Индијански богови, Лакота, Хопи и Навахо Северне Америке

Религијске традиције индигених народа Северне Америке разноврсне су као и сами језици и културе, Лакота у Равницама, Хопи и Пуебло на југозападу, Навахо (Дине) као највећа племенска нација, Инуити на далеком северу, Чероки на југоистоку, Хаида и Тлингит на северозападној обали.

Упркос својој разноликости, многе традиције деле везу са Великим духом, животињским духовним водичима, свету пределу и преносивим заштитним предметима.

Индигене религије Северне Америке и њихове заштитне традиције су у središtu ovog pregleda.

Заједнички пантеон First Nations не познају; свака од многих нација преноси своје сопствене богове и духове.

Разноликост културних области

Антропологија традиционално дели индигене народе Северне Америке на културне области: Арктик (Инуити, Јупик), Субарктик (Дене), Северозападна обала (Хаида, Тлингит, Квакваква’вак), Плато (Нез Перс), Равнице (Лакота, Чејени, Кроу, Блекфут), Источне шумовите области (Ирокези, Чероки, Алгонкин), Југозапад (Хопи, Пуебло, Навахо, Апачи), Велика басена (Шошони, Ути), Калифорнија (Помо, Чумаш).

Свака област има своје религијске тежишта, од шаманских пракси преко биљне медицине до кланско устројене космологије.

Лакота, Вакан Танка, Плес сунца, Потрага за визијом

Лакота (један од три главна језика Сиукса) поштују Вакан Танка, „Великог духа“ или боље „велику светост“, свепрожимајући принцип који се појављује у многим аспектима. Плес сунца (Sun Dance) је најважнији годишњи прстенасти ритуал који спаја плес, пост и физичку пробу.

Потрага за визијом (Хамблеча), четвородневни пост у самоти дивљине, обележава животне прелазе и лично сусретање са духом. Важна церемонијална лула: Чанунпа (света лула), коју је донела Бела бивоља жена.

Хопи и Пуебло, религија Качина

Код Хопија и Пуебла на југозападу, духови Качина организују религиозни живот. Качине су посредници између света богова и људи, оличени у годишњим циклусима плесова маскираних играча.

Код Хопија постоји преко 300 фигура Качина, свака са сопственом функцијом (киша, плодност, лечење болести, поучавање младих). Резбарене лутке Качина од дрвета тополе служе религиозном васпитању. Пуебло традиција познаје киву као простор за окупљање и посвећење.

Навахо (Дине), Хожо и путеви исцељења

Навахо себе називају Дине („народ“). У средишту њихове религије је Хожо, лепота, хармонија, равнотежа. Митови о стварању говоре о успону из четири подземна света у садашњи свет.

Ритуали исцељења (певања, путеви) као Blessingway, Enemyway и Nightway су сложене вишедневне церемоније са сликама од песка (Иикаах), песмама и молитвама. Слике од песка се уништавају после употребе, нису намењене вечности, него самом чину исцељења.

Заштитни предмети, торбице лека, ловци снова, перје

Торбице лека (Medicine Bundle / Pouch), кожне торбице са лично стеченим светим предметима, централне су у многим традицијама Равница и шумовитих области. Ловци снова (Dreamcatcher, изворно из традиције Оџибве) висе изнад места за спавање и филтрирају снове кроз свој паучинасти узорак.

Орлово перје се сматра најсветијим преносивим предметом, а његово додељивање захтева дозволу и заслужен подухват. Тиркиз је на југозападу централни заштитни камен (навахо, пуебло, накитна традиција Хопи). Фетиши животињског духа од камена (Зуни) користе се у пракси торбица лека.

Често постављана питања о индијанским боговима

Колико индијанских богова постоји?

Не постоји једна индијанска религија, преко 500 племена првих нација Северне Америке имају свако своју религију. Индијанци равница (Лакота, Чејен, Кроу) усредсређени су на Вакан Танку. Алгонкинске језичке породице (Кри, Оџибве) на Манитуа. Пуебло Индијанци (Хопи, Зуни) на духове Качина. Тmotивски Ковачото-варалица распрострањен је на западу Америке. Укупно постоје стотине различитих божанства и духова.

Ко је Вакан Танка?

Вакан Танка (лакота: Велика Тајна) је највиша света моћ Лакота Сиукса. За разлику од хришћанског Бога, Вакан Танка није личност, већ свепрожимајућа стварност са седам аспеката. Сусрет са Белом Бизонском Женом је оснивачки мит свете луле (Чанунпа) и седам лакотских обреда.

Шта је Sun Dance?

Sun Dance (лакота: Wi Wanyang Wachipi) је најважнији ритуал Индијанаца равница, четвородневна церемонија поводом летњег солстицијума. Играчи се одрицу хране и пића, а неки бивају везани дрвеним шиљцима кроз кожу на прсима и каишевима за стабло сунчеве игре. Ритуал је 1881. забранила америчка влада, а поново је постао легалан 1978. доношењем Закона о слободи вероисповести америчких Индијанаца (American Indian Religious Freedom Act).

