Mokosch, bandia i dtraidisiún na Slavach

Is í Mokosch bandia na talamh agus pátrún cosanta an teaghlaigh i reiligiún na Slavach. Rialaíonn sí an taise, torthúlacht na hithreach, ceardaíocht na mban agus sábháilteacht an teaghlaigh. Cruthaithe go seandálaíochtúil agus tá sí gníomhach fós i béaloideas go dtí an lá inniu. Mar bhandia de chuid na Slavach thoir, ceanglaíonn Mokosch torthúlacht, uisce agus cosaint an tsaoil bhaile le chéile.

BandiaSlavach

Mokosch

Déantar cur síos ar Mokosch sna foinsí bunaidh (inscríbhinní Novgorod, Croinic Nestor) mar ‚bandia’ gan aitreabúidí eile. Cosnaíonn sí sníomh, fíodóireacht agus ceardaíocht na mban; is í an talamh tais a comhartha naofa. In go leor cultúir Slavacha maireann sí ar aghaidh mar ‚Mokoscha’ nó ‚Mara’ i scéalta béaloidis.

Ar fheiceáil amháin: Mokosch

Cineál: Príomhbhandia Slavach, bandia talún, máithreachais agus sníomhóireachta
Painteon: Slavach (go háirithe Oirthearach)
Feidhm: Talamh, torthúlacht bhaineann, sníomhóireacht cinniúna, cosaint an tí, gné an uisce
Príomhairíonna: Roth sníomhachán, coigeal, adharca (uaireanta), talamh tais, foinsí uisce
Príomhionad adhartha: Cív (painteon Vladimir roimh 988, an t-aon bandia amháin ar an liosta)
Athainmniú Críostaí: Naomh Paraskeva Piatnitsa („an bhean naofa Dé hAoine“)

Suíomh Stairiúil

Tréimhse na dtéacsanna

Is í Mokosch (Rúisis Mokosch’, Polainnis Mokosza) an bandia Slavach baineann is tábhachtaí. I bpainteon Vladimir (980 i gCív) is í an t-aon bhean í in éineacht le Perún, Khors, Dazhbog, Stribog agus Simargl.

Tagann a hainm ó mokr- („tais“), agus is í máthair thais na talún í. Buaic-thréimhse: an tréimhse réamh-Chríostaí. Mhair a cult tríd an gCríostaíocht mar Paraskeva Piatnitsa (an bhean naofa Dé hAoine i gcreideamh an phobail Ortadocsaigh Rúisigh), a bhí ina pátrún do na sníomhóirí agus ina caomhnóir foinsí uisce chomh maith. Rinneadh doiciméadú eitneagrafach uirthi sa 19ú/20ú haois; adhradh í arís i dtraidisiún nua-aoiseach an rodnowierie.

Réimse leathnaithe

Príomhionad adhartha: Cív (painteon Vladimir, 980–988). Chomh maith leis sin, na mílte scrín áitiúla ag foinsí, ag toibreacha agus i seangharráin dharach ársa. Sa chreideamh Ortadocsach Rúiseach tá sí i láthair fós faoin ainm Paraskeva Piatnitsa, lena lá féin (Dé hAoine) agus lena scrínte foinsí. I dtraidisiún nua-aoiseach an rodnowierie (gluaiseacht phágánach Shlavach sa Rúis, sa Pholainn agus san Úcráin), adhradh arís mar phríomhfhigiúr í, go háirithe i deasghnátha tionscnaimh na mban.

Staid na bunfhoinsí

Príomhfhoinsí: Croinic Nestor (liosta phainteon Vladimir), amhráin phobail Rúiseacha agus bailiúcháin eitneagrafacha ón 19ú haois (go háirithe Afanasev), nósanna pobail a bhaineann le Paraskeva Piatnitsa. Litríocht thánaisteach: Váňa, Miotaseolaíocht na bPobal Slavach; Iванov/Toporov; Hubbs, Mother Russia. The Feminine Myth in Russian Culture; Pittner, Miotaseolaíocht Shlavach; Rybakov, Pagan Worldview of the Ancient Slavs.

