Paimon, an naoú rí den Ghoetia

Q: Cén ról a bhíonn ag Paimon i stair a ghlactha?

Is í an fhoinse is sine Pseudomonarchia Daemonum le Johann Weyer ó 1577, aguisín criticiúil in aghaidh an phiseoga a tháinig, go greannmhar, chun bheith ina fhoinse bhunúsach do thraidisiún draíochtúil iomlán a tháinig ina dhiaidh. San 19ú agus san 20ú haois, tháinig athbheochan ar an nGoetia trí eagráin Samuel Liddell MacGregor Mathers agus Aleister Crowley. Ní bhfuair an t-ainm cáil fhorleathan phoiblí go dtí gur tháinig sé chun cinn sa chultúr coitianta, go háirithe trí scannán uafáis Ari Aster, Hereditary, ó 2018. Le measúnú tromchúiseach a dhéanamh, ba cheart idirdhealú a dhéanamh idir traidisiún na liostaí ón luath-nuaois, athbheochan na diamhaireachta timpeall na bliana 1900, agus an tábhacht chultúrtha choitianta atá ag baint leis an ainm sa lá atá inniu ann.

Tá Paimon ar dhuine de na ríthe spioradálta is mó le rá den Ars Goetia, agus é liostaithe sa Lemegeton, an Eochair Bheag Shalomón, mar an naoú spiorad. Le dhá chéad léigiún, tá a chumhacht ordaithe ar cheann de na cinn is mó laistigh den chorpas seo.

Cuireann traidisiún na Goetia béim ar a chéim ríoga agus ar an ról a bhíonn air, is é sin ealaíona, eolaíochtaí agus rúndiamhra folaithe a theagasc. Go stairiúil, ní miotas a d’fhorás go horgánach é Paimon, ach iontráil in lámhleabhar draíochtach córasach ón nua-aois luath. Mar mhúinteoir na n-ealaíon agus na n-eolaíochtaí, tá ról ar leith ag Paimon i measc ríthe na Goetia.

DeamhanCríostaíocht

Paimon

Léargas gasta: Paimon

Cineál: Deamhan, Rí spioradúil den Ars Goetia
Bunús: Deamhaneolaíocht fhoghlamtha luath-nua-aoiseach, draíocht dheasghnách iarthar na hEorpa
Céim: An naoú spiorad den Goetia, rí a bhfuil dhá chéad léigiún faoina cheannas
Foinsí: Pseudomonarchia Daemonum (1577), Lemegeton, eagrán Crowley (1904)
Gaolmhar: Ríthe Goetia Bael, Beleth, Asmodai, Belial

Rangú

Tréimhse na dtéacsanna

Baineann Paimon le deamhaneolaíocht léannta na nua-aoise luaithe. An fhianaise dhaingean is sine ná an Pseudomonarchia Daemonum ó 1577, liosta deamhan a chum an dochtúir Johann Weyer.

Tá an Ars Goetia, an chéad chuid den Lemegeton, le fáil i lámhscríbhinní ón 17ú haois, agus tá a bunús féin i dtéacsanna níos sine fós. Mar sin, níl fréamhacha ársa ná meánaoiseacha i seanchreideamh an phobail ag an bhfíor seo, ach eascraíonn í mar iontráil i dtraidisiún draíochta leabhair ón 16ú agus ón 17ú haois.

Réimse leathnaithe

Tá Paimon fréamhaithe i ndraíocht dheasghnách iarthar na hEorpa, a bhfuil a fréamhacha sa deamhaneolaíocht Ghiúdach-Chríostaí-Ioslamach. Chuaigh traidisiún na liostaí seo i gcúrsaíocht ar dtús i lámhscríbhinní Laidine agus Béarla.

Trí eagráin ocultacha Samuel Liddell MacGregor Mathers agus Aleister Crowley timpeall na bliana 1900, tháinig an figiúr isteach san esotéireacht nua-aimseartha thiar, agus as sin, tríd an gcultúr coitianta, chuaigh sé isteach i réimse leathan glactha idirnáisiúnta.

Staid na bunfhoinsí

Tá na foinsí litriúil agus dea-dhoiciméadaithe ó thús deireadh, ach ní chuireann siad síos ar eintiteán eimpíreach. Is iad liosta Weyer ó 1577, lámhscríbhinní an Lemegeton, agus na heagráin chriticiúla ó Joseph Peterson agus ó Stephen Skinner agus David Rankine croílár na fianaise.

