Preta, spiorad an traidisiúin Bhúdaíoch

Q: Cad iad na Preta sa Bhúdachas?

Is iad na Preta (Sanscrait don éagsúlacha, i dTibéidis Yi-dvags) na spioraid ocrais sa Bhúdachas — ceann de na sé réim mhaireachtála an athbheirthe. Is neacha iad le boilg ollmóra agus béal beag bídeach nó muineál chomh caol le snáthaid: ní féidir leo a bheith sách riamh, mar loisctear gach greim bia go luaithreach a luaithe a shroicheann sé a mbéal. Sa Bhavachakra (roth beatha na Tibéide) is gnách iad a léiriú go híocónagrafach. Cúis karmach: an sprionlaitheacht, an tsaint agus an leithleachas a bhí acu le linn a mbeatha — an té a dhiúltaíh bia do dhaoine eile agus é ina bheatha, athbheirtear é san ath-shaol mar Preta ocrach.

Is spiorad é Preta de chuid an traidisiúin Bhúdaíoch.

Taibhse ocrais le scornach mar chró snáthaide, cruth carmach na santachta.

SpioradBúdaíocht Taibhse Mharbh

Preta

Is é an Preta (Pali: Peta) duine de na cruthanna is suntasaí i chosmeolaíocht Bhúdaíoch. Taibhse ocrais le bolg atéite agus scornach chomh caol le cró snáthaide, in ann feiceáil agus mian a bheith aige, ach gan ábalta ithe nó ól.

Is íomhá é an cruth seo de thoradh na santachta carmaí: an duine a dhiúltaigh bronntanais lena bheo, a bhí ceirtithe, a chuir déirc ar leataobh, athbheirtear é i saol na Pretaí agus fulaingíonn sé an t-easnamh comhfhreagrach.

Sna téacsanna Petavatthu (cuid den Chanóin Pali) tuairiscíonn máistrí Búdaíocha teagmháil le Pretaí a admhaíonn a ngníomhartha roimhe seo. Insíonn an Sutra Ullambana (Mahayana) mar a fheiceann Maudgalyayana a mháthair marbh i staid Preta agus nach féidir leis í a shábháil ach le cumhacht chomhchoiteann íobairte an Sangha.

Ón scéal seo forbraítear an Féile Taibhsí Ocrais a cheiliúrtar ar fud an domhain (Ullambana, Sínis Yulanpen, Seapáinis Obon). Tá an cruth seo, murab ionann le go leor deamhan eile, dlúthbhainteach le cleachtas deasghnátha féilire na bliana.

Ar Amharc: Preta

Cineál: Taibhse ocrais, athbheirthe Búdaíoch
Bunús: Toradh carmach na ceirtiúlachta, an éada, na santachta, mí-úsáid déirce
Téacsanna: Petavatthu (Pali), Sutra Ullambana, Jatakas
Tréimhse: ón 5ú haois R.Ch. go dtí an lá inniu
Féile lárnach: Féile na Taibhsí Ocrais / Ullambana / Obon

Rangú

Tréimhse na dtéacsanna

Forbraíodh sa Chanóin Pali ón 3ú haois R.Ch. i leith leis an Petavatthu. Leathnú Mahayana leis an Sutra Ullambana (tráth luath Críostaí, aistrithe go Sínis sa 3ú haois I.Ch.). Bunaítear an Féile Taibhsí Ocrais sa tSín ón tréimhse Tang, sa tSeapáin mar Obon ón tréimhse Nara. Leanúnach go nua-aimseartha.

Réimse leathnaithe

Theravada: Srí Lanca, an Téalainn, Maenmar, Laos, an Chambóid (nasctha ansiúd le cultanna sinsear áitiúla). Mahayana: an tSín, an Chóiré, an tSeapáin, Vítneam (an-ghníomhach ansiúd). Vajrayana: an Tibéid, an Mhongóil. Pobail Bhúdaíocha Ungárach, Mongólach, Casacstánach. Pobail diaspóra nua-aimseartha ar fud an domhain.

Staid na bunfhoinsí

Petavatthu (Pali, cuid den Khuddaka Nikaya), Vimanavatthu (mar chomhpháirt fhorlíontach), Sutra Ullambana (Sanscrait/Sínis), Jatakas, traidisiúin Leabhar na Marbh Tibéidis, eitneagrafaíocht nua-aimseartha ar an Féile Taibhsí Ocrais.