Ainmniú agus leaganacha litrithe

Léirítear Mokosch mar bhean iomlán, thorthúil, leathan-ghuailleach, le béim ghineadóireach agus eiriticiúil ar an bholg agus ar na cíocha, samhail den chothú agus den bheatha. Gruaig fhionn nó rua fhada, go minic fáiscthe ina trilseáin nó ina fhigheanna. Tá a lámha gnóthach agus praiticiúil, léirithe go minic ag sníomh nó ag fíodóireacht.

Is iad na siombailí naofa an líon, an uisce (go háirithe foinsí abhann agus toibreacha), an ghealach lán nó ag méadú agus an choigeal sníomhacháin. I bhfigiúirí cré ó fhionnachtana seandálaíochta feictear patrúin gheoiméatracha, ciorcail chomhlárnacha agus craobhóga, atmaisféar meafarach maidir le fás, idircheangal agus sníomh na beatha.

Saintréithe

Mokosch a bhí i gceannas ar gach obair a dhéanadh mná: sníomh, fíodóireacht, fuáil, na ceardaí a chothaigh agus a mhaisigh an saol.

Oíche an 1 Samhain (cosúil le Samhain i gcultúir eile) a bhí naofa di agus lá a féile, ní cheadaítí sníomh a dhéanamh an oíche sin, óir b’í Mokosch féin a fhíodh snáitheanna na mblianta a bhí romhainn. Bhí a íobairtí beag agus umhal: dosanna lín, cáis, bainne, arán.

Cuireadh fómhair mhaithe agus breitheanna sona ina leith, agus tugadh buíochas di dá réir. Bhí cultas Mhokosch bunaithe go príomha ar mhná, ba mhná a stiúraigh na deasghnátha, agus sheachain fir go feasach an t-ealaín seo.

Tar éis an Chríostaithe, athraíodh Mokosch go Aoine Naofa (i dtraidisiúin áirithe) nó go breith na Maighdine Muire, ach faoi bhun an craiceann Críostaí mhair sí beo: ghuí mná níosa sine chuici nuair a ghearrtaí an corda imleacáin, agus chogar siad a hainm os cionn an lín.

Sonraí gasta: Mokosch

Príomhghnéithe Mhokosch ar aon amharc. Cuimsíonn na réimsí thíos a bunús, feidhm, cuma, adhradh, siombailí agus comhchosúlachtaí cultúrtha.

Bunús Mhokosch

Is í Mokosch máthair fhliuch na cré (Mat’ Syra Zemlja, „Máthair na cré fhliuch“ i bhfoirmlí béaloidis Rúiseach, a úsáidtear go minic mar chomhchiallach léi). Níl a stádas geinealais sa phaintéin Slavach seasta go comhsheasmhach; i dteoiricí áirithe is bean phósta le Perún í (péire comhlántach tintreach-cré), i dteoiricí eile is bean phósta le Veles í (péire tóntach-fliuch). Máthair roinnt leathdhéithe (Dolja agus Nedolja, „Cinniúint“ agus „Antchinniúint“).

Spriocghrúpa Mhokosch

Máthair na cré agus caomhnóir na torthúlachta baininscní. Sníomhaí na Cinniúna, sníomhann sí snáithe gach saol daonna (cosúil leis na Moirai nó na Norna). Caomhnóir na sníomhaithe, na bhfíodóirí agus na bhfuálaithe (tábhacht lárnach in obair tí traidisiúnta na mban Slavach). Caomhnóir na foinsí agus na toibreacha. Sa chultas pearsanta béaloidis achainíocht uirthi le linn tinneas linbh, roimh phósadh, ag amanna géarchéime i saol na mban. Sa rodnowierie nua-aimseartha is í an bhandia ceann na dtionóil Blót na mban.

Léiriú

Léirítear í go tréitheach mar fhigiúr máithreach le gruaig fhada dhorcha, in éadaí cúirte Slavacha le brícéireacht shaibhir (is caomhnóir na fuáil-cheardaíochta í). Go minic le tuirne nó coigeal ina lámh.

I léirithe an-ársa le adharca (is dócha adharca tairbh, siombail torthúlacht na cré, nasc leis an traidisiún Ind-Eorpach Máthair-Bandia). Craiceann donn (siombail na cré). I n-ealaín íomhá nua-aimseartha rodnowierie, léirítear í go tréitheach mar bhanríon máithreach na cré le punann agus coigeal.

