Aufstiegsmeister, bodau golau, New Age

Mae „Meistri Esgyniad” yn derm cyffredinol mewn traddodiadau theosoffaidd ac esoterig cyfoes ar gyfer bodau dynol neu drawsddynol esgynedig, sy’n cynnig doethineb ac arweiniad achlesol. O safbwynt astudiaethau crefydd, mae’n drawsffurfiad modern o gysyniadau guru a Bodhisattva dwyreiniol i ysbrydolrwydd New Age gorllewinol.

Bod goleuniOes Newydd Meistr Esgyniad

Aufstiegsmeister

Endidau ôl-farwol neu dros dro yw Meistri Esgyniad, yn aml yn gyn-ddynolryw, sydd wedi cyrraedd initiad gosmig ac sydd bellach yn trosglwyddo dysgeidiaethau achlesol. Maent yn ymgorffori doethineb delfrydol, galluoedd hudol ac arweiniad ysbrydol.

Mae mythau canolog yn y Theosoffi yn enwi Maitreya (y Bwdha i ddod), Sanat Kumara (Arglwydd y Fflam), Kuthumi a Morya (Mahatmâu). Mae fersiynau New Age yn ychwanegu Saint-Germain, Ashtar a Sananda. Yn weithredol, maent yn disodli gwrwiaid neu ysbrydion sanctaidd mewn systemau ysbrydolrwydd seciwlar.

Dosbarthiad hanesyddol-grefyddol

Dosbarth o fodau theosoffaidd-modern yw Meistri Esgyniad, gyda dyddiad tarddiad clir y gellir ei adnabod. Cyflwynodd Helena Petrovna Blavatsky y cysyniad yn Isis Unveiled (1877) a Die Geheimlehre (1888), gan ddisgrifio’r ffigyrau athro Kuthumi a Morya, a oedd yn gohebu yn y llythyrau a elwir yn Llythyrau’r Mahatmâu (rhwng 1880 a 1885), fel cynrychiolwyr brawdoliaeth o athrawon trosgynnol.

Systematiodd Charles Webster Leadbeater y ddysgeidiaeth yn The Masters and the Path (1925) yn hierarchaeth â phenodiadau pelydr a meysydd gwaith diffiniedig. Yn yr 20fed ganrif, datblygodd Guy ac Edna Ballard â mudiad I-AM (o 1934 ymlaen) a Mark ac Elizabeth Clare Prophet â’r Summit Lighthouse (o 1958 ymlaen) fudiadau crefyddol annibynnol â litwrgïau a systemau datganiadau eu hunain.

Proffil byr: Aufstiegsmeister

Cododd y cysyniad yng Nghymdeithas Theosoffaidd (a sefydlwyd yn 1875, Helena Petrovna Blavatsky). Testunau canolog: The Secret Doctrine (1888), The Voice of the Silence (1889); yn ddiweddarach Alice A. Bailey (The Externalization of the Hierarchy, 1957) ac Elizabeth Clare Prophet (Ascended Masters Teaching).

Ymlediad: byd-eang, yn enwedig Gogledd America a Gorllewin Ewrop. Cyflwr yr ymchwil: Helmut Zander (Anthroposoffi, Theosoffi, New Age), Wouter Hanegraaff (New Age Religion and Western Culture), Mikael Rothstein (New Age Religion). Mae’r ddysgeidiaeth yn cyfuno Bodhisattvâu Bwdhaidd, Rishïaid Hindŵaidd, archangylion Cristnogol a thraddodiadau achlesol.

Gwahaniaethu oddi wrth y mudiad New Age: Mae Meistri Esgyniad yn ddosbarth penodol o fodau o fewn yr esoterigiaeth fodern, sef personoliaethau hanesyddol neu fodau golau a ystyriwyd yn athrawon ysbrydol yn y Theosoffi ac yn y New Age. Nid ydynt yn unfath â’r mudiad ei hun, ond yn hytrach yn un o’i ffigyrau mytholegol.

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Yn wahanol i dduwiau hynafol, nid yw’r traddodiad yma’n ymestyn yn ôl filoedd o flynyddoedd, ond tua 150 mlynedd yn unig: mae’n dechrau â llythyrau’r Mahatmâu gan Blavatsky yn yr 1880au ac yn parhau trwy’r mudiad I-AM hyd at lenyddiaeth New Age gyfoes. Yr hyn sy’n amlwg yw’r newid mewn cyfryngau: yr hyn a ledaenwyd i ddechrau trwy lythyrau, darlithoedd a llyfrau, sydd bellach yn cylchredeg trwy seminarau sianelu, rhaglenni cyhoeddi a’r rhyngrwyd. Mae’r syniad sylfaenol, sef bod pobl gyflawn yn parhau i ddysgu o lefel uwch, wedi aros yn adnabyddadwy trwy’r holl gamau hyn.