Ко је Којот?

Којот је варалица-дух многих западносевероамеричких племена (Навахо, Апачи, Кламат, Маиду и др.), истовремено творац и обешењак. Он људима доноси ватру и кукурузне биљке, али је и заводник и лажов.

Његове приче често садрже еротске и опсценe елементе, за разлику од христијанизованих индијанских бајки за децу. Са религиолошке тачке гледишта, Којот је прототипски варалица, сродан западноафричком пауку Ананси и норнерском Локију.

Знојна колиба, ритуал луле, пејоте

Знojна колиба (Инипи на лакота језику) је пан-индијанска пракса пречишћавања: ниска шатра купастог облика од прућа са ужареним каменjem и водом, четири круга уз молитве, лековите песме и промишљање.

Церемонија луле (Pipe Ceremony) освештава окупљања и уговоре. Црква америчких Индијанаца (Native American Church, основана 1918) користи пејоте (Lophophora williamsii) као свету биљну медицину и данас је велика организација са сопственом теологијом.

Данашњи положај и истраживања

Данас у САД живи око 5,6 милиона припадника изворних народа Америке, а још око 2 милиона у Канади. Слобода вероисповести им је принципски гарантована тек 1978. доношењем Закона о слободи вероисповести америчких Индијанаца, до тада су многе праксе биле забрањене.

Стандардна научна дела: Åke Hultkrantz The Religions of the American Indians, Sam Gill, Joel Martin, Vine Deloria Jr. (аутохтона перспектива).

Културни ареали и разноликост аутохтоних народа

Govoriti o religiji Native Americans je pojednostavljenje, koje se u nauci već dugo smatra problematičnim. U Severnoj Americi je postojalo i danas postoji stotine samostalnih naroda sa sopstvenim jezicima, društvenim oblicima i religijskim predstavama. Jedinstvena autohtona religija ne postoji, kao što ne postoji ni jedinstvena evropska religija.

Za uređenje ove raznolikosti etnologija koristi koncept kulturnih areala, odnosno većih regiona sa sličnim uslovima okoline i kulturnim obeležjima.

Uobičajena je podela na severozapadnu obalu, kalifornijski areal, plato, velike ravnice, subarktik, arktik, jugozapad, jugoistok i severoistočno šumsko područje. Ova podela je pomoćno sredstvo, a ne autohtoni samoopis.

Već unutar jednog areala postoje velike razlike. Na jugozapadu se, na primer, sedelačke pueblo zajednice Hopija i Zunija, sa svojim kiva obredima i maskiranim igračima, znatno razlikuju od Diné, odnosno Navaha, čiji lekoviti obredi i pesak-slike imaju sopstvenu logiku.

Na severozapadnoj obali su religiju obeležavali lov na losose, potlač svečanosti i složen sistem grbova i rangova, dok su na velikim ravnicama to bili lov na bizone, potraga za viđenjem i obredi kao Sunčev ples.

Ozbiljan prikaz mora zato uvek pitati o kom narodu, kom regionu i kom vremenu je reč. Uopštene tvrdnje o indijanskoj duhovnosti ne pogađaju svoj predmet. Srodne teme obrađuju pojedinačne stranice o bićima ovog kulturnog prostora.

Ponavljajući obrasci predstava

Uprkos svoj raznolikosti, mogu se navesti neki obrasci predstava koji se javljaju u mnogim, ali ne u svim severnoameričkim tradicijama. Rasprostranjeno je uverenje da ne samo ljudi, već i životinje, biljke, mesta i sile prirode mogu biti lica sa sopstvenom voljom.

Nauka ovde govori o relacionoj ili personalnoj ontologiji, u kojoj je granica između čoveka i nečoveka prohodna.

Često se javlja predstava o sveprožimajućoj sili ili tajni koja se u pojedinim tradicijama različito imenuje. Takve pojmove je teško prevesti, a starije prenošenje kao veliki duh često više izobličava nego što objašnjava. Ti pojmovi svaki put pripadaju svom jezičkom i kulturnom kontekstu.

Široko je rasprostranjena figura Trikstera, dvosmislenog bića koje je istovremeno kulturni donosilac i smutljivac, a javlja se, u zavisnosti od regiona, kao Kojot, Gavran, Pauk ili Nerc. Priče o Triksteru objašnjavaju postanak sveta i poretka, a istovremeno krše norme i pokazuju njihove granice.

Takođe je česta potraga za viđenjem, borba za snažan susret sa zaštitničkom silom, koja je najčešće praćena postom i povlačenjem u osamu. Pored toga, veliku ulogu imaju obredi isceljenja i pročišćenja, poput znojne kolibe, kao i zajednička slavlja vezana za kalendar. Važno je da svaki od ovih obrazaca u svakom narodu ima svoj sopstveni oblik, sopstvena pravila i sopstvena značenja.