Feidhm

Réimse feidhme: Ghlaoigh mná ar Mhokosch go laethúil sa chultas tí Sean-Slavach, ghuí gach sníomhaí chuici roimh thosú a hoibre. Bhí Dé hAoine mar a lá naofa (i mórán réigiún Slavach bhí tabú ann sníomh a dhéanamh Dé hAoine, mar chuirfeadh sé isteach ar shnáithe Mhokosch).

Doiciméadaíodh nósanna béaloidis timpeall Paraskeva Pyatnitsa (athléiriú Críostaí) go dtí an 20ú haois: oilithreachtaí chuig foinsí, coisreacan fuáil, achainíocht linbh. Sa traidisiún rodnowierie nua-aimseartha tá Blót tionscnaimh na mban agus coisreacan tithe.

Cosaintí

Tuirne, coigeal, snáithe, adharca (sna sean-léirithe), éadaí cúirte le brícéireacht shaibhir, cré fhliuch, foinse, tobar. Plandaí naofa: líon (an t-ábhar a shníonn sí leis), cnáib, eorna. Ainmhithe naofa: caora (olann), damhán alla (sníomh). Lá naofa: Dé hAoine.

Wesen Ghaolmhara

Paraskeva Pyatnitsa (Rúiseach-Cheartchreidmheach, athléiriú Críostaí), Mat’ Syra Zemlja (Rúiseach, coincheap „Máthair na cré fhliuch“, a shainaithnítear go minic le Mokosch), Deiméitear (An Ghréig, máthair na cré), Ceres (An Róimh), Gaia (An Ghréig, cré-bhunúsach), Pṛthivî (Hiondúchas, máthair na cré), Frigg (Gearmánach, gné sníomhaí), Inari (An tSeapáin, bandia an rís, comhchosúlacht pháirteach), Pachamama (Inca). Go feidhmiúil: roinneann gach bandia cré agus sníomhaí gnéithe Mhokosch.

Mokosch, comhchosúlachtaí i gcultúir eile

Freagraíonn Mokosch don Deiméitear Ghréigeach (bandia an ghráin) agus do Gaia (bandia na cré), don Nertus Gearmánach agus don Tellus Rómhánach. Is patrún archetypal uilíoch í máthair bhaineann na cré; luíonn neamhspleáchas Mhokosch sa nasc díreach atá aici leis an cheardaíocht, ní máthair astarach í ach máthair a bhíonn gníomhach go nithiúil.

Traidisiún Giúdach: Roinneann Lilith agus an Shekhinah gnéithe na baininscne, an tí agus an cheangail leis an chré le Mokosch, cé go bhfreagraíonn an Shekhinah níos mó don ghné thrasnaigh.

Domhan na Gréige-Róimhe: Léiríonn Deiméitear agus Héara an chré agus an teach; Deiméitear leis an talmhaíocht agus an torthúlacht, Héara leis an údarás teaghlaigh, an dá cheann le chéile i Mokosch.

Traidisiún Gearmánach: Rialaíonn Frau Holle agus Frigg an teach, an cheardaíocht sníomha agus beannacht na cré, feidhmeanna a roinneann Mokosch. Tugann leanúnachas béaloidiseach le fios ar bandia cré Ind-Eorpach.

Hiondúchas: Aontaíonn Prithvi, bandia na cré, agus Lakshmi, bandia an rathúnais, feidhmeanna cosúil le Mokosch, cré, torthúlacht, beannacht don teach agus don cheardaíocht.

Mokosch sa chróinic agus sa dealbh déithe i gCív

Is Mokosch an t-aon bandia baineann a luaitear go sonrach faoi ainm sa bhunfhoinse scríofa is tábhachtaí a bhaineann le reiligiún réamh-Chríostaí na Slávach Thoir.

Deirtear i Croinic Nestor, ar a dtugtar freisin Scéal na mBlianta a Chuaigh Thart, gur chuir Prionsa Wladimir Chiev, sa bhliain 980, díreach roimh a thiontú féin chuig an gCríostaíocht, íomhánna de dhéithe ar bun i Chiev. Sa liosta seo de dhéithe, in éineacht le Perun, Chors, Dazhbog, Stribog agus Simargl, luaitear Mokosch freisin.

