Bodau'r Nos a Pharlys Cwsg

Math: Ffenomenau goruwchnaturiol / Categoreiddio bodau Dosbarth: Bod-nos Dosraniad: Traws-ddiwylliannol (Ewropeaidd, Asiaidd, Affricanaidd, ac ati) Prif nodweddion: Gweithgarwch nosol, gwrthdrawiad â golau, yn aml ddemonaidd neu dwyllodrus, dylanwad ar gwsg, ymddygiad tiriogaethol Is-gategorïau cysylltiedig: Cythreuliaid, Ysbrydion y meirw, Ysbrydion, Fampirod, Arferion

Mae cysyniadau bod-nos a phrofiadau parlys cwsg yn ymddangos ledled y byd mewn llawer o fytholegau.

Categori swyddogaethol yw bod-nos, nid un ontolegol. Gallai bod-nos fod yn gythraul, yn ysbryd y meirw, yn dylwythen deg, neu’n newidiwr ffurf; y nodwedd gyffredin yw gweithgarwch nosol a chysylltiad â’r nos.

Yng nghyd-destun Ewrop, mae bod-nos yn aml yn ddrwg neu o leiaf yn beryglus i bobl; mewn traddodiadau eraill, gallant fod yn niwtral neu’n dda-ewyllys. Yn wahanol i enwau bodau penodol (Yuurei, Kappa, Banshee), mae bod-nos yn gysyniad cwmpasog sy’n uno gwahanol draddodiadau. Mae amddiffyn rhagddynt yn gofyn am fesurau penodol i’r nos (golau, gweddïau, haearn, llinellau halen).

Mae’r Mahr neu Mare Germanaidd ac Ewropeaidd yn fod-nos sy’n eistedd ar bobl sy’n cysgu ac yn achosi hunllefau; bod demonaidd, wedi’i gysylltu â’r nos a’r isymwybod.

Mae’r Incubus Rhufeinig a’r Succubus yn gythreuliaid nosol sy’n hudo neu’n ymosod ar bobl sy’n cysgu, categori bod-nos clasurol gydag agwedd rywiol. Mae’r ffenomen Japaneaidd Kanashibari yn barlys nosol a achosir gan fodau goruwchnaturiol; mae’r nos yn ganolog i’r mecanwaith, ac fe’i cyd-ddigwydda’n aml â phwysau ar y frest.

Mewn traddodiadau Affricanaidd ac Affro-Caribïaidd, mae endidau Jumbie neu Obeah yn aml yn nosol ac yn achosi salwch neu wallgofrwydd. Mae’r Jiangshi Tsieineaidd (corff sombi) yn nosol ac yn ofni golau; gall golau’r haul ei ddinistrio neu ei yrru’n ôl i’w fedd.

Mae fampirod Ewropeaidd yn brototeip y bod-nos: dim ond yn y nos y gallant weithredu, ac maent yn ofni golau’r haul, croesau, dŵr swyn a garlleg. Yn yr erledigaeth wrachod Ewropeaidd, roedd hediadau nosol gwrachod yn ganolog, sef gweithgarwch bod-nos fel tystiolaeth o gynghrair â’r diafol. Mae’r Vily (tylwyth teg) Slafaidd yn rhannol nosol ac yn dial ar dorwyr eu rheolau.

Mae cysyniadau am fodau’r nos wedi’u dogfennu mewn testunau Ewropeaidd o’r Oesoedd Canol, mewn ysgrifau demonolegol (Malleus Maleficarum, llawlyfrau demonolegol), mewn cofnodion ethnograffig ac mewn casgliadau llên gwerin.

Mae’r gwahaniaeth rhwng bodau’r nos fel ffenomen ffisegol (anghyfansoddiadau nosol gwirioneddol) ac fel bod goruwchnaturiol yn aml yn annelwig mewn testunau hanesyddol. Mae esboniadau meddygol (parlys cwsg, cerdded cysgu, ymyriadau REM, apnoea cwsg) wedi egluro rhannol rai adroddiadau am fodau’r nos, ond nid ydynt yn egluro pob achos.

Mae’r gred yng ngwarcheidwaid y nos yn parhau mewn arswyd modern ac ymchwil baranormal. Yn aml, cysylltir digwyddiadau annisgwyl liw nos (synau, teimladau o bresenoldeb, parlys, Bobl y Cysgod) â gwarcheidwaid y nos. Mae’r cysyniad yn berthnasol yn therapiwtig: mewn cyd-destunau esoterig, dehonglir aflonyddwch cwsg a hunllefau yn aml fel ymosodiadau gan warcheidwaid y nos.

Mae timau paranormal yn dogfennu gweithgarwch nosol yn rheolaidd mewn lleoedd ag enw drwg am ysbrydion. Erys y nos yn symbol o deyrnas y grymoedd anymwybodol, a gwarcheidwaid y nos yw eu hymgorfforiadau. Mae bodau cysylltiedig yn cynnwys Cythreuliaid, Fampirod, Ysbrydion, a Phobl y Cysgod, sy’n arbenigo mewn gweithgarwch nosol.

Dosbarthiad meddygaeth gwsg

Mae traddodiad gwarcheidwaid y nos yn gysylltiedig yn agos â’r ffenomen feddygaeth gwsg o parlys cwsg. Eglurir cysondeb trawsddiwylliannol yr adroddiadau, ffigwr trwm ar y frest, y teimlad o anallu i symud, a rhithweledigaethau clywedol a gweledol, yn niwroffisiolegol trwy actifadu cyffredinol yr amygdala yng nghyfnod dadebru’r REM.

Mae proffil diwylliannol yr ymddangosiad, Mahr, Incubus, Mara, Old Hag, Pesanta, Kanashibari, yn amrywio yn ôl diwylliant gwerin; mae’r ffenomenoleg sylfaenol yn gyson.

Parhad hanes crefyddol

Mae traddodiad hanes crefyddol gwarcheidwaid y nos wedi’i ddogfennu’n arbennig o drwchus yng nghasgliadau llên gwerin Ewrop. “Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens” (1927, 1942) gan Hans Bächtold-Stäubli yw’r cyfeirnod geiriadurol canolog; sefydlodd “The Terror that Comes in the Night” (1982) gan David J. Hufford y cysylltiad ag ymchwil parlys cwsg yn systematig am y tro cyntaf.

Mae ymchwil ddiweddarach ym maes cymhlethdod parlys cwsg (Owen Davies, “Paranormal Experiences”, 2017) wedi manylu’r darlun.