Strwythurau cymharol

O safbwynt hanes crefydd, mae Bodhisattvâu Bwdhaidd yn perthyn yn agos, gan y’u deellir yn y traddodiad Mahayana fel bodau goleuedig cyflawn sy’n gohirio eu rhyddhad eu hunain er lles y ddysgeidiaeth i eraill. Mae’r cyfatebiaeth strwythurol â Meistri Esgyniad yn amlwg, ond mae’r cysylltiad hanesyddol yn ddadleuol.

Honnodd Blavatsky ei hun fod ei dysgeidiaeth mewn llinach uniongyrchol o’r traddodiad doethineb dwyreiniol; mae ymchwil academaidd i’r Theosoffi (Joscelyn Godwin, K. Paul Johnson) wedi datgymalu’r honiad hwn i raddau helaeth, gan adnabod y ddysgeidiaeth Meistri Esgyniad fel synthesis gorllewinol ag elfennau dan ddylanwad dwyreiniol.

Ardal Ledaeniad

Nid oedd yr Aufstiegsmeister (Meistri Esgynedig) yn gyfyngedig i unrhyw ranbarth neu leoliad penodol, ond yn hysbys ac yn cael eu parchu, neu eu hofni’n barchus, yn gyffredinol ar draws byd yr New Age. Boed mewn canolfannau trefol mawr neu mewn ardaloedd gwledig ymylol, ymhlith yr elît cymdeithasol neu’r werin bobl, cydnabuwyd ac ymledwyd arwyddocâd ysbrydol neu ddiwylliannol yr endidau hyn yn gyffredinol.

Dilynodd lledaeniad y ddysgeidiaeth am y Meistri lwybrau cyfathrebu modern: sefydlodd y Theosophical Society lodjys yn Ewrop, America ac India o 1875 ymlaen, llanwodd mudiad I-AM neuaddau darlithio yn UDA yn y 1930au, a defnyddiodd grwpiau diweddarach gyhoeddwyr, cylchgronau ac yn y pen draw y rhyngrwyd. O ganlyniad, tyfodd canon rhyngwladol eang o enwau Meistri, lliwiau pelydrau a chyfrifoldebau, un nad yw’n tarddu o un genedl unigol, ond o ffynonellau llyfrau a sefydliadau cyffredin.

Sail y Ffynonellau

Y ffynonellau sylfaenol yw Isis Unveiled (1877) a The Secret Doctrine (1888) gan Blavatsky, ynghyd â’r Mahatma Letters (casgliadau o lythyrau honedig gan Feistri, 1880, 1890), A Treatise on White Magic gan Bailey (1934), a chyrsiau Summit University Elizabeth C. Prophet (o’r 1970au ymlaen). Cyfnod: 1875 hyd heddiw.

Ardal ieithyddol: Saesneg (yn bennaf), yn ddiweddarach Almaeneg a Ffrangeg. Tarddiad daearyddol: Llundain, India (pencadlys Adyar), yn ddiweddarach Los Angeles, California. Ymchwilwyr: Helmut Zander (Anthroposoffi), Wouter Hanegraaff (Esotericism), Mark Sedgwick (New Age and Terrorism, ac Esotericism), Reza Aslan (Zealot, o safbwynt cymdeithaseg crefydd), Mikael Rothstein.

Y corpws ffynonellau’n fanwl

Erbyn heddiw mae corpws yr Aufstiegsmeister yn cynnwys degau o filoedd o dudalennau o brif destunau. Y hynaf yw’r Mahatma Letters (rhifyn Sinnett 1923, rhifyn beirniadol Trevor Barker), Isis Unveiled (1877) a The Secret Doctrine (1888).

Yn yr 20fed ganrif daw’r I-AM Discourses gan y Ballards (o 1934 ymlaen, y dywedir eu bod wedi’u dyfynnu gan Saint Germain), gwaith 24 cyfrol Alice Bailey (1919, 1949, a ddyfynnwyd gan Djwhal Khul) a’r Pearls of Wisdom gan y Prophets (o 1958 ymlaen).

