Tyr – dia cogaidh Gearmánach na móide

Miotas agus Bunús

Feiceann an taighde i Tyr (Sean-Lochlannais Tyr, Sean-Ard-Ghearmáinis Ziu, Ghearmáinis Iartharach Tiwaz) leanúint go maith-dheimhnithe teanga de dhia neamhaí Ind-Eorpach le hainm Priomh-Ghearmánach *Tiwaz.

Is féidir an fhréamh a nascadh le Zeus na Gréige, Iuppiter na Laidine (bunaithe ar *dyeu-pater), agus Dyaus Pitar na Sanscraite. Sa traidisiún Gearmánach, athraíonn an fheidhm: ón tiarna neamhaí den traidisiún Ind-Eorpach, tagann dia cogaidh agus dlí de chuid an tsochaí Thing.

Tugann Snorri Sturluson «Tyr» san «Prosa-Edda» (Gylfaginning 25) mar «an duine is dána agus is cróga» de na hÁsanna, an duine a chinneann cé a bhuann sa chomhrac. Tugtar mac Odin air, ach san «Hymiskvida» den «Lieder-Edda», tugtar mac an fathaigh Hymir air.

Léirmhíníonn Jan de Vries agus Rudolf Simek an ginealas contrárthach seo mar rian de sheasamh níos sine agus neamhspleách Tyr, seasamh a chuir forlámhas Odin sna foinsí liteartha faoi scáth ina dhiaidh sin.

Is é an miotaseolaíocht lárnach ceangal Fenrir. Nuair a bhíonn na hÁsanna ag iarraidh an mhac tíre Fenrir, atá ag fás gan srian, a cheangal leis an chuing Gleipnir, éilíonn an créatúr geall de dhea-thoil. Is Tyr amháin a chuireann a lámh dheas i mbéal an mhic tíre.

Nuair a aithníonn Fenrir an chalaois, baineann sé an lámh de. Deir Snorri gur aon-lámhach é Tyr ó shin, agus nach féidir a mheas mar bhunaitheoir na síochána i measc na daoine. Tá an eachtra léirithe go hicnagrafach ar roinnt clocha íomhá Lochlannacha agus ar chrocháin phrás bheaga ón 6ú go 10ú haois.

San «Voluspa» agus i «Gylfaginning» 51 le Snorri, déantar cur síos ar bhás Tyr. Ag Ragnarök, téann sé i gcomhrac leis an chú ifreann Garmr. Maraíonn siad araon a chéile. Léiríonn bás an dá chréatúr deireadh an ordaithe ársa agus tá siméadracht ann leis an bhás a fhaigheann Odin i gcomhrac le Fenrir agus le bás Thor de bharr nimh an nathair Midgard.

Rianaigh an taighde ainm Tyr in iliomad inscríbhinní agus logainmneacha. Faightear an rún Tiwaz ar cheann sleá Kovel (Volhynia, 3ú haois), ar fháinne Aquincum (Pannonia, 4ú haois), agus ar iliomad bractéatach ó aimsiú aistrithe na dtreabhchas sa Danmhairg agus i nDeisceart na Sualainne.

Sínte na fianaise sin ón Danóib go lár na Sualainne, rud a léiríonn traidisiún a bhain le gach grúpa treibhe Gearmánach.

Cuirtear béim freisin ar sheasamh speisialach Tyr i gcomparáid leis na déithe eile trí líon íseal na miotas a bhaineann leis. Cé go bhfeictear Odin, Thor agus Loki i bhfichidí de eachtraí, is beag na féidearthachtaí scéalaíochta atá ag Tyr: ceangal Fenrir, taisteal Hymir, comhrac Ragnarök in aghaidh Garmr.

Sa tráchtaireacht Edda (Iml. 4, 2004), áitíonn Klaus von See nach timpiste é an bhochtaine seo miotais, ach macalla dia níos sine, dia a raibh a nasc liteartha ag laghdú ón 9ú go 13ú haois, fad a bhí a fheidhm chultúrtha agus dhlíthiúil fós ag feidhmiú go faoi thalamh.