An té ar mian leo Paimon a thuiscint go stairiúil ní mór dóibh tosú le stair na lámhleabhar draíochta ón nua-aois luath, ní le miotas. Níl ceangal leanúnach le creideamh beo ann.

Ainm

Tá an ainm Paimon le fáil sna liostaí deamhaneolaíocha ón nua-aois luath go seasmhach go leor, le foirmeacha malartacha ar nós Paymon agus Paimonia. Laistigh den traidisiún liostaithe, tá sé buanaithe go maith. Tá a shanasaíocht doiléir, agus is féidir le taighde dáiríre gan ach féidearthachtaí a lua anseo.

Ceanglaíonn tuairim choitianta an ainm leis an fhréamh Eabhraise p-‘-m, a bhaineann le clingeadh, le bualadh cloig nó le fuaim a dhéanamh. D’fhreagródh sé sin go maith don chur síos suntasach a deir go mbíonn Paimon i gcónaí ag taisteal le glór ard, le trumpaí agus le ciombail.

Rinne litríocht esotéireach níos sine iarracht anois is arís Paimon a nascadh le déithe ó phaintéin níos sine, mar shampla figiúirí Canánach nó Mesopotámach, agus ó am go ham fiú Amon na sean-Éigipte. Tá cothromú den sórt sin íogair ó thaobh na modheolaíochta. Tá sé fíor go ndearna traidisiún na Goetia, ag pointí áirithe, déithe ársa a íslíú go stádas deamhan, patrún aitheanta i bpolaimic monoiteach.

Cé an bhfuil sé sin fíor i gcás Paimon féin, ní féidir é a chruthú in éagmais fianaise chinnte. Tá an ainm cláraithe le fada, tá a bhunús éiginnte, agus is táirge de dhraíocht leabhair na nua-aoise luaithe é a chuma nithiúil.

Cur síos

Déanann téacs an Lemegeton cur síos ar Paimon mar fhear le tréithe boga, gnéithe atáanois baininscneach, atá ag marcaíocht ar dhroimeadaí agus a chaitheann coróin déanta as clocha lómhara. Ag siúl os a chomhair téann dhá spiorad-thionlacan, agus séideann duine acu trumpa agus séideann an duine eile seaimléin nó píb adhairce, ag brath ar an lámhscríbhinn.

Tá an fuaim ard agus sollúnta. Labhraíonn Paimon le guth ollmhór, atáar an dtaobh eile deacair don draoi a thuiscint ar an gcéad amharc, rud a chiallaíonn go gcaithfidh seisean é a iarraidh labhairt go soiléir.

Tá an cur síos seo ar cheann de na cinn is mionsonraithe sa Goetia agus tá sé difriúil ón nóta séala achomair a bhaineann le go leor spiorad eile.

Sonraíonn an Goetia réimse leathan feidhme do Paimon: múineann sé gach ealaín agus eolaíocht, tá rúndiamhra na Talamh ar a eolas aige agus comhdhéanamh na n-uiscí, is féidir leis stórais i bhfolach a nochtadh agus tugann sé freagraí iontaofa ar cheisteanna fealsúnachta agus diaga. Chomh maith leis sin, deirtear go dtugann sé dínit agus déanann sé daoine solúbtha.

Idirdhealaíonn an flúirse cumas seo é ó spioraid speisialaithe ar nós Andras, an 63ú spiorad, arb é a fheidhm coimhlint a chothú.

Rinne an inniúlacht theagaisc uilíoch seo Paimon a bhí ina fhigiúr agartha rogha do bhaint eolais san draoieacht searmanais na hAthbheochana agus na luath-nua-aoise. Leanann an cur síos scéim sheasta an Ars Goetia, ina gcatalógaítear gach spiorad de réir céim, cuma, cumas agus líon na léigiún.

Profíl: Paimon

Achoimríonn na pointí seo a leanas na sonraí lárnach a bhaineann le traidisiún an Goetia maidir le Paimon.

Bunús

Is figiúr é Paimon ó dhéimeanoleaíocht fhoghlaimtha na luath-nua-aoise. Is é an fianaise is sine an Pseudomonarchia Daemonum a scríobh Johann Weyer sa bhliain 1577. Ghlac an Ars Goetia le hábhar Weyer, rinne sé a atheagrú agus chuir sé fráma searmanais níos mionsonraithe leis. Níl aon réamhstair ársa nó reiligiúnda dhaoine ann.