Mae’r ymchwil academaidd yn gyfyngedig ond yn tyfu; ystyrir Bruce F. Campbell, Ancient Wisdom Revived (1980) a James Santucci, Theosophy and the Theosophical Society (yn Cambridge Companion to New Religious Movements, 2012) yn safonol.

Enw a ffurfiau ysgrifenedig

Mae Aufstiegsmeister yn cael ei ddarlunio yn y ffynonellau amrywiol a’r traddodiadau celfyddydol â set benodol o elfennau eiconograffig sy’n ailymddangos, gan aros yn gymharol gyson dros ddegawdau a rhwng gwahanol ranbarthau daearyddol. Nid yw’r elfennau hyn yn addurniadol yn unig nac yn ddewis ar hap, ond fe’u codiwyd yn symbolaidd ddwfn ac maent yn cario ystyr fawr.

Mae’r systemau addysgu ynghylch y Meistri Esgynedig yn gweithredu â chyfundrefn arwyddion sefydlog: priodolir i bob meistr belydryn â’i liw ei hun, faes gorchwyl, ac yn aml fywydau daearol blaenorol. Yn nhraddodiad I-AM, saif Saint Germain am y pelydryn fioled a’r trawsffurfiad, El Morya am y pelydryn glas a’r ewyllys ddwyfol, a Kuthumi am ddoethineb a dysgeidiaeth. I’r sawl sy’n gyfarwydd â’r ddysgeidiaeth belydrau hon, sy’n tarddu o Theosoffi, gellir casglu swyddogaeth pob meistr o fewn y system gyflawn oddi wrth y lliw a’r priodoliad. Cofnodwyd y priodoliadau hyn yn ysgrifenedig yn ysgrythurau’r mudiadau, ac fe’u datblygir ymhellach yno.

Safbwynt iWell Guard ar y traddodiad Aufstiegsmeister

Ar iWell Guard, dogfennir traddodiad y Meistri Esgynedig fel dosbarth wesigol annibynnol o fewn corpws y bodau goleuni. Mae gan bob un o’r Meistri Esgynedig a ddogfennir (Saint Germain, Kuthumi, El Morya, Maitreya, Sananda ac eraill) ei dudalen fanwl ei hun gyda ffynonellau, safle hierarchaidd a chategoreiddiad hanesyddol-grefyddol.

Mae safbwynt iWell Guard yn fethodolegol agnostig: rydym yn dogfennu’r traddodiad heb wneud unrhyw ddatganiad am realiti ontolegol y Meistri Esgynedig. Yn y Mantra Diogelu, ceir y Meistri Esgynedig yn ymhlyg drwy’r cymal bodau goleuni (Haen 8), heb i’r arfer galw-arno theosoffaidd-benodol gael ei fabwysiadu.

Nodweddion

Roedd yr Aufstiegsmeister yn ganolog i arferion crefyddol, defodau bob dydd, a dealltwriaeth gyffredin yr New Age. Trôi pobl at yr endidau hyn mewn sefyllfaoedd bywyd tyngedfennol neu benodol, neu ar dymhorau defodol arbennig, gyda defodau strwythuredig, gweddïau, neu offrymau, a oedd yn aml yn gymhleth.

Roedd y berthynas â’r Meistri Esgynedig wedi’i rheoli o’r cychwyn cyntaf, er yn ôl safonau modern: yn y Theosophical Society, hawliai Helena Blavatsky ac yn ddiweddarach Charles Leadbeater ac Annie Besant fod yn gyfryngwyr awdurdodedig y Meistri, ac ym mudiad I-AM y 1930au, ystyrid Guy ac Edna Ballard yn unig genhadon achrededig Saint Germain. Pwy oedd yn ystyried yn gyfrwng cyfreithlon, a phwy nad oedd, oedd yn gwestiwn dadleuol canolog yn y mudiadau hyn.

Mae’r cysyniad wedi parhau ers diwedd y 19eg ganrif dros nifer o genedlaethau sefydliadol: o Fahatmas Blavatsky, drwy fudiad I-AM y Ballards (o 1930 ymlaen), i’r Summit Lighthouse a’r Church Universal and Triumphant gan Mark ac Elizabeth Clare Prophet. Mae’r swyddogaethau a briodolir i’r Meistri yn amrywiol: dywedir eu bod yn rhoi cyfarwyddyd ysbrydol, yn cynorthwyo â thrawsffurfiad mewnol yr unigolyn, ac yn diddymu egnïon llethol drwy ddyfarniadau a galwadau, megis y Flam Borffor. Mae’r ffaith fod pob cenhedlaeth wedi cynhyrchu llysgenhadon newydd a llyfrau newydd yn dangos y galw parhaus am y dysgeidiaethau hyn.

