Хавајски богови, Пеле и духовни свет Хаваја

Хавајски језик (ʻŌlelo Hawaiʻi) припада полинезијској грани аустронезијске језичке породице. Према актуелним археолошким истраживањима, Хаваји су насељени најраније око 1000. до 1200. године нове ере, од стране морнара из централне источне Полинезије, вероватно са Друштвених острва и Маркиза, знатно касније него што се раније претпостављало.

Островско друштво било је подељено у наследне поглаварске редове (Алии), чији статус је био тесно повезан са системом правила Капу и концептом мане, натприродне силе. Године 1778. британски морнар Џејмс Кук стигао је на острва, 1819. краљ Камехамеха II (Лихолихо) и регенткиња Каахумануа укинули су систем Капу (ʻАи Ноа), а 1820. протестантски мисионари из САД започели су систематску христијанизацију.

Вулкан и море одређују свет богова Хаваја, у коме земљом и кратерима владa богиња ватре Пеле, а водом божанства као што је Камохоалии. Хавајска ренесанса чува ово знање живим до данас.

Акуа означава богове у ужем смислу, пре свих четири главна божанства: Ку (рат и политика), Кане (живот и стварање), Лоно (плодност и мир) и Каналоа (море). ʻАумакуа су, напротив, обожени духови предака појединих породица, који се често јављају у животињском обличју, на пример као ајкула, сова пуео или октопод, и сматрају се посредницима између породице и великих богова Акуа.

Према предању, ʻАумакуа упозоравају на опасност, јављају се у сновима и кажњавају лоше понашање, али се пре свега сматрају личним и породичним заштитним силама у свакодневном животу. Ова представа и данас остаје део хавајског идентитета и приповедачке традиције.

Капу је означавао свеобухватни систем табуа и забрана који је регулисао ритуалну чистоту, друштвени поредак и статус Алии. Најпознатији је ʻАи Капу, одвојено узимање оброка мушкараца и жена, као и забрана одређене храна, на пример свињетине или банана, за жене. Прекршаји су могли бити кажњени смрћу.

Године 1819. краљ Камехамеха II и утицајна регенткиња Каахумануа укинули су систем Капу демонстративним заједничким обедом мушкараца и жена, познатим као ʻАи Ноа, „слободно јело“. Конзервативне снаге пружиле су отпор у бици код Куамоо, али су изгубиле. Формално укидање имало је дуготрајне друштвене и религијске последице.

Пеле, богиња вулкана, сматра се становницом кратера Халемаумау на Килауеи. Мит о њеном путовању говори о бегу из митске домовине Кахики, у бекству од старије сестре, богиње мора Намаке, са којом је у сталном сукобу; неколико неуспелих покушаја да разгори ватру на другим острвима, према предању, претходило је њеном коначном настањивању на Хавајима.

Међу Пелеиним братом и сестрама убрајају се Хииака, позната по хули и лечитељским вештинама, и бог ајкуле Камохоалии. Њена супарница сматра се Полиаху, богиња снега планине Мауна Кеа, у чијем миту се завршава такмичење у санкању, при чему Пеле ослобађа лаву, а Полиаху је обуздава снегом и ледом, што се тумачи као симбол супротности ватре и снега.

Ноћни маршери, Хуакаʻи Пō, представљају духовне поворке погинулих ратника и вођа, које по предању ходе старим стазама, посебно у ноћима одређених богова, попут Кū, Кāнеа, Лона или Каналоа, праћене бакљама, бубњевима и звуком морских шкољки.

Народно веровање снажно саветује поштовање приликом сусрета, контакт погледом сматра се опасним, препоручује се да се особа баци равно на земљу лицем окренутим према тлу. Спас је, према предању, могућ ако присутни предак препозна погођену особу као свог потомка. Ноћни маршери су и данас жив део хавајске приповедачке традиције.

Полиаху, богиња снега на Мауна Кеи, сматра се Пелеином ривалком и слави се заједно са осталим сестрама. Ваиау, најмлађа од ових фигура, оваплоћује високо смештено кратерско језеро Ваиау и, по предању, чува Полиаху, Лилиноe оваплоћује маглу планине, често тумачену као Пелеину косу од магле, а Кахоупокāне се такође убраја у овај круг планинских сестара и повезује се са планином Хуалалаи.

Ова група богиња снега са Мауна Кеа у усменом предању стоји у супротности са ватреном богињом Пеле са јужног дела острва Хавaji, мотив који одражава географски контраст снега и лаве на истом острву.

Након укидања система Капу 1819. године, од 1820. отпочела је интензивна протестантска мисија, традиционалано обожавање богова је потиснуто, а хавајски језик у јавном животу и школству у каснијем 19. и 20. веку снажно потиснут, посебно након пада Краљевства Хавaji 1893. године.

Од 1970-их година Хавајска ренесанса доприноси видљивом културном и језичком обновoм, кроз имерзивне школе на хавајском језику, неговање хуле и традиционалне навигације, као и обновљено јавно интересовање за Пеле, Аумакуа и друге фигуре предања. Основна научна дела потичу од Марте Ворен Бекvит, Мери Кавена Пукуи, као и хавајских учењака Дејвида Мaла и Самуела Камакауа из 19. века.