Dionysos, dia i dtraidisiún na Gréige

Is dia é Dionysos i dtraidisiún na Gréige.

Dia an fhíona, na huascaine, na hamharclannaíochta agus an chlaochlaithe. Is é Dionysos an dia is mó a thaisteal ar Olymp, dia na dteorainneacha agus na n-aistrithe. Briseann sé rialacha, athraíonn sé substaintí, saorann sé daoine ó chuing an ghnáthshaoil. Ó a fhéile, an *Dionysia*, a fáisceadh an drámaíocht Ghréagach. Tá sé diaga agus daonna araon, fireann agus baineann, sibhialta agus fiáin.

DiaAn Ghréig

Dionysos

Ar leathanach amháin: Dionysos

Cineál: Príomhdhiadacht Ghréagach, dia an fhíona, na huascaine agus na hamharclannaíochta
Pantheon: An Ghréig (glacadh isteach go déanach in Olymp), Rómhánach mar Bacchus
Feidhm: Fíon agus meisce, amharclannaíocht (go háirithe tragóid agus coiméide), reiligiún uascanach (rúndiamhraí), fás agus aiséirí na fásra
Príomhairíonna: Slat Thyrsos (le buaircín péine), fleasc féithleoige, gléas óil (Kantharos), craiceann pantair
Príomhionaid adhartha: An Aithin (amharclann Dionysos), Thebae (áit bhreithe sa mhiotaseolaíocht), Eleutherai, Naxos
Comhionann Rómhánach: Bacchus / Liber Pater

Suíomh Stairiúil

Tréimhse na dtéacsanna

Tá Dionysos deimhnithe cheana féin sa Linear B Mhícéineach (thart ar 1400–1200 R.Ch.) mar di-wo-nu-so-jo, rud a chiallaíonn gur ceann de na déithe Gréagacha is sine é, in ainneoin a charachtar “déanach” de réir cosúlachta sa traidisiún liteartha.

Bhí sé imeallach fós san Iliad, ach níos lárnaí cheana féin san Oidiséas. Buaic thraidisiún amharclainne na nDionysiacha: an 6ú–4ú haois R.Ch. (Aeschylus, Sophocles, Euripides, Aristophanes; scríobhadh a ndrámaí go léir d’Fhéile Dionysos san Aithin).

Bhí Rúndiamhra Dionysos ar cheann de na cultacha rúndiamhracha ba thábhachtaí, ar aon dul le hEleusis. Sa tréimhse Heilléanaí-Rómhánach leathnaigh an cultas mar Bacchus; cuireadh srian leis na Bacanáilí Rómhánacha in 186 R.Ch. trí rún ón tSeanaid. San Impireacht Rómhánach dhéanach bhí sé ina shiombail ar chráifeacht ghnéasach-mhistiúil, agus ina iomaitheoir sa Chríostaíocht (Críost-Sol i gcoinne Dionysos-Bacchus).

Réimse leathnaithe

Príomhionaid adhartha: An Aithin (amharclann Dionysos ar an taobh theas den Acrapolas, áit bhreithe an drámaíocht thragóideach Ghréagach; Dionysia mór in aghaidh na bliana i mí an Mhárta/Aibreáin), Thebae (áit bhreithe mhiotaseolaíoch, láthair dráma Bakchai Euripides), Eleutherai (áit teorainn idir Attica agus Boeotia, cultas ársa cáiliúil Dionysos), Naxos (áit bhainise le Ariadne), Delfi (gné an gheimhridh, i gcomhthreo le Apollo sa samhradh).

Leathnaíodh go mór san Iodáil, agus lean an cultas Bacchanal ina dhiaidh; frescanna Villa dei Misteri i Pompeii le radhairc de rúndiamhraí Dionysos.