Ainm agus leaganacha

Sanscrait: preta; Pali peta; baininscneach pretani.
Sínis: 餓鬼 (E Gui, „spiorad ocrach”).
Seapáinis: Gaki.
Tibéidis: yidag.
Sanasaíocht: ó pra-i „dul chun tosaigh”, ó thús „duine marbh”, níos déanaí speisialaithe ar an aicme taibhse ocrais.

Léiríonn an téarma an fhorbairt go maith: sa tréimhse Véidiseach chiallaigh preta go simplí an duine marbh sa chéim idirmheánach roimh athbheirt. Sonraíonn an Bhúdaíocht: iompaíonn mairbh áirithe ina dtaibhsí ocrais, ag brath ar a Karma. Ón speisialtóireacht seo eascraíonn aicme na bPretaí.

Saintréithe

Cuma

Bolg ollmhór séidte, béal fíorbheag, píobán chomh caol le cró snáthaide, géaga tanaí. Cuma ocrach, saint le feiceáil sa dearcadh, béal lasrach go minic (iompaíonn gach deoch ina thine). 36 aicme Preta de réir na deamhaneolaíochta clasaicí, gach ceann acu le fulaingt shainiúil féin.

Iompar

Ag lorg bia gan stad, ach ní féidir leis ithe. Faoi mhallacht a bheith ocrach go buan. Feiceann sé uisce a iompaíonn ina angadh; feiceann sé bia a dhóitear. Meallta ag boladh íobairtí.

Réimse Gnímh

Pretaloka (domhan na Preta) ar leith i gcosmeolaíocht chosmeolaíocht Búdaíoch, roinnt spáis leis an saol daonna ach le tuiscint dhifriúil. Le fáil go minic in aice le seanáiteanna cónaithe. Sa tSín go traidisiúnta, “scaoiltear saor” iad ón domhan thíos sa seachtú mí ghealaí.

Cur i gComhthéacs Miteolaíoch

Ní cruthú é, ach seicheamh athbheirthe. De bharr sainteacht, éad, gadaíocht déirce, mí-úsáid bronntanais reiligiúnda. Socraítear fad shaol na Preta de réir meáchan karmach, gnách go fada, agus luann téacsanna eile Kalpas.

Sonraí: Preta

Na gnéithe is tábhachtaí de Preta ar aon leathanach amháin.

Bunús

Athbheirthe karmach de bharr sainteacht, éad, mí-úsáid bronntanais. Ní cruthú é, ach cineál eiseachtach i chosmeolaíocht Búdaíoch.

Spriocghrúpa Preta

Iar-dhaoine le carnadh diúltach karma. I dtraidisiúin níos déanaí, ceanglaithe le háiteanna agus teaghlaigh áirithe freisin (Preta sinsear).

Foirm

Bolg séidte, béal fíorbheag, píobán chomh caol le cró snáthaide, géaga tanaí. Béal lasrach i gcuid de na tuairiscí. 36 aicme le fulaingt shainiúil féin.

Feidhm

Ocrach go buan, gan a bheith in ann ithe. Leanann sé daoine beo de bharr saint, meallta ag íobairtí. Is féidir leis tinneas a chur ar tithe a fhaillíonn a sinsear.

Cosaint

Bronntanais agus deasghnáth Ullambana (do Preta atáthar ag cuimhneamh orthu go pearsanta), aithris ar Sutra Ullambana, íobairt uisce agus ríse. I Vajrayana: deasghnáth Tsok le íobairtí roinnte le gach beo.

Comhchosúlachtaí Preta

E Gui (Sínis), Gaki (Seapáinis), Edimmu, Pishacha, agus figiúirí Phurgadóir Chríostaí mar anamacha idirthréimhseacha go struchtúrach gaolmhar.

Deasghnátha agus Féilte

Ullambana/Féile na dTaibhsí Ocracha

Sa seachtú mí ghealaí (de ghnáth Lúnasa), de réir na tráchtaireachta, osclaítear geataí an domhain thíos agus tagann na Pretas isteach sa saol. Tugann na creidmhigh íobairtí, aithrisíonn siad sutraí agus tógann siad altóirí. Tagann traidisiúin Bhúdaíocha agus Taoíocha le chéile in ceann de na féilte creidimh phobail is mó san Áise Thoir.

