“Mesuesit e Ngritur” është një term i përgjithshëm i traditave teosofikë dhe ezoteriko-bashkëkohorë për qenie njerëzore të ngritura ose transnjerëzore, të cilat ofrojnë urtësi dhe udhëzim okultur. Nga pikëpamja e shkencës fetare, bëhet fjalë për një transformim të kohës së re të koncepteve lindore të Guru-t dhe të Bodhisattva-s në spiritualitetin perëndimor të New Age-it.
Mesuesit e Ngritur janë entitete postmortale ose tranziente, shpesh ish-njerëzore, që kanë arritur iniciimin kozmik dhe tani ndërmjetësojnë mësime okultiste. Ato mishërojnë urtësinë ideale, aftësi magjike dhe udhëzim shpirtëror.
Mitet qendrore në Teosofi përmendin Maitreyan (Buddhai i ardhshëm), Sanat Kumaran (Zoti i Flakës), Kuthumin dhe Moryan (Mahatmat). Versionet e New Age-it shtojnë Saint-Germain, Ashtarin dhe Sanandën. Funksionalisht ata zëvendësojnë Guru-t ose Shpirtrat e Shenjtë në sistemet e spiritualitetit laik.
Mesuesit e Ngritur janë një klasë moderne-teosofikë qeniesh me datë krijimi të identifikueshme qartë. Helena Petrovna Blavatsky e prezantoi konceptin në Isis Unveiled (1877) dhe Doktrina Sekrete (1888), duke përshkruar figurat mësuese Kuthumi dhe Morya, të cilat korrespondonin në të ashtuquajturat Letra Mahatma (mes viteve 1880 dhe 1885), si përfaqësuese të një vëllazërie mësuesish transcendentë.
Charles Webster Leadbeater e sistemoi mësimin në The Masters and the Path (1925) në një hierarki me atribuime rrezesh të definuara dhe fusha detyrash. Në shekullin XX, Guy dhe Edna Ballard me Lëvizjen I-AM (nga viti 1934) dhe Mark dhe Elizabeth Clare Prophet me Summit Lighthouse (nga viti 1958) zhvilluan lëvizje të pavarura fetare me liturgji dhe aparate dekretesh të veta.
Koncepti u krijua në Shoqatën Teosofikë (themeluar 1875, Helena Petrovna Blavatsky). Shkrimet kryesore: The Secret Doctrine (1888), The Voice of the Silence (1889); më vonë Alice A. Bailey (The Externalization of the Hierarchy, 1957) dhe Elizabeth Clare Prophet (Ascended Masters Teaching).
Përhapja: globale, sidomos Amerika e Veriut, Evropa Perëndimore. Gjendja e kërkimit: Helmut Zander (Antroposofia, Teosofia, New Age), Wouter Hanegraaff (New Age Religion and Western Culture), Mikael Rothstein (New Age Religion). Mësimi amalgamon Bodhisattva buddhiste, Rishi hinduiste, engjëj të krishterë dhe tradita okultiste.
Dallimi nga lëvizja New Age: Mesuesit e Ngritur janë një klasë specifike qeniesh brenda ezoterikes moderne, personalitete historike ose qenie drite, të cilat në Teosofi dhe në New Age konsideroheshin mësues shpirtërorë. Ato nuk janë identike me lëvizjen si e tillë, por janë njëra nga figurat e saj mitologjike.
Tradita e shkruar mbi Mesuesit e Ngritur shtrihet disa shekuj prapa në të kaluarën, me tradita gojore ndoshta edhe më të vjetra që ekzistonin më parë. New Age-i e ka ruajtur dhe e ka transmetuar me kujdes këtë entitet ose koncept ndër breza, gjë që tregon rëndësi qendrore fetare dhe kulturore.
Ndryshe nga perënditë antike, tradita këtu nuk shtrihet mijëvjeçarë prapa, por rreth 150 vjet: fillon me letrat e Blavatskyt të Mahatmave në vitet 1880 dhe vazhdon përmes Lëvizjes I-AM deri në literaturën bashkëkohore të New Age-it. Vërehet ndryshimi i mediave: ajo që fillimisht u përhap nëpërmjet letrave, ligjëratave dhe librave, qarkullojë sot nëpërmjet seminareve të channelingut, programeve botuese dhe internetit. Ideja themelore, se njerëzit e realizuar mësojnë vazhdueshëm nga një plan më i lartë, ka mbetur e njohshme nëpër të gjitha këto stacione.
