Hel, bandia den traidisiún Gearmánach

Is bandia í Hel den traidisiún Gearmánach.

Bantiarna ríocht na marbh, iníon Loki agus an fhathach Angrboda, deirfiúr Fhenrir an mhactíre agus Jormungandr an nathair mhór Midgard. Faigheann Hel anamacha na marbh go léir nár thit i gcath, is é sin, iad siúd nach dtéann isteach i Valhalla ná i Folkvang.

Ní áit chéasta í a ríocht Helheim ach tír neodrach na marbh dóibh siúd a fuair bás de bharr galair, seanaoise nó bás coitianta ar bith. Léirítear í leathbheo agus leathlofa, siombail na tairsí idir an bheatha agus an bás.

Is í Hel bandia na marbh sa Ghearmáin agus iníon Loki.

BandiaGearmánach Bandia na Marbh

Hel

Forbhreathnú tapa: Hel

Cineál: Bandia na marbh, Bantiarna an Domhain Íochtaraigh
Paintheon: Gearmánach (Lochlannach)
Feidhm: Bantiarna ríocht na marbh Helheim, glacadóir na marbh, coimeádaí na teorann idir beatha agus bás
Príomhthréithe: Aghaidh leathroinnte (beo agus lofa), fallaing dhubh, an madra Garm, an droichead Gjallarbrú
Áitreabh: Helheim (ríocht na marbh), an halla Eljudnir, an abhainn Gjöll
Comhchosúlacht Ghearmánach: (níl, tá sí ar leithligh sa miotaseolaíocht Lochlannach)

Suíomh Stairiúil

Tréimhse na dtéacsanna

Tagann an traidisiún a bhaineann le Hel ó fhoinsí liteartha na Meánaoise Airde, ach a fhréamhaíonn i dtraidisiún ó bhéal níos sine ó ré na Lochlannach agus na himirce mórchultúrtha. Is iad an Prós-Edda (na lámhscríbhinní is sine ón 13ú haois) agus an Dán-Edda (scríofa timpeall 1270 ach bunaithe ar dhánta ón 9ú-11ú haois) na príomhfhoinsí.

Tugann Gesta Danorum le Saxo Grammaticus (timpeall 1200) traidisiúin chomhthreomhara le dath Críostaí. Tugann fionnachtana scrín agus uaigheanna ón 6ú-10ú haois le fios nár imir Hel príomhról sa chultas, ach go raibh sí fréamhaithe go docht i gcomhfhios eiseachtoloigíochta.

Réimse leathnaithe

Ba coincheap í Hel i mhiotaseolaíocht Lochlannach agus Ghearmánach, a bhí forleathan i Lochlainn (an Danmhairg, an Iorua, an tSualainn), san Íoslainn agus i réigiúin faoi smacht na nDanmhargach-Ioruach. Is Íoslannach agus Lochlannach an traidisiún Eddaíoch.

Léiríonn díorthaigh theangeolaíocha den ainm (an Béarla “Hell” don ifreann Chríostaí) go raibh an t-ainm beo freisin i gceantair lonnaíochta Angla-Shacsanacha. Le linn na Críostaíochta (ó bhliain 1000 R.Ch. ar aghaidh), athléiríodh Hel agus Helheim mar mhúnla don choincheap Chríostaí den ifreann.

Staid na bunfhoinsí

Is iad na foinsí lárnacha an Prós-Edda, go háirithe Gylfaginning (caib. 34 agus 49), an Dán-Edda (go háirithe Völuspá agus Vafþrúðnismál), agus Gesta Danorum le Saxo Grammaticus. Tugann réamhrá próis an Dán-Edda agus na réamhráite próis comhthéacsanna ginealais.

Cuireann an tagairt mhiotasach “Baldrs draumar” (Brionglóid Baldur) síos ar chiontacht Hel i mbás Baldur. Cuireann fionnachtana seandálaíochta ó uaigheanna, clocha rúnscríbhinne agus filíocht scáld leis an íomhá, ach is tearc na sonraí faoi phearsa shonrach Hel.

