما التمائم الواقية، التي بمساعدتها يتمكنان لاحقاً من هزيمة وحوش العالم. وهذه الأسطورة الخاصة بالبطلَين التوأمَين من أشهر الروايات في الديانات الهندية لأمريكا الشمالية، وقد وصفها جون بيرهورست وصفاً مستفيضاً في كتابه (أساطير أمريكا الشمالية، 1985).

أما الفئة القصصية الثالثة فهي رواية التأسيس الخاصة بفن النسيج. إذ تعلّم “جدة العنكبوت” أولى نساء البويبلو فن الغزل والنسيج، ومن ثَمّ تمنحهن القدرة على هيكلة العالم من خلال منسوجاتهن.

وقد وصفت كل من روكسان سوينتزيل وباتريشيا آن ديفيس والباحثة في نسيج النافاهو كيت بيك كينت (نسيج النافاهو، 1985) وصفاً منهجياً الأهمية الكونية للنسيج في تقاليد البويبلو، ومفهوم القماش بوصفه نموذجاً للنظام الكوني، والنسيج بوصفه فعل خلق رمزياً.

والفئة القصصية الرابعة المهمة هي خلق شبكة العنكبوت الكونية في تقليد أكوما. ففي هذا التقليد تكون أول أفعال “جدة العنكبوت” نسجَ شبكة كونية من العدم تُشكّل بنية العالم. وعلى عُقَد هذه الشبكة تضع الكائنات الأولى: النجوم والشمس والقمر والجبال وأخيراً البشر.

ووفقاً لهذا التصور، فإن الكون بأسره شبكة عنكبوت واحدة عظيمة، تترابط فيها جميع الكائنات عبر خيوط “جدة العنكبوت” الرفيعة. وقد حظي هذا التصور الكوني، أي الكون بوصفه شبكة، باهتمام واسع في علم الأديان المقارن، وذلك لأنه يُشبه هيكلياً مفهوم “مايا” الهندوسي، من دون أن تكون ثمة صلة تاريخية بينهما.

تعبد Spider Grandmother في التقليد البويبلوي حضوراً منتشراً، وإن لم يتخذ شكلاً مؤسسياً مركزياً.

فهي تُستدعى في مستهل كل جلسة كيفا (الكيفا: غرفة طقوسية تحت الأرض لدى شعوب البويبلو)، وتُكرَّم في كل عمل نسيج عبر وضع خطأ Spider-Hole المقصود، وتُستدعى بوصفها رفيقة وحارسة في الاحتفالات البويبلوية الكبرى (رقصات الكاتشينا، انظر Kachina؛ ورقصات Yei-bi-chai عند النافاهو).

ولدى الهوبي تطبيق طقوسي بالغ الأهمية في تقليد رسم الرمال العنكبوتي. ففي هذا الطقس يُرسم على سطح الأرض ماندالا بديع من مساحيق الرمال الملونة، يُمثّل مركزه Spider Grandmother.

ويُستخدم الرسم الرملي أداةً طقوسية للشفاء، إذ يجلس المريض في المركز فيما يُحوّل المعالجون المرض رمزياً إليه ثم يُدمّرون الرسم لإزالة المرض نهائياً من العالم.

وتقليد رسم الرمال متطور بصورة خاصة عند النافاهو (ويُسمى iikaah)، وهو من أكثر الظواهر الطقوسية توثيقاً في دين الهنود الأمريكيين.

والرسوم الرملية أدوات دينية طقوسية لا فنون تشكيلية، تُصنع في النهار وتُستخدم في المساء وتُتلف في ختام الطقس. ويُنظر في التقليد النافاهوي إلى إعادة إنتاج نقوش الرسوم الرملية في أعمال غير طقوسية (جداريات، طباعة) بوصفها استملاكاً ثقافياً مرفوضاً.