Proffil: Aufstiegsmeister

Mae’r proffil hwn ar Feistri Esgynedig yn edrych ar eu tarddiad theosoffaidd, eu rôl mewn arferion cychwynnol a systemau Sianelu, eu darluniad nodweddiadol mewn gweithiau celf, arferion amddiffynnol yn erbyn dylanwad hudol, a chymariaethau diwylliannol â thraddodiadau guru a Bodhisattva dwyreiniol.

Tarddiad

Cododd athrawiaeth y Meistri Esgynedig yn Llundain Fictoraidd ym 1875 gan Blavatsky, gyda gwreiddiau cryf yn draddodiadau mystigol India a Tibet (yn enwedig Bwdhaeth Tibetaidd, ioga’r Himalaya). Tarddiad daearyddol a diwylliannol: synchretaidd (hybrid gorllewinol-dwyreiniol), gydag angorau craidd yn India, Tibet, ac Yr Aifft (yn ôl Blavatsky).

Yr honedig “dystiolaeth gynharaf” yw hawliadau Blavatsky am Lythyrau’r Mahatma (a fu’n honedig ym 1875, 1890), heb gadarnhad hanesyddol. Mae tystiolaeth fodern wedi’i dogfennu ers 1875; trafodir tarddiad seicolegol/llenyddol yn fywgraffiadau Blavatsky (Elly D. Kandal, Peter Washington).

Cynulleidfa'r Meistri Esgynedig

Roedd athrawiaethau’r Meistri Esgynedig wedi’u hanelu at fudiad cylchoedd theosoffaidd: yr elit deallusol, artistiaid, ocwltwyr, dilynwyr athroniaeth ddwyreiniol (yn enwedig Indoffiliaid). Yn ddiweddarach (o’r 1950au ymlaen) newidiodd dehongliadau’r Oes Newydd y gynulleidfa darged: chwilwyr yr Oes Newydd, chwilwyr ysbrydol, ymarferwyr sianelu, credinwyr ailymgnawdoliad, mudiadau gwrth-sefydliadol. Achlysuron: chwilio am ystyr, cychwyniad ocwlt, gwella’r byd, trawsffurfiad personol. Roedd y cyd-destun cymdeithasol yn ymwahaniad o brif grefyddau, ofn technolegol a chwilio am iwtopia yn yr 20fed ganrif.

Ymddangosiad y Meistri Esgynedig

Yn aml darlunnir Meistri Esgynedig fel bodau dyneiddiol-uwchnaturiol: goleuedig, seryddol-drosgynnol, weithiau gyda symbolau dwyreiniol (mala, twrban, gwisgoedd). Yn y Theosoffi a chelf yr Oes Newydd: golau euraidd neu arian, yn aml o flaen cefndir wybrennol neu strwythurau mandala.

Dengys eiconograffi poblogaidd (Rolf Linnemann, Diana Cooper) eu bod yn fentoriaid disglair gyda phriodoleddau archaidd-fystigol. Mae disgrifiadau sianelu modern yn enwi enwau, lliwiau corff-golau a rolau hanesyddol penodol (e.e. Saint-Germain = uchelwr Ffrengig, Ashtar = comander galactig).

Effaith y Meistri Esgynedig

Maes gweithredu:

Mewn systemau theosoffaidd a’r Oes Newydd, mae Meistri Esgynedig yn endidau tebyg i fodau golau a fu ar un adeg yn ddynol.

Amddiffyn rhag y Meistri Esgynedig

Mae arfer theosoffaidd yn pwysleisio parch a derbynioldeb reddfol tuag at y Meistri (cyswllt telepathig, myfyrdod ar eu henwau). Mae arfer yr Oes Newydd yn defnyddio sianelu, bwrdd Ouija, taflunio seryddol, delweddu corff-golau.

Mesurau amddiffynnol yn erbyn maniplacaeth neu ysbrydion twyllodrus: dirnadaeth (gwahaniaethu ysbrydion yn ôl Johann Greber), arfer Hadeschi (hunan-amddiffyniad seryddol yn ôl hudolwyr newydd), gwahodd yr hunan uwch, cwestiynu negeseuon yn feirniadol. Yn hanesyddol pwysleisiodd Blavatsky hunan-ddiwylliannu yn hytrach na dim ond galwad.