Ainm

Sean-Lochlannais: Hel (ainmneach: Hel, ginideach: Heljar), bandia baininscneach, a chiallaíonn “ceilteoir” nó “an bhean cheilte” (bainteach le hola “ceil”, “clúdaigh”). Leasainmneacha: Níl aon leasainm ar leith fágtha le hoidhreacht, ach tagraíonn litríocht na Sean-Lochlannaise di mar “Bantiarna Ríocht na Marbh” (Drottning hins dauða ríkis).

Léiriú Críostaí: Sa Mheánaois, tháinig an ainm Hel chun bheith ina bhunfhoinse dhíreach do choincheap Críostaí an “ifrinn” (Béarla “Hell”, Meán-Ard-Ghearmáinis “Hölle”), go háirithe trí Chríostaithe Íoslannacha agus Lochlannacha a rinne allagóiriú ar an domhan íochtair phágánach.

Gaolta Gearmánacha: Lochlannach-Gearmánach, gan gaolta ainm dhíreacha i gcultúir eile. Muintir: Iníon an dia Loki agus an fhathach Angrboda. Deirfiúr Fhenrir an mhactíre (Fenrir) agus Jormungandr an nathair mhór Midgard (Jörmungandr). Mar Bhantiarna Helheim, tá Ganglati agus Ganglöt ina seirbhísigh aici.

Cur síos

Cuma

Léirítear Hel i bhfoinsí Sean-Lochlannacha mar bheith leathroinnte: tá taobh amháin de a colainn geal, beo agus bláfar, agus an taobh eile gorm-dhubh nó dubh mar chorpán. Léiríonn an léiriú íocónach seo a suíomh ar an tairseach idir an bheatha agus an bás. Caitheann sí fallaingí dubha nó dúghlas.

Ní léiríonn a haghaidh, leath-dathúil agus leath-lofa, olcas ná trócaire, ach nádúr do-sheachanta an mharfachta. Suíonn sí ar ríchathaoir ina halla Eljudnir (Cúirt an Bháistigh Rothairthigh nó an Tais-Chúirt, áit an anró).

Nádúr agus Gníomh

Ní olc í Hel de réir na tuisceana Críostaí, ach neodrach, fórsa cosmach. Bainistíonn sí ríocht na marbh gan paisean. Cibé duine a thagann chuici, fanann sé, ach amháin má bhaineann na déithe nó laochra amach filleadh (rud a tharlaíonn go fíorannamh, agus a fhéachtar leis i gcás Baldur amháin).

Faigheann sí gach duine nár thit i gcath: mná, leanaí, seanóirí, daoine tinn. Sin an bhun difríochta bunúsach idir a ríocht agus Valhalla (do laochra fáiscithe) agus Folkvang (don bandia Freya). Murab ionann agus Hades, ní léirítear Hel mar bhreitheamh a chinneann de réir tuillteanas, ach mar bhainisteoir ar fhíric dho-sheachanta.

Cárta Aitheantais: Hel

Príomhghnéithe Hel ar aon amharc. Léiríonn an tábla a bunús, a feidhm, a cuma, an adhradh a rinneadh di, na siombailí agus na cosúlachtaí le figiúirí eile.

Comhthéacs cultúir

Iníon leis an dia Loki agus an fhathach Angrboda (Angrbodhe san Sean-Lochlannais). Ní dia sa chiall níosardaí é Loki féin, ach fathach a bhíonn ag imeacht i measc na nÁsaí.

Fathach sléibhe í Angrboda, máthair Loki (i leaganacha eile bean chéile Fafnir an dragan); dar leis na sean-fhoinsí gur bhreithimh na dorchadais é Loki. Is iad an Fenriswulf agus an Midgardnathair na deartháireacha agus na deirfiúracha atá ag Hel.