Staid na bunfhoinsí

Foinsí lárnacha: Hesiod (Theogony), Odaisé Homer (Leabhar XI), Hiomann Hoiméireach do Dionysos (Hiomann 7, leis an scéal cáiliúil faoi na foghlaithe mara Tirréanacha), Bakchai Euripides (an tragóid lárnach maidir leis an diagacht Dionysiach), Bibliotheca Apollodorus, Metamorphoses Ovid (roinnt eachtraí Dionysos), Diodorus Siculus (Leabhar IV), Plutarch (De Iside et Osiride, sioncrachas Dionysos-Osiris).

Litríocht thánaisteach: Burkert, Griechische Religion agus Rúndiamhraí na Sean-Ré; Otto, Dionysos. Miotas agus Cultas (saothar clasaiceach); Detienne, Dionysos à ciel ouvert; Henrichs, Greek Maenadism from Olympias to Messalina.

Ainm

Léirítear Dionysos mar fhear óg dathúil a bhfuil cuma androgineach air, uaireanta le tréithe banda, uaireanta le féasóg. Is iad a shiombailí fíonchaora agus fíon, an slat Thyrsos (slat le buaircín giúise), maisc amharclainne (tragóideach agus coiméideach), eidhneán, pantair/liopardaigh.

Bíonn Máenaid (mná uascanach fhiáin) agus Satairí (créatúir choille leathdhaonna) go minic ina thimpeall. Tá cumas claochlaithe ina chuma, is féidir leis teacht i láthair mar dhuine níos sine, níos óige, fireann nó baineann.

Cur síos

Déantar Dionysos a adhradh trí dheasghnátha eacstaiseach, mórshiúlta agus léirithe amharclainne. Is é fíon a íobairt agus a mheán. I gciltí rúndiamhra (a bhféadfadh baint a bheith acu le Deméitéar in Eilísis), tuigtear é mar fhigiúr slánaithe: déantar a chorp stróicthe a athaontú, agus is féidir leis an chreidmheach a bheith athaontaithe freisin.

Cruthaíonn na féilte Dionysia comórtais amharclainne. Tá a chult ionchuimsitheach: is féidir le mná, sclábhaithe agus eachtrannaigh páirt a ghlacadh ann, cé go bhfuil siad eisiata ó chultanna eile. Saoraíonn Dionysos trí eacstais agus tréasach.

Cuma agus siombalachas

Léirítear Dionysos mar dhuine óg, go minic áthasach ó thaobh maisiúlachta baininne, le gruaig fhada chatach agus féasóg, agus é androgíneach uaireanta. Caitheann sé caora fíniúna, eidhneán agus figí mar choróna. Is é an bata thyrsus (bata le buaircín péine agus eidhneán) a phríomh-airí. Is é an phantar nó an liopard a ainmhí naofa, chomh maith leis an bhoc gabhair.

Is iad an cupán fíona agus an caor fíniúna a shiombailí. Murab ionann le déithe eile, is athraitheach a íocnagrafaíocht: is féidir leis cuma a chur air féin mar sheanfhear, mar óige, nó mar bhean. Léiríonn sé seo a nádúr mar dhia an aistrithe agus an cheistíocháin. Is é a dhúil an sreabhach, an sreabhadh, fíon, agus ag an am céanna fuil, neachtar agus sreabhadh dosmachtaithe an dúlra.

Beathaisnéis: Dionysos

Na gnéithe is tábhachtaí de Dionysos ar aon amharc. Cuimsíonn na réimsí seo a leanas a bhunús, a fheidhm, a chuma, a adhradh, a shiombailí agus a chomhchosúlachtaí cultúrtha.

Bunús Dionysos

Is mac le Zeus agus leis an mharfach Semele é Dionysos, iníon Chadmus na Téibí. Éad ar Héaró de bharr cúrsaí Zeus, agus áitíonn sí ar an Semele torrach Zeus a fheiceáil ina fhoirm dhiaga iomlán, rud a dhónn í.

Sábhálann Zeus an leanbh nár rugadh fós agus fuaigheann sé isteach ina sliasaid é, óna ngintear Dionysos ina dhiaidh sin (rugadh faoi dhó, dimetor).