Bodau Cysylltiedig

Ffigurau cymharadwy yw’r Bodhisattvas Bwdhaidd (Avalokiteshvara, Manjushri, Ksitigarbha, goleuedig ond yn dal yn weithgar yn gosmegol); Rishis a Mahatmas Hindŵaidd (Ramakrishna, Vivekananda); archangylion Cristnogol (Mihangel, Gabriel, Raphael, arweinwyr goleuni); Awlia Islamaidd (seintiau, meistri mystigol). Yn gyffredin i bob un: awdurdod moesol goruwchddynol, ymyrraeth soterolegol weithredol, cyfryngu rhwng trosgynoldeb a hydreiddiad.

Meistri Esgynedig, cyfochrogion mewn diwylliannau eraill

Addoliad a alwad ddefodol

Digwydd yr addoliad drwy “invocations”, mantras rhythmig, ailadroddus sy’n galw enw’r meistr.

Pelydrau Goleuni a Enwau’r Meistri

Safonwyd y Seven Ascended Masters gan Alice Bailey ac Elizabeth Clare Prophet.

Amwledau ac Arwyddion Egnïol

Amwled canolog yw’r Violet Flame ei hun, a ddychmygir yn feddyliol-fyfyriol fel goleuni fioled.

Traddodiad Iddewig: Mae cyfriniaeth Iddewig yn adnabod y Tzaddikim (y Cyfiawn), yn enwedig o fewn Hasidiaeth, a ystyrir yn foesegol uwchddynol ac sy’n cyflawni arwyddion gwyrthiol. Yn gabalistig, mae’r Sefirot yn emaniadau deallus, yn debyg i feddwl hierarchaidd theosoffaidd-ocwlt. Mae traddodiad y Golem (creadigaeth hudol) yn dangos adeptiaid fel crewyr, nid dim ond cyfryngwyr. Nid oes cyfochredd uniongyrchol â’r Meistri Esgynedig, ond yn hytrach debygrwydd strwythurol o ran hierarchaeth ac awdurdod ocwlt.

Byd Groeg-Rufeinig: Mae’r Daimones Platonaidd (deallusion nefol) a chyfriniaeth Henosis Neo-Blatonaidd yn disgrifio deallusion sy’n nesáu at Dduw drwy athroniaeth (yn debyg i’r Meistri Esgynedig drwy fenter ocwlt). Mae Hermes Trismegistos, dwyn diwylliant mytholegol, yn rhagflaenydd uniongyrchol i gysyniadau’r meistr theosoffaidd. Ystyrir Pythagoras ac Apollonius o Tyana yn ddewiniaid hanesyddol, y defnyddiwyd eu bywgraffiadau mewn cylchoedd Blavatsky fel Meistri Esgynedig.

Mesopotamia: Mae duwiau doethineb Mesopotamaidd (Enki, Thoth) yn brif gyfeiriadau diwylliannol i Blavatsky, gan iddi ddehongli offeiriaid-ddewiniaid Mesopotamaidd fel rhai Esgynedig. Nid oes traddodiad parhaus uniongyrchol, ond yn hytrach ailadeiladaeth ramantaidd-electig.

India/Asia: Dyma ganolbwynt yr analogau â’r Meistri Esgynedig: mae Yogis, Rishis, Mahatmas (eneidiau mawr), Bodhisattvas ac Arhats yn brototeipiau Dwyrain Asiaidd. Honnodd Blavatsky gyswllt uniongyrchol â meistri yn Tibet; yn ddiweddarach lleolodd Bailey a Prophet feistri yn Shambhala, yn yr Himalayas, mewn ashramau penodol. Mae Bwdhaeth Tibetaidd (y Dalai Lama fel Bodhisattva) a Daoaeth Tsieineaidd (Anfarwolion) yn batrymau uniongyrchol.

Gwreiddiau Theosoffaidd Dysgeidiaeth y Meistri

Mae dysgeidiaeth y Meistri Esgynedig yn tarddu o Theosoffiaeth diwedd y 19eg ganrif. Lledaenodd Helena Petrovna Blavatsky a’r Gymdeithas Theosoffaidd, a sefydlwyd yn 1875, y syniad o frawdoliaeth gudd o athrawon ysbrydol uwch-ddatblygedig a oedd yn arwain dynolryw o’r cefndir. Ymhlith y gwaredau mwyaf adnabyddus roedd Kuthumi a’r Meistr Morya.