Feidhm Hel

Banríon ríocht na marbh, Helheim. Glacann sí le hanamacha na marbh nach bhfuair bás i gcath agus riarann sí iad. Ní breitheamh í, ach riarthóir na horduithe chosmaí. Coinníonn sí teorainneacha Helheim agus ní cheadaíonn sí filleadh, ach amháin má thugann na déithe nó cumhachtaí eile cead go sonrach.

Cuma

Leathbheo, leathlofa. Bíonn taobh dá corp faoi bhláth agus rósach, an taobh eile gorm-atach agus dubh mar fheoil fada tar éis an bháis. Róbaí dubha nó glasa dorcha. Súile gan teas ach gan olc ann freisin, neodrach go hiomlán. Is minic a chaitheann sí coróin nó diaidéim déanta as cnámha.

Adhradh Hel

Níorbh chultas tóir í Hel mar dhiaga, ní raibh teampaill ná féilte rialta di. Mar sin féin, ghlaodh daoine uirthi i deasghnátha sochraide agus luadh í i sagaí agus i mionnaí.

Nuair a bhraith mná nó sagairtbhean go raibh an bás ag teacht, nó le linn dóibh a bheith faoi bhrón, d’fhéadfaidís paidreacha a dhíriú ar Hel chun iarratas ar iontráil shíochánta go dtí saol na marbh. I bhfilíocht na scald, úsáideadh Hel go meafarach mar léiriú ar eagla an bháis agus ar an am atá caite. Níl aon fhianaise ar íobairtí sonracha a bronnadh uirthi.

Siombailí Hel

Aghaidh leathroinnte, róbaí dubha, an madra Garm (garda Helheim), an droichead Gjallarbru (droichead atonúil thar an abhainn Gjoll), an halla Eljudnir, an tábla Hungerhörde (ocras gan chríoch), agus an spúnóg Slaegr (leisce).

Coibhéisí

Hades (sa Ghréig, feidhm chomhchosúil ach fireann), Ereshkigal (sa Mheisiopotáim, banríon na fo-dhomhan freisin), Yamaraja (san Hiondúchas, riarthóir neodrach ríocht na marbh), Persephone (sa Ghréig, gné dhébhríoch idir bás agus beatha), Hecate (sa Ghréig, feidhm tairsí), Mictecacihuatl (san Aisteceach, banríon ríocht na marbh).

Róil miotaseolaíochta agus scéalta

Fuadach Baldur agus geallúint Hel

An scéal is cáiliúla ina bhfuil ról lárnach ag Hel is ea bás Baldur, an dia is dathúla dá raibh ann. Meallann Loki an dia dall Hoedur chun craobh drualuis a chaitheamh ar Baldur, an t-aon rud a d’fhéadfadh dochar a dhéanamh dó, mar gur gheall gach ní eile nach dhéanfaidís dochar dó.

Faigheann Baldur bás agus téann sé go ríocht Hel. Cuireann na déithe Hermódur, teachtaire Odin, síos ar Sleipnir (capall ochtchosach Odin) chun iarraidh ar Hel Baldur a scaoileadh saor.

Geallann Hel: is féidir le Baldur filleadh má chaoineann gach beithíoch beo ina dhiaidh. Caoineann gach rud, na déithe, na daoine, na hainmhithe, fiú na clocha. Ach diúltaíonn an fhathach aosta Thokk (nó Loki i bhfoirm eile) caoineadh.

Dá bharr sin, coinníonn Hel Baldur léi féin. Léiríonn an mhiotas seo gur duine dochorraithe agus doréitigh í Hel: is mó a cumhacht ar an bhás ná cumhacht na déithe féin.

Hel sa Voluspa (an Léirscrios)

San fhís apocailipteach Voluspa, tagann Hel chun cinn sna laethanta deiridh, nuair a thiteann an ord as a chéile. Titim as a chéile a dhéanann an halla Eljudnir, agus na mairbh ag cogarnaíl faoi Ragnarök. Ní léirítear í féin mar throdaí, ach mar chumhacht a shreabhann leis na fórsaí anordúla.