تُعدّ Spider Grandmother في التقليد البويبلوي من أبرز شخصيات الحماية. وتتمحور تبجيلها الوقائي حول أربعة مجالات: حماية الأطفال والنساء الحوامل، وحماية الفضاء المنزلي، والحماية من الأمراض، والحماية في الأسفار.

وتشمل الممارسات الوقائية الملموسة: الاحتفاظ بتمثيل صغير للعنكبوت، كعنكبوت منحوت من الفيروز أو عنكبوت مرسوم على جلد، عند مدخل البيت أو فوق منطقة النوم، وجمع شباك العناكب من شقوق الجبال، ونسج أثواب حماية صغيرة تتضمن خطأ Spider-Hole.

ويعرف النافاهو علاوة على ذلك ممارسة صلاة لدغة العنكبوت: إذ ينبغي لمن تلدغه عنكبوت أن يفهم هذا الحدث رسالةً من Spider Grandmother ويُقدّم صلاة شكر بدلاً من قتل العنكبوت.

ومن أبرز الممارسات الوقائية حفل التسمية عند ولادة طفل. ففي الهوبي والتيوا يُقدَّم المولود في اليوم العشرين من حياته في احتفال مُعتنى به لأول لقاء مع ضوء الشمس، وتُستدعى فيه Spider Grandmother لترافق الطفل في مسيرة حياته.

وقد وصف فرانك كوشينغ وإيلسي كلوز بارسونز هذا الحفل بصورة منهجية في إثنوغرافياتهما الكلاسيكية عن البويبلو.

وممارسة وقائية محددة أخرى هي تقليد مهد شبكة العنكبوت. ففي التقليد النافاهوي يُزوَّد لوح مهد المولود بشبكة عنكبوت مُسطَّحة من خيوط رفيعة تُعلَّق فوق منطقة نوم الطفل. وهذا البناء الوقائي يُفترض أنه يعترض أحلام الطفل السيئة ويمنعها من الدخول إلى وعيه.

ومن هذا التقليد النافاهوي لمهد شبكة العنكبوت اشتُقّ لاحقاً تقليد الـDreamcatcher المُسوَّق تجارياً والمنتشر اليوم بكثرة خارج نطاق الشعوب الأصلية. وقد رسمت الباحثة النافاهو هيلين هاردن في أعمالها حول الفنّ النافاهوي الخط المتواصل من Spider-Web-Crib التقليدية إلى صناعة الـDreamcatcher الحديثة.

التكوين المتعلق بالمرأة-العنكبوت غير مألوف من الناحية الفلسفية الدينية. فمعظم شخصيات الخالقة الأنثى في الأديان العالمية ذات طابع بشري الشكل (غايا وأديتي وأساسي يا وباشاماما)، في حين تحتفظ جدة العنكبوت بهيئتها الحيوانية الأساسية. وأقرب موازٍ لها هو تقليد أنانسي الأفريقي الكاريبي (عنكبوت ذكر)، الذي يتشابه معها بنيوياً لكنه يختلف عنها من حيث الجنس.

وثمة موازٍ أبعد يتجلى في تقليد أراخني الإغريقي الأسطوري، الذي تتحدى فيه نساجة بشرية الإلهةَ أثينا بفنها فتتحول في نهاية المطاف إلى عنكبوت. تفصل هذه الرواية النساجةَ البشرية عن العنكبوت الإلهي (إذ تظل أثينا نفسها بشرية الشكل)، في حين تتجمع في تقليد البويبلو شخصيةُ كائن العنكبوت والمعلمة الكونية في صورة واحدة.

وضمن تقاليد الهنود الأمريكيين الشماليين، تكشف جدة العنكبوت عن أوجه تشابه وثيقة مع المرأة المتحولة لدى النافاهو (التي تترابط معها وظيفياً ارتباطاً وثيقاً لكن تتباين عنها أيقونياً)، ومع المرأة عجل البيسون الأبيض لدى اللاكوتا (التي تشاركها مكانة المعلمة المؤسِّسة لكن تنقل مضامين ثقافية مختلفة).

