Ваздушни и духови ветра, бића ветра и олује широм света

Тип: Дух природе Класа: Ваздушни и духови ветра Распространеност: Међукултурно (Европа, Азија, Океанија, Америка, Африка) Главне карактеристике: Везаност за правац (ветрови страна света), моћ над олујом и временом, невидљивост, крила или облик птице Сродне поткатегорије: Богови ветра, демони олује, ваздушни елементали, бића у облику птица

Духови ветра се разликују од чистих богова времена, попут муње и грома, по томе што је њихово дејство везано за правац: северни, јужни, источни и западни ветар се у многим културама сматрају самосталним и често супротстављеним бићима, а не варијантама једног истог бога ветра.

Грчки Анемои следе баш тај образац: Бореас као хладан северни ветар, Нотос као влажан јужни ветар, Зефир као благ западни ветар и Еурос као непредвидив источни ветар, сваки са својим карактером, сопственим родословом и посебним култом.

Грчки Анемои (Anemoi) чине добро систематизован ансамбл богова ветра из антике: Хесиод и каснији писци додељују сваком од четири главна ветра стално место на Кули ветрова у Атини, међу њима су Бореас и Зефир. Њихов отац Еол (Aiolos) сматра се код Хомера чуваром свих ветрова, које држи заробљене у мешини, што представља рани књижевни облик мотива о „укроћеном ветру“.

Ведски Ваjу (Vayu) заузима посебно место у индијском пантеону: као дах света (прана) он повезује космичко кретање ветра са животном снагом, повезаност која се структурно понавља у кинеској представи о ћи и грчком пнеуми, без директне историјске везе која би то потврђивала.

Месоамеричке традиције познају у Ехекатлу (Ehecatl), обличју ветра бога Кецалкоатла, и у Хуракану (Hurakan), богу олује Маја чије је име преко шпанског ушло у немачку реч „Hurrikan“ (ураган), два утицајна божанства олује. Карипска култура Таино поштовала је у Гуабансекс (Guabancex) богињу олује чији се гнев испољавао у вртложним олујама и коју су претходно наговештавала два гласника (Гуатауба и Коатрискије).

Кинески Феј Лијан (Fei Lian) најчешће се приказује као птичије или јелену слично мешовито биће са змијским репом, а астечки Тескатлипока (Tezcatlipoca) у једном од своја четири облика такође добија обличје ветра. Новозеландски Маори познају у Тавирматеи (Tawhirimatea) бога олуја који је, према предању, ратовао против своје браће и сестара јер су допустили раздвајање неба и земље.

Грчки Анемои су потврђени непрекидно од Хесиодове Теогоније (око 700. п. н. е.) и Куле ветрова Андроника из Кира (1. век п. н. е., са рељефним приказима свих осам ветрова). Ведски Ваjу се појављује још у Ригведи (око 1500. до 1200. п. н. е.) као самостално божанство са бројним химнама.

Месоамерички богови ветра пренети су кроз кодексе (Codex Borbonicus, Codex Vaticanus) и шпанске мисионарске хронике 16. века, при чему је стање извора јако филтрирано услед колонизације. Северноамеричка бића ветра као Нилтси и Гаох потичу претежно из усмене предаје, коју су етнолози писано забележили тек у 19. и 20. веку, што захтева одговарајућу већу методолошку опрезност при тумачењу.

Додатни подаци о изворима налазе се у списку литературе.