D’fhás sé aníos ar Shliabh Nysa, faoi choimirce nimfeacha go minic nó an t-oide Sileanas. Phós sé Ariadne (a thréig Théiséas ar Naxos), ceann de na cúpla lánchreidmheach fíor-shona sa phaintéon Gréagach.

Spriocphobal Dionysos

Is sainthréith de Dionysos a fheidhm iolrach. Mar dhia an fhíona, múineann sé don chine daonna fíniúnaíocht, ól agus cuideachtúlacht. Mar dhia na heacstaise, geallann a rúndiamhra (tionscnaimh Mystai) díscaoileadh na dteorainneacha aonarach i mothú diaga comhchoiteanna. Mar dhia na hamharclainne, is é pátrún na tragóide agus na coiméide sna Dionysiaí Aithéineach é. Mar dhia na fásra, léiríonn a bhás agus a aiséirí bliantúil timthriall na fíniúna. Mar shaorthóir (Eleuthereus, Lyaios), saoraíonn sé daoine ó choinbhinsiúin shóisialta, ó chéim agus ó ghnéas sna deasghnátha eacstaiseach. Mar dhia coimhthíoch, léirítear é go minic mar ionradóir Áiseach nó Traiceach, cé go bhfuil sé chomh sean leis an tréimhse Mhícéineach.

Cuma Dionysos

Dhá phríomhfhoirm, ag brath ar an tréimhse:

Seanaimseartha (6ú–5ú haois R.Ch.): fear féasógach aosta i bhrat fada, le kantharos (soitheach óil) agus coróin fhíniúna go minic. Níos dáiríre agus níos dínite.

Clasaiceach agus níos déanaí (4ú haois R.Ch. ar aghaidh): fear óg dathúil gan fhéasóg le gruaig fhada chatach, gan éadaí go minic nó le seithe fia éadrom. Beagáinín androgíneach (thelydries, séimh baininne). Le coróin fhíniúna nó coróin eidhneáin, bata thyrsos (le barr buaircín péine, fillte le fíniúin/eidhneán).

In éineacht leis an thiasos, slua Maenaidí (mná ag damhsa go eacstaiseach), Satairí (compánaigh fhíona leathainmhíocha adharcach), Sileanas (seanfhear ramhar an oide ar asal). Ainmhí marcaíochta: phantar/liopard nó carbad tarraingte ag panthair.

Éifeacht Dionysos

Réimse gnímh: Bhí tionchar an-leathan ag Dionysos. Sa chultas poiblí: na Dionysiacha Móra san Aithin (Márta/Aibreán), an fhéile amharclainne ba thábhachtaí sa Ársaíocht; scríobh Aeschylus, Sophocles, Euripides agus Aristophanes a ndrámaí don fhéile seo. Is í Amharclann Dionysos ar bhruach theas na hAcrapoile máthair uile ailtireacht amharclainne an Iarthair.

Rúndiamhra: tionscnamh i rúndiamhra Dionysos i go leor traidisiún áitiúil, le gealltanas de shaol eile sona.

Traidisiún na Mainéad: théadh mná gach dara geimhreadh chuig na sléibhte le haghaidh oícheanta eicstáiseacha, léirithe go canónach in Bacchae Euripides. Cleachtas an Tí: coisreacadh gach fíon nua do Dionysos ag altóir an tí. San Impireacht Rómhánach bhí na Bacanáilí, ar chuir a n-ainmhian srian orthu in 186 R.Ch. tríd an Senatus consultum de Bacchanalibus.