Céim agus Feidhm

San Ars Goetia, luaitear Paimon mar rí, agus é sa naoú háit i go leor liostaí. Tá dhá chéad léigiún faoi a smacht, rud a chiallaíonn go bhfuil a chumhacht cheannais i measc na cinn is mó sa chorpas. Meastar gur duine é de na spioraid is umhla os comhair Lucifer. Is é a fheidhm teagasc na n-ealaíona agus na n-eolaíochtaí.

Cuma

Tá Paimon le feiceáil mar fhear coróinte le aghaidh atáanois baininscneach, ag marcaíocht ar dhroimeadaí. Téann mórshiúl callánach le trumpaí agus uirlisí eile os a chomhair. Tá a ghuth cumhachtach agus deacair a thuiscint ar dtús. Idirdhealaíonn an léirshamhail dhlúth seo é ó go leor spiorad eile den Goetia.

Achainí dheasghnách

Sa traidisiún searmanais níos sine, gairtear Paimon le hagairtí ón Iarthar, rialaithe trí fhaireachóirí na dtreo-airde i agairt ghoiéiseach. Mar spiorad rí-chéime, éilíonn sé ullmhúchán go háirithe cúramach. Leanann iWell Guard an cur síos reiligiúnda-eolaíochtúil agus ní thugann sé aon treoir agartha, ach cáipéisíonn sé na comhfhreagrais stairiúla.

Séala agus Siombailí

Léiríonn séala Paimon den Goetia comhdhéanamh sainiúil de línte, crosa agus ciorcal lárnach. Cuireann comhfhreagrais réalteolaíocha Paimon leis na treo-airde thiar, agus is uisce an eilimint. Rinne eagrán Aleister Crowley ó 1904 an séala inrochtana go forleathan.

Biotáille Ghaolmhara

Baineann Paimon leis an ngrúpa spiorad rí-chéime goiéiseach, in éineacht le Bael, Beleth, Purson, Asmodai, Vine, Balam, Belial agus Zagan. Luaitear leis sna foinsí spioraid eile atá faoi a cheannas. Tugann móitíf na ríochta le fios dínit ard agus réimse feidhme leathan.

Fáiltiú agus Stair an Tionchair

Is é an réamhstair dhíreach den Ars Goetia an Pseudomonarchia Daemonum a scríobh Weyer sa bhliain 1577. Ansin, tá Paimon le feiceáil cheana féin leis na tréithe bunúsacha: mar rí mór agus umhal, ag marcaíocht ar ainmhí, in éineacht le ceol, ag teagasc eolaíochtaí agus ag cur daoine faoi cheansacht.

Ní raibh Weyer ina thacaí don draoieacht, ach ina léirmheastóir géar ar an ngéarleanúint chailleach. Foilsíodh an liosta chun piseoga a chur faoi náire. Is íoróin sa stair seachadta é gur bhí an t-aguisín criticiúil seo ina fhoinse ceann ar an traidisiún draíochtúil iomlán a lean é.

Sa 19ú agus 20ú haois, tháinig athbheochan ar an Goetia. D’fhoilsigh Samuel Liddell MacGregor Mathers eagrán Béarla ag deireadh an 19ú haois, a d’fhoilsigh Aleister Crowley i 1904 lena réamhrá féin.

Trína chuid eagráin seo, agus le forlíonta níos déanaí ó Joseph Peterson, Stephen Skinner agus David Rankine, cuireadh Paimon isteach san esoterachas thiar nua-aimseartha agus meastar go bhfuil sé fós ar cheann de ríthe an Goetia.

Ní bhfuair an t-ainm cáil fhorleathan phoiblí go dtí gur tháinig sé chun cinn sa chultúr coitianta, go háirithe trí scannán uafáis Ari Aster Hereditary ó 2018, ina bhfeictear Paimon mar phríomhfhigiúr deamhanta.

Baineann an léiriú scannánaíochta le codanna den chur síos Lemegeton, ach is cumadóireacht shaor í, spreagtha ag an drámatúrgacht. Le haghaidh tuiscint dháiríre, ba chóir trí shraith a idirdhealú: an traidisiún liosta luath-nua-aoise, an athbheochan ochsualtach thart ar 1900, agus an lódú cultúir choitianta san am i láthair.

Paimon, cosúlachtaí i gcultúir eile

Feidhm teagascach Phaimon a bhfaightear macasamhail teiripe di i gcultúir éagsúla. San oidhreacht Mheasapatáimeach, múineann Nabú, dia na scríbhneoirí, ábhar den chineál céanna. San oidhreacht Ghréagach, is é Hermes pátrún na teanga, na dteachtairí agus na n-eolaíochtaí.