Zapisivanje, istorija istraživanja i kritika izvora

Severnoameričke tradicije su se prenosile usmeno. Pisani izvori zato skoro uvek potiču od stranaca: od misionara, putnika, upravnih zvaničnika i kasnije od etnologa. Svaki od ovih izvora u sebi nosi pogled i interes svog autora, što kritiku izvora čini osnovnim uslovom svakog bavljenja ovom temom.

Važnu, ali dvosmislenu ulogu imala je američka etnologija okupljena oko Franca Boasa i njegovih učenika krajem 19. i početkom 20. veka.

Oni su u velikom obimu prikupljali priče, pesme i opise obreda, često pod pretpostavkom da dokumentuju svet koji izumire. Ovom pristupu istraživanje duguje obimnu građu, a istovremeno je proizašao iz zablude o iščezavajućem Indijancu.

Problematično je i to što su mnogi zapisi nastali bez pristanka zajednica i delimično su čuvali znanje koje je zapravo bilo rezervisano samo za posvećene. Zato današnji autohtoni naučnici i zajednice traže pravo da odlučuju o tome šta se istražuje, objavljuje i izlaže. Zakoni koji regulišu postupanje sa grobnim nalazima i ritualnim predmetima u Severnoj Americi doneli su ovde promene.

Uz to postoji i istorija popularnog preuzimanja. Od 19. veka autohtone predstave su romantizovane, obrađivane u ezoteriji i pomešane sa izmišljenim elementima, na primer u široko rasprostranjenoj, ali kasnoj i delimično neautohtonoj konstrukciji životinja moći.

Religiologija zato pažljivo razdvaja istorijske i savremene tradicije pojedinačnih naroda od onoga što je od njih na Zapadu napravljeno.

Kolonijalni pritisak, novi pokreti i revitalizacija

Историја религије аутохтоних народа Северне Америке од почетка колонизације обележена је снажним притиском. Губитак земље, пресељавање, епидемије и циљана политика погодили су религијске темеље многих народа. У Сједињеним Државама и Канади деца аутохтоних народа одвођена су генерацијама у интернатске школе, где су језици и церемоније били забрањени. Одређени ритуали били су привремено законски забрањени.

Под тим притиском настале су и нове религијске покрете. У 19. веку раширио се Плесни покрет духова (Ghost Dance), пророчки покрет који је донео наду у обновљење света и повратак покојника, а чије је сузбијање 1890. довело до масакра код Вундед Нија (Wounded Knee).

Приближно у то исто време настала је Native American Church, која ритуалну употребу кактуса пејота повезује са хришћанским елементима и данас представља признату, надрегионалну религијску заједницу.

Правни положај побољшао се тек касније, у 20. веку. У Сједињеним Државама је American Indian Religious Freedom Act из 1978. изричито ставио под заштиту слободу вероисповести, мада је практична примена, на пример у погледу приступа светим местима, и даље спорна.

Од 1970-их година примећује се широка ревитализација. Народи спроводе језичке програме, поново уводе церемоније и захтевају повратак сакралних предмета и предачких костура из музеја.

Истовремено, многе заједнице оштро се ограђују од комерцијалног присвајања своје религије од стране спољних актера. Одговарајући приказ представља аутохтону религију Северне Америке као живу садашњост, коју носе самостални народи, а не као историјско поглавље.

Бића ове традиције (10)

Changing Woman – богиња животног циклуса Навахоа

→ До бића

Kojot – трикстер северноамеричких Индијанаца

→ До бића

Иктоми – трикстер и паук-дух Лакота

→ До бића

Kačina – духовни помагачи Хопи и Пуебло народа

→ До бића

Spider Grandmother – prababa-творитељка племена Пуебло

→ До бића

Тандербирд – громовна птица severnoameričkih Indijanaca

→ До бића

Tunkašila – Деда Небо Лакота народа

→ До бића

Vakan Tanka – Велика света моћ Лакота

→ До бића

Вендиго – канибалски дух шумских народа Северне Америке

→ До бића

White Buffalo Calf Woman – sveta žena Lakota

→ До бића

Сродни кључни појмови: Lakota Hopi Navajo Diné Cherokee Haida Tlingit Inuit Manitou Wakan Tanka Sun Dance Vision Quest Medicine Bundle Dreamcatcher Kachina.

Заштитни предмети у овој културној традицији

Аутохтоне традиције Северне Америке, Лакота, Хопи, Навахо и многе друге, познају медицинске торбице (Medicine Bundle), ловце снова, орловска пера и амулете у облику животињских духова од камена као преносиве заштитне предмете; тиркизни накит пуебло народа југозапада изузетно је цењен.

iWell Guard се уклапа у ову културно-историјску линију преносивих заштитних предмета, у савременој материјалној архитектури, израђен у Немачкој. 41 слој, право злато, платина, сребро. Право враћања у року од 30 дана.

Više o iWell Guard-u

Лично искуство може да варира. Није медицинско средство. Не гарантује исцељење.

Заштитни симболи из аутохтоних култура Северне Америке

Лексикон заштитних симбола обрађује неколико знакова и предмета из аутохтоних култура Северне Америке на посебним страницама: Ловац снова. Преглед који обухвата више култура доступан је на страници о заштитним симболима.