Cosaint i gcoinne Dionysos

Bata thyrsos (barr buaircín péine, fillte le fíniúin/eidhneán), coróin fhíniúna, coróin eidhneáin, kantharos (soitheach óil le dhá chluas), seithe phantair, seithe fia, masc amharclainne (coiméide agus tragóid), tarbh (gné theiriomorfach: Dionysos mar tharbh sna Bacchae). Plandaí: fíniúin fhíona, eidhneán, péine, pomagránait, fig. Ainmhithe naofa: phantar, liopard, tarbh, boc, nathair (i lámha na Maenaidí), asal (ainmhí marcaíochta Sileanais). Compánaigh: Maenaidí, Satairí, Sileanas.

Comhchosúlachtaí Dionysos

Bacchus / Liber Pater (An Róimh, geabháil beagnach comhionann), Sabazios (Frigia, sioncréidiúlaithe le Dionysos san aimsir Heilléanaíoch), Osiris (an Éigipt, sainaitheanta le Dionysos trí De Iside et Osiride Phlútairc trí bhíthin an móitíf báis agus aiséirí an fhásra), Tammuz/Dumuzi (an Mheasapotáim, dia fásra a fhaigheann bás agus a aiséiríonn), Adonis (an Fhéinícia-an Ghréig, bás an fhásra), Shiva (an Hiondúchas, gné antrach-eacstaiseach le damhsa agus fíon), Soma (dia Véideach an dí, eacstaiseach).

Go feidhmeach: roinneann gach dia dí/plandaí eacstaiseach gnéithe le Dionysos; ceanglaíonn an móitíf báis agus aiséirí é le reiligiúin rúndiamhra na Meánmhara ar fad.

Cleachtas cosanta

Adhradh sa saol laethúil

Deasghnátha agus achainíocha
Ba iad na Dionysia Mhóra féile amharclannaíochta na hAithne, agus an Anthesteria lena n-ais. Thug na deasghnátha ménadacha (an Oreibasia) chun na sléibhte; gheall na rúndiamhra Dionysacha dóchas sonasach ar leith.

Aortha agus achainíocha

Traidisiún téacsúil agus foirmlí
Tugann iomann Hóiméarach Dionysos, tragóid Euripides “Na Bacae”, na duilleoga óir Orfacha agus téacsanna na rúndiamhra Dionysacha an miotas agus chultas an dia dúinn.

Seodra cosanta agus siombailí cosanta

Apotropáice ábhartha agus fianaise seandálaíochta
Ba chuid dá shiombailí an bata thyrsos agus fleasca eidhneáin. Bhí tábhacht ar leith ag masc Dhionysos, a chomhlíon feidhm apotrópach mar mhasc amharclannaíochta agus cosanta; deimhnítear freisin mórshiúlta phallach.

Dionysos, cosúlachtaí i gcultúir eile

Tá déithe fíona agus eacstaise le fáil i ngach áit: Osiris (an Éigipt, freisin athbheireatas), Soma (an India, súlach meisciúil), Bacchus (an Róimh, ainm níos déanaí). Ceanglaíonn androidiúlacht agus claochlú Dhionysos é le figiúirí claochlaitheacha eile ar nós Hermes nó Hecate. Tá a ról mar dhia na hamharclannaíochta uathúil sa mhiotaseolaíocht. Tá eacstais na ménadaí cosúil le tranchtaí seamanacha i gcultúir eile.

Na Bacae le Euripides: an dia mar thragóid

Níor mhúnlaigh téacs ársa ar bith íomhá Dhionysos chomh mór leis na Bacae le Euripides, a léiríodh go luath tar éis 406 R.Ch. Insíonn an dráma teacht an dia go Théibe, cathair a mháthar Semele.

Diúltaíonn Pentheus, an rí óg, aitheantas a thabhairt do Dhionysos mar dhia, agus déanann iarracht an chultas nua a chur faoi chois. Treoraíonn an dia, a thagann i gcló daonna, Pentheus trí shraith náirithe go dtí an mhearbhall iomlán.

Tá an buaicphointe uafásach. Cuireann Dionysos éadaí ban ar Pentheus, agus é fiosrach faoi na mná faoi mhire, agus meastar gur beithíoch allta é ar Shliabh Cithairon do na ménadaí.