خلّفت ثقافة الأناسازي السابقة لشعوب البويبلو الحديثة (نحو 200 قبل الميلاد حتى 1300 بعد الميلاد) في مساكن جرفها الشهيرة (ميسا فيردي وكانيون تشاكو وبانديلير) رسوماً صخرية ونقوشاً بتروغليفية عديدة تتضمن موتيف العنكبوت بصورة بارزة.

إن هذا الاستمرار الذي يمتد لأكثر من ألف عام بين رموز العنكبوت الأثرية والدين الحي لشعوب البويبلو يجعل جدة العنكبوت إحدى الشخصيات الدينية الأطول توثيقاً في تاريخ الأديان الأمريكية. وتُقرأ نقوش العنكبوت الأثرية في كانيون تشاكو، التي لا تزال وظيفتها الطقوسية الدقيقة موضع جدل، في اللاهوت البويبلو الحديث باعتبارها سلائف مباشرة لتقليد جدة العنكبوت المعاصر.

تظل Spider Grandmother حاضرة حضوراً متواصلاً في الممارسة البويبلوية المعاصرة.

تمارس شعوب البويبلو في جنوب غرب الولايات المتحدة بولايتَي نيو مكسيكو وأريزونا (ولا سيما الهوبي في هضبة الهوبي، وبويبلو أكوما، وبويبلو زوني) دياناتهم التقليدية حتى اليوم بصورة لم تُكسرها كليّاً قرون الاستعمار الإسباني والأمريكي. وتحضر الجدة العنكبوت في كل طقس كيفا تقريباً.

وعلى الصعيد الأكاديمي وصف كلٌّ من فرانك كوشينغ وإيلسي كلوز بارسونز وألفونسو أورتيز واللاهوتي البويبلوي جوزيف سوينا والباحثة في النسيج النافاهوي كيت بيك كينت تقليد Spider Grandmother وصفاً منهجياً. وقد رسم جوزيف سوينا في And Then I Went to School (1985) بصورة مؤثرة الصراع بين الدين البويبلوي وإلزامية التعليم الأمريكي.

ومن منظور علم الأديان تُعدّ Spider Grandmother مثالاً بارزاً على لاهوت أمريكي-أصيل أصيل لا يمكن إدراجه في الفئات التصنيفية لعلم الأديان المقارن.

فهيئتها المزدوجة عنكبوتاً وجدةً، ووظيفتها الكوسمولوجية، ودورها التعليمي التربوي، تُشكّل بناءً لاهوتياً متميزاً يستحق اهتماماً خاصاً في تاريخ الأديان الأمريكية الشامل. ويصف ارتباط iWell Guard بتقليد البويبلو هذه الحقائق من منظور تاريخ الأديان، دون أي وعد بتأثير أو توصية روحية.

ويتناول اتجاه بحثي حديث مهم مسألة العلاقة بين الجنسين في الدين البويبلوي. فشعوب البويبلو تتسم، خلافاً لثقافة البعثات الكاثوليكية الإسبانية التي فُرضت عليها في القرنين السادس عشر والسابع عشر، بمساواة دينية-اجتماعية بين الجنسين لافتة.

فالنساء البويبلويات يملكن البيوت والحقول وأدوات الطقس؛ وكثير من المجالات الطقوسية حكر على النساء.

وتُشكّل Spider Grandmother بوصفها أعلى خالقة أنثوية المبرّرَ اللاهوتي لهذا الوضع الديني-الاجتماعي للمرأة. وقد أبرزت كاتبات البويبلو من أمثال ليزلي مارمون سيلكو (Ceremony، 1977) وبولا غون آلن (The Sacred Hoop، 1986) هذا الدين البويبلوي المتمحور حول الخط الأمومي والطقوس النسائية في مواجهة التقليد المسيحي-الإرسالي الأبوي.

تُدرج الاختيارات التالية أبرز الأعمال المتعلقة بدين البويبلو وأبحاث الهنود الأمريكيين في جنوب غرب أمريكا.