Obon sa tSeapáin

Fáiltítear roimh na sinsir le linn thréimhse Obon (de ghnáth 13.–16. Lúnasa). Bíonn damhsaí Bon-Odori ann, tinte ag doirse na dtithe, agus cuairteanna ar reiligí. Tá an nasc leis an scéal um shlánú tríd an máthairfhigiúr (miotas Mulian/Maudgalyayana) an-mhothúchánach.

Deasghnáth sa ghnáthshaol

I dtraidisiún Theravada: íobairt uisce do na Pretas le linn bhéile Pindapata. I dtraidisiún Vajrayana: íobairt deataigh Sur, agus an gnás laethúil “Feeding the Pretas” mar chuid den chleachtas íobartha. I dtraidisiún Mahayana: ainmneacha gaolta nach maireann a chur isteach i mainistreacha le haghaidh aithris rialta ar sutra.

Cosúlachtaí agus an lá inniu

Spioraid Ocracha Trasnaithe ar Chultúir

Is aistriúcháin dhíreacha iad E Gui (An tSín) agus Gaki (An tSeapáin), an fíor-figiúr céanna i bhfoirm Áise Thoir. Roinneann Pishacha (Hiondúchas) an móitíf ocrais leis an sainiúlacht chorpéiteach. Is anamacha idirthréimhseacha go struchtúrach gaolmhar iad Edimmu agus Lemures na Róimhe.

Léirmhíniú Síceolaíoch agus Éiceolaíoch: Léiríonn múinteoirí Búdaíocha nua-aimseartha (Thich Nhat Hanh) na Preta ar bhealach síceolaíoch freisin: staid neamhshásaimh bhuan in ainneoin maoine ábhartha. Ó thaobh na héiceolaíochta, léitear an Preta mar íomhá den tomhaltas dosháraithe, figiúr teagaisc a bhfuil éifeacht mhór aige inniu féin.

Cultúr Coitianta: Luann anime agus manga Seapánach móitífeanna Gaki go minic. Tá an Féile Taibhsí Ocracha tráchtálaithe, ach fanann sí tábhachtach ó thaobh an chreidimh. San fantaisíocht thiar, cuirtear na Preta in oiriúint mar mhonstair ar leith.

Bunús Chás na Preta i Smaoineamh an Karma

Sa chosmeolaíocht Bhúdaíoch, meastar go dtagann an t-athbheireachtú mar preta (Pailí peta) as sraith shoiléir gníomhartha. Cuireann téacsanna ar nós an Petavatthu, cnuasach de aon scéal is caoga faoi thaibhsí sa Khuddaka Nikaya i gCanón Pailí, an bhreith i ríocht na dtaibhsí ocrach i leith na santachta, na sainte, an séanadh déirce agus an t-easnamh cothaithe do na daoine bochta go príomha.

Léiríonn an pionós an gníomh féin: An té nár thug tada sa saol seo, fulaingíonn sé mar neach le slogaide chomh cúng le snáthaid agus le bolg ollmhór nach líonann riamh.

Ní timpiste é an frithléiriú seo, ach léiriú ar theagasc Búdaíoch a deir go bhfreagraíonn éifeacht an chairma do chineál na cúise. Insíonn an Petavatthu scéalta faoi mhná a thug bia lofa do aíonna agus a chaithfidh anois braon agus cac a chaitheamh iad féin, nó faoi fhear a mhaslaigh manaigh agus a shiúlann anois le béal lofa.

Rangaíonn tráchtaireacht Dhammapala, an Petavatthu-atthakatha, gach scéal le coir shonrach, rud a fhágann gur téacsleabhar morálta é an cnuasach ar fad.

Tá teorainn ama tábhachtach ann. Murab ionann le breith ifrinn, a mhaireann ar feadh tréimhsí thar a bheith fada ach fós teoranta, meastar go bhfuil an t-ann-a-bheith mar preta ina staid a d’fhéadfaí a laghdú trí chairma maith a fhanann fós nó trí aistriú fiúntais ó dhaoine beo.

Dá bharr sin, tá ríocht na dtaibhsí ocrach idir na neacha ifrinn agus na hainmhithe, ina seasamh láir i measc na sé réimse maireachtála. Is áit é seo den ganntanas, ní den chéasadh gníomhach.

Baineann eiticeas Búdaíoch dhá theagasc as sin. Ar dtús, is íomhá scanraithe í an íomhá seo den preta a chuireann daoine ar an airdeall i leith na santachta. Ar an dara dul síos, tacaíonn sí leis an chleachtas lárnach flaithiúlachta (dana): Meastar gur é an flaithiúlacht an bealach nach dtreoraíonn go ríocht na dtaibhsí ocrach.