Ag a gceann, réabann a mháthair féin Agaue as a chéile é i mearbhall na buile Dionysaí. Filleann sí ar Théibe lena cheann, á chreidiúint gur leon a mharaigh sí, agus ní thuigeann sí a bhfuil déanta aici go dtí sin.

Ó thaobh na staidéir reiligiúin, is foinse lárnach an dráma seo, mar léiríonn sé an dá aghaidh atá ar Dhionysos. Is é an dia bronntóir an lúcháir, an fhíona agus an tsaoirse, ach fulaingíonn an duine a dhiúltaíonn dó a thaobh mhillteach.

Léirigh scoláirí ar nós E. R. Dodds, arb é a thráchtaireacht ar na Bacae (1944) an t-údarás fós inniu, nach cosaint ná cúiseamh simplí ar an chultas atá sa dráma, ach go dtugann sé mar théama nádúr contúirteach, dochloíte an diaga féin.

Ag an am céanna, is machnamh iad na Bacae ar an tragóid mar institiúid, mar bhí an amharclann san Aithin faoi choimirce Dhionysos.

Amharclann Dhionysos agus na Féilte Drámatúla

Tá an tragóid agus an ghreann Ghréagach nasctha ó thaobh institiúide le Dionysos. San Aithin, tionóladh na taibhithe drámatúla is tábhachtaí ag a fhéilte, go háirithe ag na Dionysia san earrach agus ag na Lenaia sa gheimhreadh.

Bhí an amharclann chloiche ar thaobh theas an Acrapoile ainmnithe air, Amharclann Dhionysos, agus ina lár bhí altóir an dia; bhí áit onórach sa chéad sraith ag sagart Dhionysos.

Bhí na Dionysia Mhóra ina bhféile stáit ar feadh laethanta. Thug mórshiúl dealbh chultais an dia go sollúnta chun na hamharclainne, agus ina dhiaidh bhí íobairtí, comórtais chóir buachaillí agus fear le dithyramba, agus léiriú tetralaí tragóide agus grinn i gcomórtas.

Chuir na filí, ina measc Aeschylus, Sophocles agus Euripides, in iomaíocht lena chéile, agus bhronn giúiré duaiseanna. Bhí an fhéile mar sin ina comóradh reiligiúnach, ina léiriú féin polaitiúil don polis agus ina comórtas ealaíonta ag an am céanna.

Pléitear go mór sa taighde cén fáth gur tháinig Dionysos mar phátrún an dráma. Bhain an teoiric níos sine an tragóid ón dithyrambos, amhrán córúil Dhionysach, tuairim a théann siar go Arastatail agus a mheastar níos cúramaí inniu.

Is cinnte gur chruthaigh an amharclann spás inar ceadaíodh agus inar ordaíodh claochlú, masc, eacstais agus dul thar an bhféiniúlacht féin, gnéithe uile a bhaineann le nádúr Dhionysos. Tugann an masc, a chuir aisteoirí orthu féin cló eile, tagairt dhíreach don dia, a adhraíodh go minic é féin mar dhia na maisc.

Beirt uair beirthe: breith, bás agus an léirmhíniú orfach

Tugtar an leasainm “an té a rugadh faoi dhó” ar Dionysos. Insíonn an mhiotas is cáiliúla scéal Semele, iníon rí Thebes, atá ag iompar clainne le Zeus. Ar spreagadh Hera atá éadmhar, iarrann sí ar Zeus é féin a thaispeáint di ina fhíorchruth; loisceann lonrú thintreach an dé í. Sábhálann Zeus an leanbh gan bhreith agus fuálann sé isteach ina rí féin é, agus as sin a shaolaítear Dionysos ar deireadh. Sin an fáth go bhfuil dhá bhreith aige, ó mháthair agus ó athair.