Hel, cosúlachtaí i gcultúir eile

Traidisiún na Gréige: Roinneann Hades (fear-riarthóir na fo-dhomhan) feidhm Hel mar riarthóir agus mar chumhacht neodrach. Ach murab ionann agus Hel, tá breithiúnas morálta agus struchtúr sealbhóra ag Hades (na Furies, Elysium os coinne Tartaros). Níl aon idirdhealú den sórt sin i Helheim; tá sé ann do gach marbh gan breithiúnas anama.

Traidisiún na Meisiopotáime: Léiríonn Ereshkigal (banríon an fho-dhomhan Irkalla, mar Hel) neodracht dá chosúil. Tá comhchosúlachtaí struchtúracha idir scéal thuras Inanna go Ereshkigal agus scéal Baldur: tugtar duine cumhachtach anuas chuig banríon fo-dhomhan agus filleann sé (go páirteach), ach tá na coinníollacha dochloíte.

Traidisiún na hÉigipte: Is breitheamh cothrom níos mó é Osiris ná mar riarthóir simplí; is treoraí é Anubis níos mó. Comhcheanglaíonn Hel an dá fheidhm sin, gan an sraith mhorálta-dhlíthiúil.

Traidisiún Hiondúch: Roinneann Yamaraja (rialtóir ríocht na marbh Yamaloka) neodracht agus dosheachaintí Hel. Ach murab ionann agus Hel, ní bhaineann Yamaraja le áit amháin, ach tugann sé cuairt rialta ar an domhan.

Traidisiún Ceilteach: Is comhghuaillithe seachas rialtóirí iad an Bean Sí agus figiúirí eile ón saol eile. Tá Gwydion agus an fo-dhomhan Ceilteach Annwn níos lú pearsantaithe ná figiúr sonrach Hel.

An glacadh Críostaí agus an tsanasaíocht

Le Críostaíocht na Lochlannais agus na Gearmáine (ó thart ar 1000 A.D. ar aghaidh), tháinig an bhandia phágánach Hel agus a ríocht Helheim chun bheith mar mheafar ar ifreann Críostaí. Labhraíonn téacsanna seanmóireachta agus seanmóintí Íoslannacha ón 12ú-14ú haois faoi “Helheim” mar ifreann, agus faoi theachtairí nó deamhain Hel mar throdaithe ifrinn.

Athraíodh an t-ainm Sean-Lochlannach Hel (an ceilteoir, an folachóir) go “Hell” i mBéarla agus go “Hölle” sa Ard-Ghearmáinis Mheánaoiseach, agus tá conspóid ann fós faoin nasc sanasaíochtúil, ach tá an t-ionannú séimeantach doiciméadaithe sna foinsí. Chuaigh an ainm Hel trí thraschruthú, dá bharr sin, ó chumhacht chosmach go siombail an daorbhreithe.

Staid na bhfoinsí: Snorri Sturluson agus fadhb an chórasúlaithe

Is ó fhoinse aonair a thagann an chuid is mó dá bhfuil ann de íomhá chomhtháite bandia na marbh, Hel: an Prosa-Edda le Snorri Sturluson, scoláire agus polaiteoir Íoslannach, a scríobhadh go luath sa tríú haois déag.

Sa Gylfaginning, déanann Snorri cur síos ar Hel mar iníon Loki agus na fathaigh Angrboða, mar dheirfiúr do Mhac Tíre Fenris agus don Nathair Midgard, leathdhorcha, leath den ghnáthdhath craicinn, agus insíonn sé conas mar a chaith Odin isteach san íoschruinne í agus a thug sé di cumhacht ar chách a chailleann a mbeatha de bharr galair nó seanaoise.

Ba chóir an léiriú comhtháite seo a léamh go cúramach. Scríobh Snorri níos mó ná dhá chéad bliain tar éis Chríostaíocht na hÍoslainne. Údar oilte sa Chríostaíocht a bhí ann, a bhí ag iarraidh an t-ábhar págánach a chur in eagar, a mhíniú agus a chur i bhfoirm liteartha.