Mar sin, is lú go mór an t-íomhá scanraithe é an preta ná figiúr teagaisc a léiríonn go soiléir an gaol idir gníomh agus toradh.

An Fhéile Taibhsí agus Aistriú an Fhiúntais

Tá freastal deasghnátha ar na taibhsí ocracha ar cheann de na cleachtais is sine agus is leithne sa Búdachas. Faightear a bhunús canónach sa Tirokudda Sutta den Khuddaka Nikaya, ina mhíníonn an Búda go bhféadfadh tabhartais a thugtar don phobal manach in ainm gaolta a d’éag tairbhe a thabhairt do na gaolta sin a athbheirtíodh mar taibhsí ocracha.

Tugtar aistriú fiúntais (pattidana) ar an mheicníocht seo: Cruthaíonn an duine beo fiúntas trí ghníomh maith agus tiomnaíonn é go sonrach don duine marbh, a bhaineann sásamh as agus a fhaigheann faoiseamh dá bharr.

Ón smaoineamh seo, d’fhorbraíodh an mhórfhéile taibhsí san Áise Thoir.

Sa tSín, tugtar Yulanpen uirthi agus déantar í a cheiliúradh sa seachtú mí ghealach; sa tSeapáin, Obon a thugtar uirthi.

Tá a bunús sa Yulanpen-Sutra, a insíonn scéal an mhanaigh Maudgalyayana: Feiceann sé lena léargas osnádúrtha go bhfuil a mháthair a d’éag ag fulaingt mar thaibhse ocrach, agus ní féidir léi a fhuascailt ina aonar, ach amháin trí ofráil chomhchoiteann ón phobal manach ar fad ag deireadh an tséasúir báistí.

Nascann an fhéile mar sin an dúthracht chlainne leis an loighic slánaithe Búdaí.

I gcleachtas, cuirtear bia, deochanna agus airgead siombalach amach le linn na féile, aithrisítear sutraí agus lastar lampaí. I saol Búdaíoch Theravada Srí Lanca agus na hÁise Theas-Oirthearaí, tugtar déirce comhchosúlach do mhanaigh in ainm na marbh, go minic ar an seachtú lá, tar éis trí mhí agus tar éis bliana.

Tá aithne ag an Búdachas Tibéadach ar deasghnáth an sur, ofráil deataigh de bhia dóite, arb é a chuspóir na taibhsí ocracha a chothú lena boladh, ós rud é nach féidir le slogaide chúng na taibhsí bia soladach a shlogadh.

Léiríonn na deasghnátha seo nach figiúr teagaisc i bhfad i gcéin é an preta sa Bhúdachas mar a chleachtar é, ach neach a bhfuil caidreamh leanúnach leis. Fanann an duine marbh mar chuid den chlann, agus is dualgas ar na daoine a fhágtar ina dhiaidh freastal air.

An léiriú íocónagrafach ar Roth na Beatha

Faightear an íomhá is coitianta de na taibhsí ocracha sa bhavachakra, Roth Búdaíoch na Beatha, a mhaisíonn bealach isteach mórán mainistrí Tibéadacha. Tá an ciorcal roinnte i sé chuid, agus léiríonn cuid amháin acu ríocht na bpreta.

Tá coinbhinsiún íocónagrafach seasta ann: géaga tanaí, bolg ata, muineál fada tanaí agus béal beag, chomh beag agus is amhlaidh le cró snáthaide go minic. Léiríonn an anatamaíocht seo an pionós go fisiciúil: is doshásta an ocras, mar ní féidir leis an chorp an bia a ionsú.

Is minic a léiríonn na pictiúir Búda a thagann i láthair na bpreta agus a thugann teagasc nó bia leigheasach dóibh. Léirítear an figiúr seo go minic mar neach dearg nó buí, agus tugann sé le fios nach bhfuil an cosán chun saoirse dúnta go hiomlán fiú i ríocht na dtaibhsí ocracha.

Léirítear tírdhreach ríocht na bpreta mar mhachaire tirim, feoite, agus uaireanta le haibhneacha a iompaíonn ina bhraon, fuil nó tine nuair a dhéantar iarracht a n-ól.

