Gnóis, bealach an eolais idir an Pléroma agus an Deimiúirge

Gnóis is ainm don chonair aitheantais ón ndeireadh na seaniarsmaíochta idir an Pleroma diaga agus domhan ábharaíoch an Deimiúirge, cosmeolaíocht dhébhríoch le mhiotas slánaithe.

Gnóis, ón nGréigis gnōsis, eolas, is ainm do shruth reiligiúnach-fealsúnachta ón ndeireadh na seaniarsmaíochta, ar lárionad an chreidimh atá go bhféadfaí an duine a shlánú óna scaoll chosmach trí eolas folaithe inmheánach.

Ní mheastar an domhan mar chruthú maith an Dé is airde ach mar shaothar Deimiúirge neamhfhoirfe; fanann an fíor-Dhia trasdhomhanda thar teorainn, agus ní féidir ach leis an anam-spréach diaga atá ina codladh sa duine cuimhneamh air trí eolas.

Foinsí agus téacsanna a aimsíodh

Go dtí an 20ú haois, is beag eolas a bhí ag scoláirí ar an Ghnóis seachas trí scríbhinní conspóideacha na nAithreacha Eaglaise Irenéas, Hippolatas, Tertulianus agus Eipiofáineas, a chuir troid uirthi mar heirisí. Sa bhliain 1945, d’aimsigh feirmeoir Éigipteach i Nag Hammadi 13 códacs Coptacha ina raibh 52 téacs bunaidh gnóiseach, an Apocryphon Eoin, an Soiscéal na Fírinne, an Soiscéal de réir Thomáis, an Soiscéal de réir Philib, an Tornach. An Intinn Iomlán, an Pistis Sophia.

Ba é an fionnachtain seo amháin a thug radharc laistigh ar an gcaoi a ndearna na gnóisigh iad féin a chur síos.

Bunteagascanna

In ainneoin éagsúlacht mhór, comhroinneann formhór na gcóras gnóiseach croílár coitianta. Ag barr na beatha tá an tAthair dodhearfach, agus forbraíonn Pleroma na nAionanna as. Trí thitim sa Sophia íochtarach, tagann an Deimiúirge chun cinn, ar a dtugtar go minic Ialdabaoth nó Saclas, a chruthaigh an domhan ábharaíoch mar phríosún.

Iompraíonn na daoine an spréach dhiaga ach níl siad ar an eolas fúithi. Tugann teachtaire ón bPleroma, Críost i measc na gCríostaithe, Seth nó Sophia féin i gcórais eile, an t-eolas slánaitheach. An té a ghlacann leis, saorann sé a spréach óna chraiceann coirp agus filleann sé ar an bPleroma tar éis bháis.

Scoileanna agus sruthanna

Ní gluaiseacht aontaithe í Gnóis na seaniarsmaíochta. Forbraíonn na Vailintínigh timpeall Vailintín (2ú haois) teagasc casta faoi na hAionanna agus déanann siad druidim leis an Ard-Eaglais Chríostaí. Oibríonn na Séitigh leis an bhfigiúr Seth mar shlánaitheoir agus baineann siad úsáid mhór as scríbhinní Giúdacha.

Éiríonn Manachasachas Mhaine (3ú haois) ina reiligiún domhanda ar leith, a shíneann ó Thuaisceart na hAfraice go dtí an tSín. Is iad na Mandaeigh, i ndeisceart Iaráic an lae inniu, an t-aon phobal gnóiseach fós ann sa lá atá inniu ann; adhrann siad Eoin Baiste agus measann siad gur bréagfháidh é Íosa.

An débhríochas agus a chuid scáthanna

Is saintréith de chuid na Gnóise é débhríochas meitifisiciúil. Síneann sé ón deighilt ghéar idir Dia/Deimiúirge, Spiorad/Ábhar go dtí teagasc níos radacaí na Manachasach faoi dhá phrionsabal síoraí atá os comhair a chéile. Leanann na struchtúir dhébhríocha seo ar aghaidh i stair reiligiún an Iarthair, sna Bogóiligh sa Bhulgáir, sna Catharaigh i ndeisceart na Fraince (12ú/13ú haois), go páirteach i ndiagacht Phrotastúnach faoi mheata an domhain.

Léirthuiscint nua-aimseartha

San 19ú agus 20ú haois, glacadh leis an Ghnóis ó thaobhanna éagsúla. Feiceann C. G. Jung inti réamhfhoirm féinaithne dhoimhinphsíceolaíoch agus déanann sé tráchtaireacht chuimsitheach ar an Pistis Sophia.

Foilsíonn Hans Jonas staidéar caighdeánach ar stair na fealsúnachta faoin teideal Gnóis agus Spiorad Dheireadh na Seaniarsmaíochta (1934) agus léiríonn sé gaol tofa idir í agus taithí eiseacha an 20ú haois. Sa Esoterachas, meastar go bhfuil an Ghnóis ina traidisiún Eorpach folaithe atá contrártha don phríomhshruth Críostaí ag go leor gluaiseachtaí nua-aimseartha, ón gCumann Theosaíoch go dtí Rudolf Steiner agus gluaiseachtaí comhaimseartha.

Glacadh esotarach sa lá atá inniu ann

I saol reatha an esoterachais, úsáidtear an focal Gnóis go minic mar chomhartha ginearálta d'”eolas spioradálta bunaithe ar thaithí atá lasmuigh de reiligiún doctrínach”. Tá an úsáid seo taitneamhach ach neamhchruinn ó thaobh na staire de. Is teagasc slánaithe débhríoch go beacht í Gnóis na seaniarsmaíochta, le téacsanna, deasghnátha agus miotais dá cuid féin.

An té a ghlacann léi go stairiúil dáiríre, ní féidir leis dul thart ar phlé leis na bhunthéacsanna Nag Hammadi. An té a úsáideann í ach mar chomhartha, is féidir leis sin a dhéanamh, ach níor cheart dó an téarma a úsáid do mhaíomh stairiúla.

Idirdhealuithe

Ní hionann Gnóis agus Heirméatachas (cé go roinneann an dá cheann fréamhacha ó dheireadh na seaniarsmaíochta), ná le Cabala (cé go bhfuil fuaim dhébhríoch ag teagasc na Klipot), ná le Neaplatónachas (a mheasann an domhan mar shéiteachas féinchur-in-iúl den Cheann amháin, ní mar earráid Deimiúirge). An té a léann “gnóiseach” ar leathanach mionsonraithe, ba cheart dó a fháil amach cé acu de na trí réimse atá i gceist.

Foinsí

• Hans Jonas: Gnóis und spätantiker Geist, Göttingen 1934/54 (saothar caighdeánach).
• James M. Robinson (eag.): The Nag Hammadi Library in English, Brill 4ú heag. 1996.
• Kurt Rudolph: Die Gnosis. Wesen und Geschichte einer spätantiken Religion, Göttingen 1977.
• Christoph Markschies: Die Gnosis, Beck Wissen, München 2001.
• April D. DeConick: The Gnostic New Age, Columbia UP 2016.