Tá díospóireacht fhada ar siúl sa taighde faoi cé mhéad de Hel Snorri a bhaineann le seanchas béaloidis agus cé mhéad de a chum sé féin ina chóras, b’fhéidir go raibh tionchar ag coincheap Ifreann na Críostaíochta air, a bhí le sonrú go háirithe san fhocal Sean-Ioruaise hel.

Sna foinsí is sine, amhráin an Lieder-Edda agus filíocht na scaldaí, tá hel le fáil go cinnte, ach is minice a bhaintear leis mar ainm áite d’fhearann na marbh ná mar fhigiúr bandia forbartha. Ciallaíonn an nath “dul chun Hel” go simplí “bás a fháil”.

Ní féidir a chinneadh go cinnte an raibh bandia phearsantaithe taobh thiar den áit ón tús nó ar forbraíodh an phearsantú níos déanaí mar chur leis. Ba chóir do dhuine a labhraíonn faoi Hel an éiginnteacht foinse seo a lua i gcónaí.

Bás Baldr agus coinníoll Hel

Is é an scéal comhtháite is tábhachtaí ina bhfeidhmíonn Hel mar charachtar gníomhach an miotas faoi bhás an dia Baldr, atá le fáil sa Gylfaginning le Snorri.

Maraíonn cleas Loki Baldr, mac dathúil agus tóraíoch Odin: caitheann an dia dall Höðr, agus Loki á stiúradh, brainse feirdhearg air, an t-aon rud nár chuir Baldr faoi mhionn air féin a shábháil.

Faigheann Baldr bás agus téann sé síos i bhfearann Hel.

Tá na déithe ag iarraidh é a thabhairt ar ais. Marcaíonn an teachtaire Hermóðr ar Sleipnir, capall Odin, naoi n-oíche trí ghleannta dorcha go doras dhomhan Hel. Faigheann sé Baldr ina shuí ann in áit onórach, agus iarrann sé ar Hel é a scaoileadh saor.

Cuireann Hel coinníoll: má chaoineann gach ní beo agus marbh ar domhan Baldr i ndáiríre, ligfear dó filleadh; má fhágann fiú ní amháin gan chaoineadh, fanfaidh sé léi.

Cuireann na déithe teachtairí ar fud an domhain, agus caoineann gach ní, daoine, ainmhithe, clocha agus crainn. Ach cliseann ar fhathach amháin, Þökk, a mheasann an scéal gur Loki é faoi rún, caoineadh a dhéanamh. Dá bharr sin, fanann Baldr i bhfearann Hel go deireadh an domhain.

San eipeasóid seo feictear carachtar Hel go soiléir. Ní ainbhiosach ná fealltach í; déanann sí margáil, cloíonn sí le coinníollacha, caitheann sí go hurramach le Baldr. Ach ní thugann sí aon rud saor in aisce, agus tá a coinníoll leagtha síos ar bhealach nach dteastaíonn ach diúltú aon uaire chun teip a chur uirthi.

Léiríonn Hel neamh-idirbheartaíocht an bháis i bhfoirm idirbheartaíocht atá ar tí éirí léi. Baineann an scéal freisin leis an gnáth-imlíne mhór i mhiotaseolaíocht Nordach, mar mheastar bás Baldr a bheith ar an chéad chomhartha de Ragnarök a bheith ag druidim linn.

Sanasaíocht agus brí an cheilte

Baineann an ainm Hel le fréamh Ghearmánach a chiallaíonn “ceilt”, “clúdach”, “folach”. Tá an fhréamh chéanna le fáil i bhfocail don rud a cheiltear agus don rud a chlúdaítear; sa Ghearmáinis tá “hehlen” agus “verhehlen” gaolmhar, mar atá “Höhle” (uaimh) freisin.