Yn gyfnod cynnar theosoffaidd, cyflwynwyd yr athrawon hyn yn rhannol o hyd fel bodau dynol byw, er wedi ymneilltuo, yn Asia. Ffynonellau pwysig yw Llythyrau Mahatma o’r 1880au yn ogystal â gweithiau megis Esoteric Buddhism (1883) gan Alfred Percy Sinnett. Mae dilysrwydd y llythyrau hyn yn parhau’n ddadleuol hyd heddiw.

Datblygodd awduron theosoffaidd diweddarach, gan gynnwys Charles Webster Leadbeater ac Annie Besant, y syniad o feistri ymhellach a’i systemeiddio. Trwy hynny gosodwyd sylfaen ar gyfer dysgeidiaeth a fyddai’n cael ei mabwysiadu a’i newid gan nifer o fudiadau dilynol. Yn academaidd, ystyrir Theosoffiaeth felly yn wraidd ganolog i’r cysyniad hwn.

Datblygiad yn y Mudiad I-AM ac Eglwys Universal and Triumphant

Cafodd y term Meistri Esgynedig, yn ei ystyr cul, ei ffurfio’n bennaf yn y Mudiad I-AM yn y 1930au. Gosododd Guy ac Edna Ballard grŵp o feistri yng nghanol eu dysgeidiaeth, gan gynnwys Saint Germain mewn rôl amlwg.

Yn wahanol i Theosoffiaeth gynnar, deallwyd y meistri yn fwyfwy fel bodau uwch-amserol nad oeddent ynghlwm bellach â chorff corfforol.

Cafodd yr Church Universal and Triumphant ddiweddarach, a darddodd o Mark Prophet ac Elizabeth Clare Prophet, ddylanwad eang. Systemeiddiodd y dysgeidiaeth am y meistri, ei chysylltu ag elfennau ymarfer megis y fflam borffor, a chyhoeddi ysgrifau eang. Trwy’r grŵp hwn a grwpiau cysylltiedig, daeth y cysyniad i farchnad gyffredinol y New Age.

Mae’n nodweddiadol bod nifer, enwau a chyfrifoldebau’r meistri yn amrywio yn ôl y ffynhonnell. Nid oes canon unedig a rhwymol. Disgrifia Astudiaethau Crefydd ac ymchwil esoterig y Meistri Esgynedig felly fel traddodiad dysgeidiaeth hyblyg a ddatblygwyd ymhellach gan lawer o actorion.

Derbyniad, Beirniadaeth a Gwahaniaethu

Ers hanner olaf yr 20fed ganrif, mae’r syniad o’r Meistri Esgynedig yn rhan sefydlog o’r sbectrwm New Age. Caiff ei drafod mewn testunau channelu, llyfrau a seminarau, ac fe’i cysylltir yn rhannol â chysyniadau eraill fel hierarchaethau angylion neu athrawon estron. Cysylltiadau o’r fath yw honiadau addysgu’r ffynonellau perthnasol ac nid ydynt yn seiliedig ar hanes.

Yn feirniadol, mae’n werth nodi bod portreadau poblogaidd yn aml yn cyflwyno dysgeidiaeth y Meistri fel gwybodaeth hynafol, drawsddiwylliannol. Fodd bynnag, dim ond gyda Theosoffi a mudiad I-AM y mae hanes y term a’r ddysgeidiaeth y gellir ei brofi yn dechrau, hynny yw yn y 19eg a’r 20fed ganrif.

Nid yw cyfeirio at unigolion hanesyddol penodol fel Saint Germain yn newid hyn, gan fod ailddehongli’r bobl hyn fel meistri ei hun yn rhan o’r hanes mwy diweddar hwn.

Mae iWell Guard yn disgrifio’r Meistri Esgynedig fel traddodiad addysgu o fewn esoterigiaeth fodern, ac nid yw’n gwneud unrhyw ddatganiad am fodolaeth gwirioneddol y bodau hyn. Mae’n synhwyrol gwahaniaethu rhwng y traddodiad hwn a ffigyrau crefyddol hanesyddol, y mae eu traddodiad llafar yn seiliedig ar ffynonellau hen. Mae’r erthyglau am Saint Germain, Kuthumi a’r fflam borffor yn cynnig cyswllt pellach.

Cysylltiadau pellach

Llenyddiaeth ymchwil

Helena Petrovna Blavatsky: The Secret Doctrine. Theosophical Publishing House, 1888.

Aufstiegsmeister, bodau golau, New Age

Cynnwys