Nga pikëpamja historiko-fetare, Bodhisattva-t buddhiste janë të lidhura strukturalisht, të cilat në traditën Mahayana kuptohen si qenie të realizuara ndriçimi, që e shtyjnë lirinë e vet në dobi të mësimit për të tjerët. Paralela strukturore me Mesuesit e Ngritur është e qartë, ndërsa lidhja historike është e diskutueshme.
Vetë Blavatsky pohoi se mësimi i saj qëndron në linjë të drejtpërdrejtë me traditën lindore të urtësisë; hulumtimi akademik i Teosofisë (Joscelyn Godwin, K. Paul Johnson) e ka dekonstruktuar kryesisht këtë pohim dhe e ka identifikuar mësimin e Mesuesve të Ngritur si sintezë perëndimore me elemente të ndikuara nga Lindja.
Mesuesit e Ngritur nuk ishin të kufizuar në një rajon ose vendndodhje të caktuar, por ishin të njohur dhe të nderuar ose të respektuar me frikë universalisht në tërë botën e New Age-it. Qoftë në qendrat e mëdha urbane ose në rajonet rurale periferike, qoftë tek elita sociale ose tek njerëzit e thjeshtë, rëndësia shpirtërore ose kulturore e kësaj entiteti ishte e njohur gjithandej dhe universale.
Përhapja e mësimit të Mësuesve ndoqi rrugët e komunikimit modern: Shoqata Teosofikë themeloi nga viti 1875 lozha në Evropë, Amerikë dhe Indi, Lëvizja I-AM mbushi salla ligjëratash në SHBA gjatë viteve 1930, dhe grupet e mëvonshme shfrytëzuan botimet, revistat dhe së fundi internetin. Kështu u krijua një kanon ndërkombëtar i unifikuar kryesisht me emra mësuesish, ngjyra rrezesh dhe kompetenca, i cili nuk i takon një populli të vetëm, por burimeve të përbashkëta librore dhe organizative.
Burimet primare janë Isis Unveiled e Blavatskyt (1877) dhe The Secret Doctrine (1888), si dhe Mahatma Letters (koleksione letrash të supozuara të Mësuesve, 1880, 1890), A Treatise on White Magic e Bailey-t (1934), kurset e Summit University të Elizabeth C. Prophet (nga vitet 1970). Periudha: 1875 deri sot.
Hapësira gjuhësore: Anglisht (kryesore), më vonë Gjermanisht, Frëngjisht. Origjina gjeografike: Londër, Indi (selia qendrore Adyar), më vonë Los Angeles, Kaliforni. Studiues: Helmut Zander (Antroposofia), Wouter Hanegraaff (Esotericism), Mark Sedgwick (New Age and Terrorism, por edhe Esotericism), Reza Aslan (Zealot, sociologji fetare), Mikael Rothstein.
Korpusi i Mesuesve të Ngritur përfshin sot disa dhjetëra mijëra faqe tekste primare. Më të vjetrat janë Mahatma Letters (botimi Sinnett 1923, botimi kritik Trevor Barker), Isis Unveiled (1877) dhe Doktrina Sekrete (1888).
Në shekullin XX shtohen I-AM-Discourses e Ballard-ëve (nga viti 1934, gjoja të diktuar nga Saint Germain), vepra 24-vëllimëshe e Alice Bailey (1919-1949, e diktuar nga Djwhal Khul) dhe Pearls of Wisdom e Prophet-ëve (nga viti 1958).
Shqyrtimi akademik është i kufizuar por në rritje; standard është Bruce F. Campbell, Ancient Wisdom Revived (1980) dhe James Santucci, Theosophy and the Theosophical Society (në Cambridge Companion to New Religious Movements, 2012).
Mesuesit e Ngritur përfaqësohen në burime dhe tradita artistike të ndryshme me elemente ikonografike të caktuara të përsëritura, që mbeten relativisht konstante ndër dekada dhe ndër hapësira gjeografike të ndryshme. Këto elemente nuk janë zgjedhur thjesht dekorativisht ose rastësisht, por janë të kodifikuara thellë simbolikisht dhe mbajnë rëndësi të madhe.