Siombailí agus Airíonna

An airí is suntasaí ná an lámh dheas a bheith ar iarraidh. Sa traidisiún íomháineach, feictear Tyr go hiondúil le claíomh agus stumpa a shíneann isteach i mbéal an mhic tíre. Tá cruth saighead ag díriú aníos ar an chomhartha rúin Tiwaz (t-rún Gearmánach, Tyr Sean-Lochlannach), atá ainmnithe as.

Molann an «Sigrdrifumal» ón «Lieder-Edda» an rún a ghreanadh ar an chlaíomh agus ainm Tyr a lua faoi dhó chun bua a bhaint amach. Ar an dóigh sin, feictear an rún mar chomhartha scríbhneoireachta agus mar shéala draíochtúil in éineacht.

Is é an lá seachtaine a bhaineann leis Dé Máirt, i mBéarla Tuesday, sa tSualainnis tisdag, san Iorua agus sa Danmhairg tirsdag. Sa Ghearmáinis Theas, mhaireann na foirmeacha Ziestag, Zischtig i gcanúintí Alamannacha go dtí an 20ú haois.

Leanann an fhoirmiú lá seachtaine seo an interpretatio romana, ina rabhthas ag comhionannú Tyr le Mars. Deir Tacitus sa «Germania», caibidil 9, gur adhraigh na Gearmánaigh, i measc na déithe, Mars freisin — is é sin le rá Tiwaz.

Baineann íobairtí ainmhithe do Tyr, de réir fionnachtana seandálaíochta, go príomha le capaill agus madraí. I láithreáin phortaigh sa Danmhairg, mar shampla Illerup Adal agus Nydam, faightear méideanna móra airm scriosta, a léirmhíníonn Klaus Randsborg agus Joachim Werner mar íobairtí creach cogaidh do dhiagacht cogaidh, is dócha Tiwaz.

Cultas agus adhradh

Déanann Adam von Bremen cur síos ina «Gesta Hammaburgensis ecclesiä pontificum» (timpeall 1075) ar theampall Uppsala ina raibh trí íomhá dhéithe: Thor, Wodan agus Fricco. Tá Tyr in easnamh ón liosta déanach seo, rud a léirítear mar chomhartha ar an tábhacht chultúrtha a bhí ag dul i léig sa tréimhse dheiridh Lochlannach.

I sraitheanna níba shine, mar shampla i réigiúin treibhe mór-thíre na nGearmánach Theas agus na Sacsanach, bhí a sheasamh sách suntasach ámh. Léiríonn logainmneacha ar nós Tislund (An Danmhairg), Tysnes (An Iorua) nó Zierberg, Ziessenhausen (An Ghearmáin Theas) gréasán deabhóideach dlúth.

Ainmníonn Tacitus i «Germania» 9 Mars Gearmánach, gan ainm pearsanta a lua, dó a dtugtaí íobairtí daonna. In «Annalen» 13,57 tuairiscíonn sé faoi bhua na Hermundúireach ar na Chattí, ina ndearnadh arm iomlán an namhaid, lena gcapaill agus a n-airm, a choisreacan do Mars agus do Mercurius.

Léiríonn scoláirí staidéar reiligiúin ar nós Jens Peter Schjodt an cleachtas seo mar devotio deasghnátha, cineál réamhíobairte do dhia an chogaidh chun an bua a chinntiú.

Ba é an Thing an spás a bhí sannta dó. Ós rud é go raibh an Thing ina thionól cúirte agus ina thionól polaitiúil ag an am céanna, tugadh do Tyr ról chosantóir an oird dlí. Caomhnaíonn an tSean-Íoslainnis «Landnamabok» agus reachtaíocht na Sualainne «Upplandslagen» rianta ar nasc níos sine idir foclaí mionn, cré an Thing agus figiúr Tyr.