Déanann téacsanna Tibéadacha idirdhealú níos faide idir na taibhsí ocracha. Idirdhealaíonn rangú coitianta idir preta le baic sheachtracha, nach féidir leo bia a aimsiú go simplí, preta le baic inmheánacha, ina gcuireann an corp féin bac ar an ionsú, agus preta ar cráthéas dóibh an bia féin. Faightear an córas seo, mar shampla, in Seodra na Saoirse le Gampopa, ón dara céad déag.

San ealaín san Áise Thoir, feictear taibhsí ocracha lasmuigh de Roth na Beatha freisin. Léiríonn an scrolla péintéireachta Seapánach Gaki-zoshi ón tréimhse Heian, a fhaightear inniu i músaeim i dTóiceo agus i Kyoto, i sraith de shéiní, taibhsí ocracha atá ag fanacht i reiligí, i leithris agus in áiteanna ofrála, agus a chónaíonn i measc daoine gnácha gan iad a bheith feicthe.

Meastar gur mórshaothar de phéintéireacht na meán-aoise Seapánach é an scrolla seo, agus is fianaise é ar cé chomh sonrach a bhí an tuiscint fite fuaite san saol laethúil.

Fréamhacha réamh-Bhúdaíocha agus an preta Véideach

Ní bunús Búdaíoch atá leis an téarma preta, ach tagann sé ó stór focal reiligiúnach níos sine na hIndia. Go litriúil ciallaíonn sé an duine a chuaigh ar aghaidh nó an duine a d’fhág an saol, agus tá sé cumtha ón réimír pra agus fréamh a bhfuil an chiall dul aici.

Sna téacsanna Véideacha agus sna luath-théacsanna Hiondúcha, tagraíonn preta ar dtús go simplí don duine a fuair bás go déanaí agus atá i staid idirlinne, sula ndéantar pitr, sinsear, de trí bhíthin na deasghnátha marbh.

Tá an t-aistriú seo socraithe go beacht i gcóras deasghnátha na Hiondúchais. Tá i gceist ag deasghnátha shraddha, na híobairtí bia do na mairbh, an Preta anbhuain a thabhairt isteach i bpobal ordúil na sinsear.

Má fhágtar ar lár iad, nó má fhaigheann duine bás go dona, is féidir leis an duine marbh fanacht mar Preta gan suaimhneas. Sa léirmhíniú seo, mar sin, ní réimse féin-neach ann é an Preta, ach céim idirlinne chontúirteach a chaithfear a chur i gcrích trí deasghnáth ceart.

Ghlac an Búdachas leis an téarma, ach chuir sé cruth nua air. Rinneadh réimse buan de na sé réimse buana maireachtála sa timthriall athbheirthe den staid idirlinne shealadach, réimse ina saolaítear duine go hiomlán trí karma áirithe.

Fágadh an nasc leis na deasghnátha marbh slán, ach d’athraigh a fócas ón dualgas sinsear a chruthú go dtí an deis fiúntas a bhronnadh ar neach atá ag fulaingt.

Míníonn an fhréamh choiteann seo cén fáth a bhíonn cleachtais mharbh na Hiondúchais agus an Bhúdachais cosúil lena chéile go minic, agus cén fáth is deacair iad a scaradh óna chéile i reiligiúnachas beo na hÁise Theas.

Léiríonn sé freisin nár tháinig an Preta Búdaíoch ó neamhní, ach gur ionchorpraíodh sean-smaoineamh Indiach isteach i gcóras cosmeolaíoch nua. An té ar mian leis an figiúr seo a thuiscint, ní mór dó an sraitheadh seo a chur san áireamh, an réamhstair Véideach agus an athléirmhíniú Búdaíoch.

Leathadh agus athrú i gcultúir Bhúdaíocha na hÁise

De réir mar a leath an Búdachas, thaistil an tuiscint ar an spiorad ocrais leis agus chuir sé é féin in oiriúint do choinníollacha áitiúla. I dtíortha Theravada Srí Lanca, Maenmar, an Téalainn, Laos agus an Chambóid, d’fhan an nasc leis an canón Pali agus leis an Petavatthu láidir.

Anseo, chomhtháthaigh an tuiscint ar an Preta go páirteach le creidiúintí spioraid dhúchasacha, mar shampla na phi Téalannacha, sa chaoi nach mbíonn an spiorad ocrais Búdaíoch scarta go géar ó mhairbh gan suaimhneas eile i gcónaí.