Sistemet e mësimeve rreth Mësuesve të Ngritur punojnë me një repertor të fiksuar shenjash: secilit Mësues i atribuohen një rreze me ngjyrë të veçantë, një fushë detyrash dhe shpesh jetë të mëparshme tokësore. Saint Germain qëndron në traditën I-AM për rrezin violet dhe transformimin, El Morya për rrezin blu dhe vullnetin hyjnor, Kuthumi për urtësinë dhe mësimdhënien. Ai që njeh mësimin e rrezeve me origjinë teosofikë, mund të nxjerrë funksionin e secilit Mësuesi në sistemin e përgjithshëm nga ngjyra dhe atribuimi. Atribuimet janë të fiksuara me shkrim në shkrimet e lëvizjeve dhe vazhdojnë të shkruhen atje.
Në iWell Guard, tradita e Mesuesve të Ngritur është dokumentuar si klasë e pavarur qeniesh brenda korpusit të qenieve të dritës. Mesuesit e Ngritur të dokumentuar individualisht (Saint Germain, Kuthumi, El Morya, Maitreya, Sananda dhe të tjerë) kanë secili faqe të detajuara me burime, pozicion hierarkik dhe klasifikim historiko-fetar.
Pozicioni i iWell Guard është metodologjikisht agnostik: ne e dokumentojmë traditën pa bërë asnjë deklaratë mbi realitetin ontologjik të Mesuesve të Ngritur. Në mantran e mbrojtjes, Mesuesit e Ngritur përfshihen implicitisht nëpërmjet klauzolës së qenieve të dritës (shtresa 8), pa adoptuar praktikën specifike teosofikë të thirrjes.
Mesuesit e Ngritur ishin qendrorë në praktikën fetare, ritualet e përditshme dhe kuptimin e përditshëm të New Age-it. Njerëzit u drejtoheshin kësaj entiteti në situata kritike ose të caktuara jetësore ose në stina të caktuara rituale të vitit, me rituale të strukturuara, shpesh të elabouruara, lutje ose oferta.
Marrëdhënia me Mësuesit e Ngritur ishte e rregulluar që nga fillimi, por sipas kritereve moderne: në Shoqatën Teosofikë, Helena Blavatsky dhe më vonë Charles Leadbeater dhe Annie Besant pretenduan të ishin ndërmjetës të autorizuar të Mësuesve, dhe në Lëvizjen I-AM të viteve 1930 Guy dhe Edna Ballard konsideroheshin si i vetmi kanal i akredituar i Saint Germain. Kush konsiderohej kanal legjitim dhe kush jo, ishte çështje qendrore mosmarrëveshjeje në këto lëvizje.
Koncepti ka mbijetuar që nga fundi i shekullit XIX nëpër disa brezat organizativë: nga Mahatmat e Blavatskyt nëpërmjet Lëvizjes I-AM të Ballard-ëve (nga viti 1930) deri te Summit Lighthouse dhe Church Universal and Triumphant e Mark dhe Elizabeth Clare Prophet. Funksionet që u atribuohen Mësuesve janë të shumëllojshme: ata duhet të japin udhëzim shpirtëror, të ndihmojnë në transformimin e brendshëm të individit dhe të shpërndajnë energji negative nëpërmjet dekreteve dhe thirrjeve, si ato të flakës violet. Fakti që çdo brez prodhoi lajmëtarë të rinj dhe libra të rinj tregon kërkesën e vazhdueshme për këto mësime.
Profili i Mesuesve të Ngritur shqyrton origjinën e tyre teosofikë, rolin e tyre në praktikat iniciuese dhe sistemet e channelingut, përfaqësimin e tyre tipik në vepra arti, praktikat mbrojtëse ndaj ndikimeve magjike dhe paralelet kulturore me traditat lindore të Guru-t dhe të Bodhisattva-s.
Mësimi i Mesuesve të Ngritur u krijua në Londrën viktoriane të vitit 1875 nga Blavatsky, me rrënjë të forta në traditat e mistikës indiane dhe tibetane (sidomos Buddhizmi Tibetan, Yoga e Himalajasë). Origjina gjeografike dhe kulturore: sinkretike (hibrid perëndimoro-lindor), me ankorë primare në Indi, Tibet, Egjipt (sipas Blavatskyt).
“Dëshmitë e para” janë pohimet e Blavatskyt mbi Letrat Mahatma (gjoja 1875, 1890), të paverifikuara historikisht. Dëshmitë moderne janë të dokumentuara nga viti 1875; gjeneza psikologjike/letrare diskutohet në biografitë e Blavatskyt (Elly D. Kandal, Peter Washington).