Tá tábhacht mhór ag baint leis an tagairt seo, mar léiríonn sí nach mba mhaisiú simplí de sheanchreideamh tuathánach a bhí i Mokosch, ach gur glacadh léi isteach i gcultas oifigiúil na ndéithe i Rus Chiev.

Ag an am céanna, tá deacracht ag baint leis an fhoinse: scríobh manaigh Chríostaí an chroinic sa dara céad déag, breis agus céad bliain tar éis na himeachtaí a chuirtear i láthair inti. Ní raibh aon leas ag na scríbhneoirí i léiriú fabhrach ar an bpágántacht, agus níl sé cinnte cé chomh maith agus a bhí eolas fós acu ar an tseanreiligiún.

Ní deir an chroinic aon rud sonraithe faoi áit Mhokosch laistigh den phaintéon seo. Bhain scoláirí tátail as an suíomh sa liosta, as téacsanna eaglasta níos déanaí a chuir toirmeasc ar an adhradh, agus as an mbéaloideas.

Luann leabhair aithrí eaglasta agus seanmóirí na gcéadta bliain ina dhiaidh sin Mokosch go minic i measc na n-adhradh a bhí faoi thoirmeasc, rud a thugann le fios go raibh a cultas beo ar feadh tréimhse fhada tar éis an Chríostaithe, go sonrach i measc mná agus i gceantair tuaithe.

An eitiméalaíocht agus an sníomh mar théama saoil

Tá conspóid ag baint leis an bhunús teanga a bhaineann le ainm Mokosch, agus tá níos mó ná léirmhíniú amháin curtha chun cinn ag scoláirí. Léirmhíniú coitianta amháin a cheangail é le fréamh Slávach a chiallaíonn “fliuch” nó “tais”, rud a chuirfeadh Mokosch i láthair mar bandia a bhaineann le taise, talamh agus torthúlacht.

Léirmhíniú eile, arna chur chun cinn ag an teangeolaí Roman Jakobson, a cheangail an ainm le focail a bhaineann le sníomh agus fí, is é sin le proiseáil olla agus lín.

Ní cuireann an dá léirmhíniú a chéile as an áireamh, mar sa bhéaloideas Slávach feictear Mokosch dlúthcheangailte leis an sníomh agus leis an fhíodóireacht. Measadh í mar chosantóir na mban agus a gceardaíochta lámh, agus san am céanna mar mhaoirseoir dian.

Deirtear i gcreideamh coitianta go raibh cosc ann sníomh a dhéanamh ar an Aoine, an lá a bhí ceangailte léi; má rinneadh é, d’fhéadfadh Mokosch teacht istoíche, an snáth a chur trína chéile nó pionós a chur ar an bhean shníomhacháin. In áiteanna eile deirtí go dtagadh bean dofheicthe agus go dteagmhaíodh í leis an obair a fágadh ann istoíche.

Tá an sníomh nasctha i gcultúir go leor le smaoineamh na cinniúna, mar is íomhá ársa é an snáth don saolré. Cé nach féidir a chruthú go cinntitheach ó na foinsí gur bandia cinniúna sa chéill dhírithe a bhí i Mokosch ó thús, tugann a dlúthcheangal leis an snáth agus an tsnáthaid le tuiscint go bhféadfadh brí dá leithéid a bheith i gceist.

Ó thaobh na reiligiúneolaíochta, is sampla é Mokosch dá bharr sin de conas a dhéanann bandia í féin a shainiú trí ghníomhaíocht shonrach laethúil, agus tríd sin féin go bhfanann sí greamaithe sa chráifeacht a mhaireann. Faightear figiúirí gaolmhara sa timpeallacht níos leithne den traidisiún Slávach.

Ón chultas págánach go Naomh Paraskeva

Tá ceann de na forbairtí is suntasaí i stair Mhokosch ina chumasc páirteach le naomh Críostaí tar éis tiontú na Slávach Thoir. Tugann scoláirí faoi deara gur aistríodh go leor feidhmeanna agus tréithe Mhokosch chuig Naomh Paraskeva, ar tugadh Paraskeva Pjatniza uirthi sa chráifeacht choiteann Cheartchreidmheach. Ciallaíonn an leasainm Pjatniza go litriúil “Aoine”.