Baineann traidisiún scéalaíochta eile, níos sine agus níos dorcha, le ciorcal na nOrfach. Anseo is mac le Zeus agus Persephone é Dionysos, ar a dtugtar Zagreus go minic. Meallann na Tíotáin an leanbh, stróiceann siad as a chéile é agus alpann siad é. Scriosann Zeus na Tíotáin lena thintreach, agus as a luaithreach a chruthaítear an cine daonna. Sábháiltear croí Dionysos, agus athbheirtear an dia. As an scéal seo bhain diagacht na nOrfach antraipeolaíocht: iompraíonn an duine cuid Thíotánach agus cuid Dhíonysach ann féin.

Bhí an léann ag argóint le fada faoi aois agus faoi réimse an traidisiúin Orfaigh seo. Tugann na sonraí ar a dtugtar duilleoga óir na nOrfach, pláitíní tanaí óir le hinscríbhinní ó uaigheanna i nDeisceart na hIodáile, sa Chréit agus sa Teasáile, leideanna faoi thuairimí ar an saol eile a bhí ceangailte le Dionysos. Geallann siad dán níos fearr do na tionscnaithe tar éis an bháis. Ní dia fíona ná eicstáise amháin é Dionysos anseo, ach figiúr ar ceanglaíodh dóchas leis do chinniúint áirithe taobh thall den uaigh.

Fanann an nasc beacht idir mhiotas Zagreus, na duilleoga óir agus na rúndiamhra atá inaitheanta ón litríocht ar cheann de na ceisteanna oscailte deacra sa léann fós.

Na rúndiamhra agus na Ménaid idir miotas agus fírinne an chultais

Tá na Ménaid, nó na Bacae, na mná fíochmhara a dhamhsaíonn sna sléibhte, a stróiceann ainmhithe agus a shéanann an ord coitianta, mar chuid de íomhá Dhionysos. D’áitigh scoláirí le fada an raibh cleachtas cultais fíor taobh thiar de na híomhánna liteartha seo.

Creideann an taighde inniu go raibh féilte fíriciúla ban ann, na Trieteria, a dhéantaí gach dhá bhliain in áiteanna socraithe, mar shampla ar Pharnasas i nDelfoi. Léiríonn inscríbhinní cumainn Bacach eagraithe le ceannairí ban.

Bhí na deasghnátha fíora seo an-eagraithe i gcomparáid leis an fhíochmhaire mhiotasúil. Bhíodh siad ar siúl ag amanna socraithe, bhí oifigigh acu, agus bhí siad ceangailte le féilire féilte na gcathracha.

Bhí gabháil chuig na sléibhte, an damhsa oíche agus iompar an thyrsos, an bhata maisithe le eidhneán agus le buaic péine, mar chuid den nós. Chuir an miotas dath contúirteach agus neamhtheorannta ar an chleachtas seo, is dócha chun tábhacht shóisialta an fhéile mar eisceacht eagraithe, sealadach a chur in iúl.

Ina theannta sin, bhí cultanna rúndiamhrach Dhionysos ann, ina bhféadfadh fir agus mná a bheith tiomnaithe. Is é an friodh balla i Vil na Rúndiamhra i Pompeii an fianaise íomhá is cáiliúla, cé go bhfuil a léirmhíniú fós faoi chonspóid. Tá scoláirí staidéir reiligiúin ar nós Walter Burkert agus Albert Henrichs tar éis a chur i bhfios go nár chuir na rúndiamhra Dhionysach córas comhchoiteann ar fáil, ach go raibh siad eagraithe go difriúil ó áit go háit.

Bhí eispéireas an tarchéimnithe i gcoiteann acu, an dul isteach sealadach in ord eile faoi choimirce dia a bhíodh sáraithe é féin i gcónaí ar an teorainn idir duine agus ainmhí, fear agus bean, beatha agus bás.