Dá bhrí sin, is “an bhean a cheileann” nó “an rud ceilte” is bunúsach í Hel, agus is é fearann na marbh a iompraíonn a hainm an áit cheilte, chlúdaithe a dtéann na mairbh chuici.

Tá an tsanasaíocht seo tábhachtach ó thaobh stair na reiligiúin, mar léiríonn sí gur áit agus staid a chiallaíonn an ainm ar an gcéad dul síos, ní pearsa. Is é an ceilt, an bheith faoin talamh, an bheith dofheicthe, an croílár. Céim dara a bheadh sa phearsantú mar bhandia Hel: faigheann an áit cheilte bean uasal a iompraíonn a hainm.

Ón Sean-Ioruaise hel, chuaigh an focal isteach i saol coincheapa na Críostaíochta. Nuair a rinneadh na teangacha Gearmánacha a Chríostaíocht, ba shimplí an focal atá ann do fhearann na marbh a chur i bhfeidhm ar an áit phionóis Chríostaí. Sin an bealach ar tháinig “Hölle” na Gearmáinise agus hell an Bhéarla ón Ghearmáinis hel. Ach chuir an t-aistriú seo saobhadh ar an tuiscint bhunúsach.

Ní háit phionóis agus crá é Hel na Sean-Ioruaise. Is é fearann na muintir a chailleann a mbeatha de bharr galair agus seanaoise, i gcodarsnacht leo siúd a fuair bás sa chath agus a théann go Walhall.

Bhí an deighilt mhorálta idir áit mhaith agus áit phionóis, a thugann an focal Críostaí leis, coimhthíoch don choincheap bunúsach Hel. Seo ceann de na míthuiscintí is buaine faoi mhiotaseolaíocht Nordach.

Fearann Hel i dtíreolaíocht an tsaoil eile

Tá ríocht Hel mar chuid de chóras casta tíreolaíochta an tsaoil eile a leagann na foinsí Sean-Lochlannacha amach, go háirithe Snorri arís. Tá sí thuaidh agus síos, inrochtana tríd an mbealach fada dorcha a shiúlann Hermóðr sa mhiotas Baldr.

Tá droichead thar an abhainn Gjöll, faoi choimhdeacht bhanchosantóir darb ainm Móðguðr, a threoraíonn trasna; agus dúnann geata an ríocht. Tugann Snorri ainmneacha diúracha, tráchtach ar áit chónaithe agus ar ghléasra Hel, a chiallaíonn ocras, galar agus meath.

Níl seasamh na ríochta seo sa chóras iomlán tugtha anuas gan neamhréireacht. In éineacht le Hel, tá Walhalla ar eolas ag na foinsí, halla na marbh a thit sa chath, agus ríocht na bandia Freyja, a ghlacann le cuid de na mairbh chomh maith.

Níl an chaoi a bhfuil na réimsí seo ag baint le chéile agus na critéir a chinneann cén áit a rachaidh marbhán soiléirithe go córasach sna foinsí. Is í an tuairim gur an cineál báis a chinneann cinniúint an tsaoil eile an tuairim is coitianta, ach ní chlúdaíonn sí gach fianaise.

Ina theannta sin tá an áit Náströnd, an “trá corpán”, a dtugann an Völuspá cur síos air, halla déanta de nathracha fite, ina bhfulaingíonn briseoirí móide agus dúnmharfóirí. An mbaineann an áit phionóis seo le ríocht Hel nó an réimse ar leith é, is ábhar díospóireachta é sa taighde; feiceann cuid tionchar Críostaí ann fiú.

Ní córas iata é tuiscint an tsaoil eile Sean-Lochlannach mar sin, ach cnuasach íomhánna ó thréimhsí agus áiteanna éagsúla a chomhchuibhigh na bailitheoirí meánaoiseacha go neamhiomlán. Is í ríocht Hel an réimse is mó agus is ginearálta ann, áit an bháis normálta, gan mórán taibhsiúlachta.