I gcomhthéacs Hiondúch, tá seasamh comhchosúil ag Brihaspati. Bíonn na comparáidí seo curtha i bhfriotal cúramach san eolaíocht chomparáideach reiligiúnach ó aimsir Jonathan Z. Smith agus Wouter J. Hanegraaff i leith: léiríonn siad cosúlachtaí struchtúracha gan a bheith ag maíomh gaol stairiúil.

Ó thaobh na hoidhreachta, is é toip an teagaisc dhéimniúil is mó a mhúnlaigh Paimon. San apacailipteachas Giúdach in Leabhar Anóc, tugann na haingil fhaireacháin thit-eacha eolas coiscthe do dhaoine, ó mheitealóireacht go réalteolaíocht.

Sa Mheánaois Chríostaí, cumascann sé seo leis an oidhreacht Phromaiteach chun toip sheasta a chruthú, dá réir a mheastar go bhfuil eolas saolta ina dhéimniúil go bunúsach. Is é an gné a bhfuil tionchar stairiúil aici sa charachtar sin ná ní léiriú ar fhíor-neach, ach an stiogmatú diagachta a leagadh ar an eolaíocht shaolta.

Ceisteanna coitianta faoi Phaimon

Cé hé Paimon?

Is é Paimon duine de na Ríthe Spioraid is suntasaí sa Ars Goetia. Sa Lemegeton, an Eochair Bheag Solaimh, tá sé liostáilte mar an naoú spiorad. Tá dhá chéad léigiún faoina cheannas, rud a chuireann a chumhacht ordaithe i measc na cinn is mó sa chorpas. Cuireann traidisiún na Goetia béim ar a chéim ríoga agus ar a fheidhm, is é sin ealaíona, eolaíochtaí agus rúndiamhra folaithe a theagasc. Ó thaobh na staire, ní finscéal a d’fhás Paimon ach iontráil i lámhleabhar draíochtúil córasach ón Nua-Aois Luath.

Cárb as an ainm Paimon?

Tá an ainm sách seasmhach sna liostaí déimineolaíochtúla ón Nua-Aois Luath, le foirmeacha eile ar nós Paymon agus Paimonia. Tá a bhunús eitneagrafach fós gan réiteach, agus is féidir leis an taighde iontaofa díriú ach ar fhéidearthachtaí anseo. De réir buille faoi thuairim coitianta, tá baint ag an ainm leis an bhfréamh Eabhraise p-‘-m, a bhaineann le clingeadh, bualadh cloig nó fuaim a dhéanamh, rud a d’oirfeadh don spiorad a mbíonn fuaim ard i gcónaí ag gabháil leis. Meastar go bhfuil iarrachtaí níos sine Paimon a shamhlú le déithe ó phaintéin níos sine contúirteach ó thaobh modheolaíochta, agus ní féidir iad a chruthú de bharr easpa fianaise cinnte.

Conas a dhéantar cur síos ar Paimon sna foinsí?

Déanann téacs an Lemegeton cur síos ar Paimon mar fhear le tréithe boga, baininscneach beagnach. Marcaíonn sé ar dromedary agus caitheann sé coróin déanta as clocha lómhara. Siúlann dhá thionlacan spiorad os a chomhair, a séideann duine acu trumpa agus an duine eile shalmai nó píb adhairce. Labhraíonn Paimon le glór ollmhór, glór a bhíonn deacair go leor ag an draoi é a thuiscint ar dtús. Tá an cur síos seo ar cheann de na cinn is mionsonraí laistigh den Ghoetia, agus cuireann sé i leataobh é ó nótaí achomair a bhaineann le go leor spioraid eile.

Cén ról a bhíonn ag Paimon i stair a ghlactha?

Is é an fhianaise is sine Pseudomonarchia Daemonum le Johann Weyer ón bhliain 1577, aguisín criticiúil in aghaidh an phiseogachais a d’iompaigh, go híoróineach, ina bhunfhoinse do thraidisiún draíochtúil iomlán níos déanaí. San 19ú agus san 20ú haois, tháinig athbheochan ar an Goetia trí eagráin Samuel Liddell MacGregor Mathers agus Aleister Crowley. Ba tríd an gcultúr coitianta, go háirithe scannán uafáis Ari Aster Hereditary ón bhliain 2018, a shroich an ainm aitheantas poiblí forleathan. Chun comhthéacsú iontaofa a dhéanamh, ba chóir idirdhealú a dhéanamh idir traidisiún na liostaí ón Nua-Aois Luath, athbheochan asachtúil timpeall 1900 agus an luchtú cultúir choitianta atáthar a chur air sa lá inniu.