Léirigh Margaret Clunies Ross ina «Prolonged Echoes» (1994) gur aistríodh an fheidhm dhlíthiúil den chuid is mó chuig Forseti agus figiúirí eile níba óige sa tsraith liteartha dheiridh, ach gur mhair an fianaise ársa maidir le Tyr i bhfoclaí mionn agus i bhfianaise rúnaí.

Miotais Thábhachtacha

Tá cuibhreach Fenrir i lár an scéil. Míníonn Snorri i Gylfaginning 34 go mion conas a dhéanann na abhcóidí ó Dhomhan na hAlbanach Dubh an ghlas Gleipnir as sé chomhábhar dodhéanta: fuaim crúba cait, féasóg mná, fréamhacha sléibhe, féitheacha béir, anáil éisc agus seile éin.

Tá feidhm draíochtúil-fhileata ag an liosta seo agus míníonn sé cén fáth nach bhfuil na rudaí seo ann sa domhan a thuilleadh.

Ní chuireann Fenrir muinín sa téad thanaí ar an gcéadamharc. Mar sin, ní laochas tobann é gníomh Tyr ach diúltú comhfhiosach chun an ord cosmach a chinntiú. Léirigh Georges Dumezil ina «Mitra-Varuna» (1948) an ócáid seo mar shampla den chaillteanas ceannasachta a bhaineann leis an dia dlíthiúil: cailleann Tyr an lámh a thugann an mionn, agus dá bharr sin cailleann sé cuid siombalach dá fheidhm dhlíthiúil.

Is é an dara miotas ná an fháil an choire sa «Hymiskvida». Téann Thor agus Tyr chuig an fathach Hymir chun coire beorach na Ásaí a fháil. Cuirtear Tyr in aithne anseo mar mhac Hymir, rud a chuireann béim ar an ghinealach contrártha.

Críochnaíonn an ócáid le turas iascaireachta Thor, ina mbeireann sé an nathair Midgard ar an dubhán. Feidhmíonn Tyr mar threoraí agus mar nasc ginealais idir na Ásaí agus na fathaigh.

Is é an tríú miotas ná an cath in aghaidh Garmr ag Ragnarök. Luann Snorri agus an «Voluspa» 44 an madra ag bealach isteach Hel. Sa chath deiridh, tagann Tyr agus Garmr in aghaidh a chéile. Maraíonn siad a chéile.

Léirítear an scriosadh dúbailte seo sa taighde mar leagan scáthánach den chath idir Odin agus Fenrir. Áit a slogtar Odin, titeann Tyr i scriosadh siméadrach. Tugann an chumadóireacht seo le fios go bhfuil sraith fileata níba dhéanaí ann a chuireann Tyr isteach i scéim Ragnarök.

Sa taighde ar chuibhreach Fenrir, tá móitíf na féiníobartha diaga curtha chun tosaigh. Ní laochas amháin gníomh Tyr ach gníomh dlíthiúil: tugann sé a ghealltanas ar chonradh a bhristear ina dhiaidh sin.

Dá bharr sin, marcaítear sárú an chonartha ag na Ásaí eile ar bhealach cosmach agus tugtar dlisteanacht dó ag an am céanna. D’oibrigh Klaus von See an léamh seo amach ar bhonn dlíthiúil-chonarthúil: cailleann Tyr an lámh mar ba é an t-aon lámh dhiaga é a raibh muinín ag Fenrir aisti, agus is é an iontaobh sin an ráthaíocht iarbhír a bhí ann don chuibhreach.

Tá rian miotasach nach bhfuil chomh cáiliúil sin le fáil sa «Heidreks saga» (13ú haois), inar léirítear claíomh Tyr mar arm draíochta a chinntíonn an bua. Léiríonn an tsraith scéalaíochta dhéanach seo go raibh feidhm chogaíochta Tyr fós i láthair sa litríocht sága, tréimhse fhada tar éis don adhradh cultúrtha féin stopadh sa chiall níba chúinge.