Is soiléir go maith an aistriú seo ó thaobh stair na reiligiún. Bhí Mokosch ceangailte leis an Aoine, le cosaint na mban, le sníomh agus fí agus le uisce.

Ghlac Naomh Paraskeva le formhór na feidhme céanna: measadh í freisin mar chosantóir na mban, na ceardaíochta lámh agus na hAoine, coinníodh foinsí agus toibreacha coisricthe di siúd freisin, agus bhí an cosc céanna i gceist gan sníomh a dhéanamh ar a lá féin.

Ghlac an naomh Críostaí áit an bhandia phágánaigh dá bhrí sin, gan a feidhmeanna a fhuascailt go hiomlán.

Tá fianaise ann do phróisis aistrithe den chineál seo arís agus arís eile in stair an Chríostaithe san Eoraip, agus meastar iad ag scoláirí mar fhianaise gur mhaireann riachtanais reiligiúnda ar aghaidh, fiú nuair a athraítear an creat oifigiúil creidimh.

D’fhonn Mokosch a athchruthú, is bealach fiúntach í an nasc le Paraskeva: ós rud é go bhfuil na foinsí díreacha chomh gann, ceadaíonn na scéalta agus na nósanna a bhaineann le Naomh Paraskeva tátail indíreacha a bhaint faoi phróifíl bhunaidh an bhandia.

San am céanna, cuireann scoláirí i gcuimhne go bhfuil gá le cúram, mar is féidir go meascfar isteach sa chultas naoimh smaointe nach mbaineann le Mokosch ar bhealach ar bith. Fanann an scaradh idir an dá shraith mar thasc modheolaíoch fós oscailte.

Stádas na bhfoinsí, athchruthú agus teorainneacha an eolais

Tá Mokosch ar cheann de na figiúirí a bhfuil coimeádaíocht eolaíochtúil thar a bheith tábhachtach ina leith. Is beag an bhunús deimhnitheach atá ann: an t-aon lua amháin sa Chronicle Nestor, roinnt téacsanna eaglasta a chuireann cosc uirthi agus a ainmníonn í, agus traidisiún tíre leathan ach a taifeadadh go mall faoin gcosc Dé hAoine agus faoin sníomh. Is athchruthú é gach rud eile.

Cuireann cuid den litríocht chóitianta Mokosch i láthair mar bhandia mór talamh agus máthar, mar chomhchosúlacht Slavach le bandéithe móra baineanna cultúir eile. Téann léirithe den sórt sin i bhfad níos faide ná mar a thugann na foinsí le fios.

Braitheann siad go páirteach ar mhiotaseolaíocht chomparáideach, agus go páirteach ar mhianta nua-aoiseacha ar mhaithe le dhiaga bhaineann cumhachtach.

Leagann an taighde tromchúiseach, mar shampla an saothar ar reiligiún Slavach in imthimpeall Aleksander Gieysztor nó na léirithe critice foriomlána ó thréimhsí níos déanaí, béim air, dá bhrí sin, go bhfanann a lán rudaí neamhchinnte faoi rang cruinn Mokosch, faoina gaol leis na déithe eile agus faoi mhéid a cultais.

Meastar fós gur hipitéiseach í an teoiric a leathnaigh ón fichiú haois i leith, faoi phríomh-mhiotas Slavach ina mbeadh ról seasta ag Mokosch mar bhean nó mar chéile chomhraic Perún. Is iad Vjačeslav Ivanov agus Vladimir Toporov go príomha a d’fhorbair an teoiric sin, ach tá conspóid ann fúithi mar gheall ar na tuairimíochtaí forleathana a bhaineann léi.

Ó thaobh na eolaíochta de, is sampla teagascach í Mokosch, más ea, ar theorainneacha an athchruthaithe: diaga a bhfuil a saoirse agus a tábhacht chultúrtha deimhnithe, ach nach féidir a próifíl choincréiteach a léirithiú ach le fíor-imlíne chúramach. Dóibh siúd ar mian leo tuilleadh a fhoghlaim faoin réimse deacair foinsí, gheofar samplaí eile den deacracht seo i réimse na miotaseolaíochta Slavaí.