Sa tSín, casadh an smaoineamh ar chultúr sinsear a bhí forbartha go maith cheana. Bhí an spiorad ocrais, egui sa tSínis, nasctha go dlúth le buairt faoi mhairbh a rinneadh faillí orthu nó a bhí gan sliocht. An té nach bhfuil sliocht aige a thugann íobairtí, tá baol ann go ndéanfar spiorad ocrach de.

Rinneadh d’Fhéile na Dtaibhsí sa seachtú mí féile ríthábhachtach den bhliain, féile ina n-osclaíonn geataí an domhain thíos agus a shiúlann na spioraid amach. Anseo chumasc teagasc slánaithe Búdaíoch le gnéithe Daoiseach agus creidimh dhaonna.

Chuir an Búdachas Tibéadach na spioraid ocrais i gcóras ina théacsanna staidéir ar an bhealach agus d’fhorbair sé foirm deasghnáth féin leis an íobairt dheataigh sur. Tá an figiúr yidak, mar a thugtar ar an Preta i dTibéidis, greamaithe go daingean sa chomhfhios coitianta, mar tá an Roth Beatha le feiceáil ag gach doras mainistreach.

Sa Deireadh, sa tSeapáin, tugadh foirm thábhachtach ealaín-staire don spiorad ocrais leis an Gaki-zoshi, agus d’fhan sé i láthair i bhféile Obon. Rinneadh mar shampla den chaoi ar imigh an tuiscint reiligiúnach go domhain isteach i dteanga na laethúlachta, tháinig an téarma gaki chun bheith ina eascaine choitianta sa tSeapáinis nua-aimseartha do leanbh craosach nó dána.

Léiríonn an leathadh cultúrtha seo nach bhfuil an Preta ina fhigiúr teagaisc righin, ach gur tháinig sé chun bheith ina eilimint bheoga, oiriúnaitheach de dhomhan an Bhúdachais.

Naisc bhreise

Naisc inmheánacha molta:

Búdachas
Mara, Yamadūta, Caomhnóirí Naraka, Dakini
Gui (an tSín), Pishacha (Hiondúchas), comhthreomhaireachtaí
Edimmu (Edimmu mar réamh-mhóitíf)
Féile Ullambana/Obon

Foinsí agus litríocht

Saothair chaighdeánacha eile sa Liosta Litríochta.

Is léirmheas creidimheolaíochta ar thraidisiúin stairiúla an cleachtas cosanta a dtuairiscítear anseo. Tá iWell Guard bunaithe ar an líne chultúrstairiúil seo d’oibiachtaí cosanta iniompartha agus is léiriú comhaimseartha di. Tuilleadh eolais faoin iWell Guard →

Ceisteanna Coitianta faoi na Preta

Cad iad na Preta sa Bhúdachas?

Is iad na Preta (Sanscrait don “éagsúlacha”, i dTibéidis Yi-dvags) na spioraid ocrais sa Bhúdachas, ceann de na sé réim mhaireachtála an athbheirthe. Is neacha iad le boilg ollmhóra agus béal beag bídeach nó muineál chomh caol le snáthaid: ní féidir leo a bheith sách riamh, mar loisctear gach greim bia go luaithreach a luaithe a shroicheann sé a mbéal.

Sa Bhavachakra (roth beatha na Tibéide) is gnách iad a léiriú go híocónagrafach. Cúis karmach: an sprionlaitheacht, an tsaint agus an leithleachas a bhí acu le linn a mbeatha. An té a dhiúltaigh bia do dhaoine eile agus é ina bheatha, athbheirtear é san ath-shaol mar Preta ocrach.

Cad é Féile na Spiorad Ocrais sa Bhúdachas?

Is í Féile na Spiorad Ocrais (Sínis Yulanpen, Seapáinis Obon, Cóiréis Baekjung) ceann de na féilte móra Búdaíocha coitianta san Áise Thoir, a bhíonn ar siúl sa seachtú mí ghealaigh. Tá a fréamhacha sa scéal faoi Maudgalyāyana, dalta de chuid Bhúda, a aimsíonn a mháthair i réim na Preta agus nach féidir leis í a bheathú go díreach.

Múineann Búda dó go sroicheann tabhartais a thugtar tríd an Sangha (comhluadar na manach) ag deireadh an chúlú fearthainne na spioraid ocrais. As sin a fhás an fhéile mhór Áiseach Thoir seo, ina dtugtar tabhartais do na mairbh, ina léirítear damhsaí (Bon Odori) agus ina snámhann laindéir go siombalach.