Mësimet e Mesuesve të Ngritur u drejtoheshin lëvizjeve të qarqeve teosofikë: elitës intelektuale, artistëve, okulturistëve, ndjekësve të filozofisë lindore (sidomos indofilëve). Më vonë (nga vitet 1950) interpretimet e New Age-it e ndryshuan grupin-shenjë: kërkues të New Age-it, kërkues shpirtërorë, praktikues të channelingut, besimtarë të reinkarnacionit, lëvizje kundër establishmentit. Rastet: kërkimi i kuptimit, inicimi okultur, përmirësimi i botës, transformimi personal. Konteksti shoqëror ishte tjetërsimi nga feja kryesore, ankthi teknologjik dhe kërkimi i utopisë i shekullit XX.
Mesuesit e Ngritur shpesh përfaqësohen si hyjnishëm njerëzorë: të ndriçuar, astralë-transcendentë, ndonjëherë me simbole lindore (mala, turbant, veshje). Në Teosofi dhe artin e New Age-it: dritë e artë ose argjendtë, shpesh para sfondit qiellor ose strukturave mandala.
Ikonografia popullore (Rolf Linnemann, Diana Cooper) i paraqet si mentorë të ndriçuar me atribute arkaiko-mistike. Përshkrimet moderne të channelingut përmendin emra, ngjyra të trupit të dritës dhe role historike specifike (p.sh. Saint-Germain = Aristokracia Franceze, Ashtar = Komandant Galaktik).
Mësuesit e Ngritur janë, në sistemet teosofikë dhe të New Age-it, entitete të ngjashme me qeniet e dritës, të cilat dikur ishin njerëzore.
Praktika teosofikë thekson nderim dhe receptivitet intuitiv ndaj Mësuesve (kontakt telepatik, meditim mbi emrat e tyre). Praktika e New Age-it përdor channeling, ouija, projeksion astral, vizualizim të trupit të dritës.
Masat mbrojtëse ndaj manipulimit ose shpirtrave mashtrues: discernment (dallimi i shpirtrave sipas Johann Greber), praktika Hadeschi (vetëmbrojtje astrale sipas magëve të rinj), invokimi i vetvetes së lartë, vënia në dyshim kritike e mesazheve. Historikisht Blavatsky thekson kultivimin e vetvetes përtej thirrjes së thjeshtë.
Figura të krahasueshme janë Bodhisattva-t buddhiste (Avalokiteshvara, Manjushri, Ksitigarbha, të ndriçuar por ende kozmikisht aktiv); Rishitë dhe Mahatmat hinduiste (Ramakrishna, Vivekananda); engjëjt e krishterë (Mikaili, Gabrieli, Rafaeli, udhëzues të dritës); Awlia-t islame (shenjtorë, mësues mistikë). E përbashkëta e të gjithëve: autoritet moral mbihumane, ndërhyrje aktive soteriologjike, ndërmjetësim midis transcendencës dhe immanencës.
Nderimi realizohet nëpërmjet “invokacioneve”, mantrave ritmike dhe të përsëritura, të cilat thërrasin emrin e Mësuesit.
Shtatë Mësuesit e Ngritur u standardizuan nga Alice Bailey dhe Elizabeth Clare Prophet.
Amuleta qendrore është vetë Flaka Violet, e imagjinuar vizualisht-meditarisht si dritë violet.
Tradita hebraike: Mistika hebraike njeh Tzaddikim-ët (të Drejtit), sidomos në Hasidizëm, të cilët konsiderohen si mbihumane etikisht dhe kryejnë shenja mrekullore. Nga pikëpamja kabaliste, Sefirot-i janë emanacione inteligibile, të ngjashme me mendimin hierarkiko-okultur teosofikë. Tradita e Golemit (krijimi magjik) e tregon adeptin si krijues, jo thjesht ndërmjetës. Nuk ka paralele të drejtpërdrejtë me Mesuesit e Ngritur, por ngjashmëri strukturore në hierarki dhe autoritet okultur.
Bota greko-romake: Daimones platonikë (inteligjenca qiellore) dhe mistika e henosis neoplatonike përshkruajnë intelektualë që i afrohen Zotit nëpërmjet filozofisë (ngjashëm me Mesuesit e Ngritur nëpërmjet iniciimit okultur). Hermes Trismegistos, bartës mitik i kulturës, është paraardhësi i drejtpërdrejtë i koncepteve teosofikë të Mësuesve. Pitagora dhe Apoloni i Tiranës konsiderohen si magëtar historikë, biografitë e të cilëve u shfrytëzuan në qarqet e Blavatskyt si shembuj të Mesuesve të Ngritur.