Dionysos idir an Domhan Thoir agus Líneach B

Chreid na Gréagaigh iad féin go minic gur dia a tháinig ó dhomhan eile a bhí i Dionysos, strainséir nua a shroich ón Traicia, ón Phrygia nó ón Lidia. Léirítear an tuairim sin sna Bacaí, ina dtagann an dia mar strainséir go Thebes.

Ar feadh tréimhse fada, lean an taighde an léirmhíniú sin freisin agus chonaic i Dionysos cultas a bhí tugtha isteach go coibhneasta go déanach. Bhí ceartú de dhíth ar an íomhá seo.

Bhí na táibléid Mycenaeacha Líneach B, doiciméid riaracháin scríofa i script sioclach ón dara mílaois roimh Chríost, cinntitheach. Ar tháibléid ó Pylos agus ón mórthír, feictear an ainm di-wo-nu-so, a léitear go inchreidte mar Dionysos.

Cinnte é sin gur bhí an dia ar eolas cheana féin san Chré-Umhaois, i bhfad sula ndearna na Gréagaigh é a chur i láthair go liteartha mar strainséir nua. Níl an tuairim faoin dia strainséartha ina fíric stairiúil ach ina mhóitíf reiligiúnda.

Ó thaobh staidéar reiligiúin, athraíonn sé sin an cheist. Ní hé an bunús ón taobh amuigh an rún a thuilleadh, ach cén fáth a léirigh na Gréagaigh dia sean, dúchasach chomh diongbháilte mar strainséir, mar dhuine déanach agus mar shárú teorainneacha. Míniú coitianta é gur bhí ról ag Dionysos, ról an rud eile, an scaoilte, an rud eisceachtúil laistigh den reiligiún féin a phearsantú.

Ba é an dia é a léirigh nach raibh an ord seasta bagraithe ón taobh amuigh, ach a thaispeáin go bhféadfaí é a chur ar fionraí go sealadach ón taobh istigh. Is fianaise dá aois ard é an ainm ar na táibléid chré ó Pylos, agus deis freisin chun féin-íomhá reiligiún na Gréige a léamh as an nua.

Naisc bhreise

Litríocht (rogha)

Saothair chaighdeánach eile sa Liosta Litríochta.

Ceisteanna Coitianta faoi Dionysos

Cé hé Dionysos sa mhiotaseolaíocht Ghréagach?

Is é Dionysos an dia Gréagach na fíona, na hecstaise, na hamharclannaíochta agus an athraithe reiligiúnaigh, an dara déithe déag agus an duine is óige de na déithe Oilimpiacha. Is é Bacchus (dá ngairtear Liber freisin) a chomhionann Rómhánach. Ba í a mháthair an bhanphrionsa Théibeach Semele, agus a athair Zeus.

Nuair a dódh Semele go luath as feiceáil Zeus, d’fhuaigh Zeus an suth ina rúitín, agus rugadh Dionysos go hiomlán as sin, agus dá bharr sin tá an leasainm Dhá-Uair-Rugtha (Dimêtor) air. Is é Dionysos an dia a bhriseann na teorainneacha coitianta, trí fhíon, damhsa, ceol agus gnéasúlacht.

Cad a bhí sna Mystéir Dhionysiacha?

Bhí na Mystéir Dhionysiacha, in éineacht leis na Mystéir Eleusiacha, i measc na gcultanna mystéireach is tábhachtaí sa domhan ársa. Bhí eispéireas na hecstaise (bheith taobh amuigh díot féin) i lár an aonaigh, trí fhíon, damhsa ecstaiseach (Maenads, Bacchantes) agus uaireanta ithe amh ainmhí (omophagia).

Ó thaobh na diagachta, bhí an dia a fhaigheann bás agus a aiséirí i lár an scéil: stróiceadh Dionysos as a chéile ag na Tiotánaigh agus rugadh é athuair óna chroí ag Athena. Gheall na mystéir saol níos sona sa saol eile do na daoine tionscnaimh. Léiríonn na pictiúir bhalla cháiliúla de Villa dei Misteri i Pompeii radhairc tionscnaimh.