Ceanglaíonn an sága an claíomh le ginealach fada ríthe págánacha agus léiríonn sé sealbhú cuimhneach na hoidhreachta págánaí sa tréimhse Chríostaí.

Caidrimh sa Phaintheon

Baineann Tyr leis na Ásaí, gan a sheasamh ginealach a bheith soiléir. Deir Snorri gur mac le Odin é, deir an «Hymiskvida» gur mac le Hymir agus le máthair fathach nár ainmníodh é, agus tugann a seodra órga agus a hiompar galánta le tuiscint gur de bhunadh níba oirirce í ná mar a bheifí ag súil leis ó stádas fathach amháin.

Mhol Rudolf Simek ina «Lexikon der germanischen Miotaseolaíocht» (3ú eag. 2006) go bhféadfaí dhá thraidisiún iomaíocha a ghlacadh leis anseo.

Ní luaitear go sonrach céile Tyr sna foinsí eddiceach. Sa «Lokasenna» 40 labhraíonn Loki faoi bhean gan ainm de chuid Tyr, lena raibh mac ag Loki féin.

Is cúiseamh maslach an sliocht seo agus níor cheart é a léamh mar ghinealach iontaofa. Cuireann traidisiúin Íoslannacha níos déanaí Tyr i gceangal le Zisa, bandia atá fianaithe ó réigiún Alemannach. Tá an nasc réasúnta ó thaobh na teanga de, ach tearc ó thaobh na bhfoinsí.

I gcomparáid le Thor, feictear Tyr sa «Hymiskvida» mar chompánach taistil agus mar iompróir eolais. Maidir le Odin, tá feidhm chomhlántach ann: cé go bhfuil Odin ina dhia eastáise, draíocht agus intinne, is é Tyr a dhéanann ionadaíocht ar an taobh dlíthiúil agus mionnaí den cheannasacht. Baineann an roinnt dhénártha seo den fheidhm cheannasach idir dhá fhigiúr le teoiric chlasaiceach na trí fheidhm de chuid Dumezil.

Léirthuiscint agus Tionchar

Sa Mheánaois luath, tháinig lagú ar adhradh cultúrtha Tyr de bharr an Chríostaithe, ach fanann a ainm i logainmneacha, in ainmneacha laethanta na seachtaine agus sa tsraith rúnaí. Tugann an «Runengedicht» Angla-Shacsanach (10ú haois) rann ar leith don rúnaí Tiwaz agus déanann cur síos air mar «shiombail a choinníonn dílseacht le uaisle».

Feictear an rúnaí ar chlaimhte, ar bharraí sleá agus ar amuletí ón 5ú haois go dtí an 10ú haois. Rinne Klaus Düwel catalógú ar thart ar dhá dhosaen sampla ina leabhar «Runenkunde» (4ú eag. 2008).

Sa bhéaloideas sa 19ú haois, tugadh Tyr chun cuimhne arís trí «Deutsche Mythologie» (1835) Jacob Grimm. Bhailigh Grimm iarsmaí réigiúnacha, mar shampla logainm Ziesberg in Augsburg agus foirmlí móide Suabach.

I ré an Rómánsaíochais agus léirithe Wagner (Ring des Nibelungen), d’fhan Tyr ina charachtar tánaisteach, seachas Wodan nó Donner. Cuireann an imeallú seo sa mhiotaseolaíocht ealaíonta i gcodarsnacht lena stádas lárnach sa sraith ársa.

San 20ú haois, athbheochtaíodh Tyr arís i gcomhthéacsanna béaloidis-reiligiúnach, uaireanta i gcomhthéacsanna íogaireacha. Dhein an taighde acadúil, arna léiriú ag Jan de Vries, Folke Strom, Klaus von See agus le déanaí Jens Peter Schjodt, achasán as leithliú idé-eolaíoch agus rinne siad Tyr a athshlánú mar phearsa lárnach i dteagasc na flaithiúlachta Ind-Eorpach.

Is ainm an lae Dé Máirt sna teangacha Gearmánacha ar cheann de na rianta is láidre den interpretatio romana ársa, ina raibh déithe Gearmánacha ceangailte le déithe Rómhánacha. Rinneadh Tyr-Mars mar an t-úinéir ar an Dies Martis, a mhaireann fós inniu mar Dienstag, Tüsday, tisdag, tirsdag, Tirsdäg agus a leithéidí.

Is iarsmaí ársa go háirithe iad Ziestag Alamáinis Theas agus Zischtig na Gearmáine Theas, a bhí le fáil fós sa chaint sa 19ú agus san 20ú haois. Bhailigh an béaloideasóir Eduard Hoffmann-Krayer líon mór samplaí ó chaint tuathánach Alpa na Eilvéise ina shaothar «Schweizerisches Idiotikon» (Iml. 8, 1907).

Sa traidisiún Béarla, tá Tyr le fáil go háirithe i léiriú Tolkien. Bhí J. R. R. Tolkien féin ina scoláire Ind-Eorpach, agus chuir sé leideanna ar Tyr-Tiwaz ina mhiotaseolaíocht ficseanúil, go háirithe i gcarachtar Beren agus i gcuntais chatha an Silmarillion.

Bhain an tionchar liteartha seo lucht féachana leathan amach san 20ú agus 21ú haois, agus rinne sé pearsa Tyr níos aithnidiúla ná mar a bhí sé i measc an taighde acadúil amháin.

Tá tuairimí breise faighte ag an taighde seandálaíochta le trí scór bliain anuas maidir le chult Tyr. Thug na scrúduithe i bpluiríd Hjortspring (an Danmhairg, foilsíodh arís in 2014) agus i Vimose oscóireachtaí le rúnaí Tiwaz. Léiríonn na fionnachtana seo tagairt chultúrtha thoiliúil do Tyr-Tiwaz i ndeireadh na hAoise Iarainn agus ré Imirce na gCiníocha.

Rangú Léann na Reiligiún

Cuireann an taighde Tyr sa mhúnla a chum Georges Dumezil de na trí fheidhm Ind-Eorpach. Roinneann Tyr agus Odin an chéad fheidhm, feidhm na flaithiúlachta. Léiríonn Odin an taobh draíochtúil-reiligiúnach (an cineál Varuna), agus Tyr an taobh dlíthiúil-conarthach (an cineál Mitra). Míníonn an roinnt seo cén fáth a bhfanann Tyr ina dhia móide agus, ag an am céanna, é ag léiriú an taoibh dhlíthiúil den fhlaith sa chomhrac in aghaidh Fenrir.

Rinne Jens Peter Schjodt argóint in aghaidh scéimriú docht Dumezil ina leabhar «Tionscnaimh between Two Worlds» (2008) agus léirigh sé go raibh próifíl Tyr níos gaire don chogadh agus don bhua sa tréimhse dheireanach. I gcodarsnacht leis sin, tarraingíonn Margaret Clunies Ross aird ar thábhacht dheasghnátha an chomhartha móide leathláimhe i bhfoinsí dlí Lochlannacha agus feiceann sí leanúnachas anseo go dtí an 11ú haois.

Ó thaobh na teanga eolaíochta, tá sanasaíocht Tyr daingnithe go maith trí obair Heinrich Bernhard Jankuhn, Wolfgang Krause agus le déanaí Edgar Polome. Is í an fhoirm *Tiwaz an t-aon ainm dia Gearmánach ar féidir a leanúint ar ais go dian, de réir dhlíthe fóineolaíochta, go dtí an bunteanga Ind-Eorpach. Cuireann an aois seo béim ar charachtar ársa na pearsa agus tacaíonn sí leis an tuairim go bhfuil leanúnachas ann mar dhia móide agus mar dhia dlí.

Tyr, dia Gearmánach an dlí agus an chogaidh

Clár Ábhair