Mesopotamia: Perënditë e urtësisë mesopotamiane (Enki, Thoth) janë adresat kryesore të modelit kulturor për Blavatskyn, e cila i interpretoi priftërinjtë-magëtarë mesopotamianë si të ngritur. Nuk ka traditë të drejtpërdrejtë të vazhdueshme, por rekonstruksion romantiko-eklektik.
India/Azia: Ky është qendra e analogjive të Mesuesve të Ngritur: Yogë, Rishi, Mahatma (shpirtra të mëdhenj), Bodhisattva dhe Arhat janë prototipe aziatiko-lindore. Blavatsky pretendoi kontakt të drejtpërdrejtë me Mësuesit në Tibet; më vonë Bailey dhe Prophet lokalizuan Mësuesit në Shambhala, Himalaja, në ashrame specifike. Buddhizmi Tibetan (Dalai Lama si Bodhisattva), Taoizmi Kinez (të Pavdekshmit) janë modele të drejtpërdrejta.
Mësimi mbi Mësuesit e Ngritur e ka pikënisjen e tij në Teosofinë e fundit të shekullit XIX. Helena Petrovna Blavatsky dhe Shoqata Teosofikë e themeluar në vitin 1875 përhapin konceptin e një vëllazërie të fshehur mësuesish shpirtërorë të zhvilluar lartë, të cilët udhëheqin njerëzimin në plan të dytë. Ndër figurat më të njohura të këtyre mësuesve ishin Kuthumi dhe Mësuesi Morya.
Në fazën e hershme teosofikë, këta mësues përfaqëheshin pjesërisht si njerëz të gjallë, megjithëse të izoluar, në Azi. Burime të rëndësishme janë Letrat Mahatma të viteve 1880 si dhe vepra si Esoteric Buddhism (1883) e Alfred Percy Sinnett. Autenticiteti i këtyre letrave është i diskutuar deri sot.
Autore dhe autorë të mëvonshëm teosofikë, ndër të cilët Charles Webster Leadbeater dhe Annie Besant, e zhvilluan dhe sistemuan më tej konceptin e Mësuesve. Kështu u hodh themeli për një mësim që u përpunua dhe u modifikua në shumë rryma pasardhëse. Shkencërisht, Teosofia konsiderohet si rrënja qendrore e këtij koncepti.
Termi Mësues të Ngritur në kuptimin e ngushtë u formua sidomos në Lëvizjen I-AM të viteve 1930. Guy dhe Edna Ballard vendosën në qendër të mësimit të tyre një grup Mësuesish, ndër të cilët Saint Germain zinte një rol të spikatur.
Ndryshe nga Teosofia e hershme, Mësuesit u kuptuan tani si qenie pa kohë dhe pa lidhje trupore.
Një ndikim të gjerë ushtroi Church Universal and Triumphant e mëvonshme, e cila rrjedh nga Mark Prophet dhe Elizabeth Clare Prophet. Ajo e sistemoi mësimin e Mësuesve, e lidhi me elemente praktike si flaka violet dhe botoi shkrime të shumta. Nëpërmjet kësaj dhe grupeve të lidhura, koncepti hyri në tregun e përgjithshëm të New Age-it.
Karakteristik është se numri, emrat dhe kompetencat e Mësuesve ndryshojnë sipas burimit. Nuk ekziston një kanon i unifikuar dhe i detyrueshëm. Shkenca e feve dhe hulumtimi i ezoterikes i përshkruajnë Mësuesit e Ngritur si traditë mësimore fleksibël, të vazhduar nga shumë aktorë.
Që nga gjysma e dytë e shekullit XX, koncepti i Mësuesve të Ngritur është pjesë e pandashme e spektrit të New Age-it. Ai rimerret në tekste channelingi, libra dhe seminare dhe ndonjëherë lidhet me koncepte të mëtejshme si hierarkitë e engjëjve ose mësues jashtëtokësorë. Këto lidhje janë thënie mësimore të burimeve përkatëse dhe nuk janë historikisht të bazuara.
Duhet vërejtur kritikisht se përfaqësimet popullore shpesh e paraqesin mësimin e Mësuesve si dije të lashtë, shumëkulturore. Megjithatë, historia e demonstrueshme e konceptit dhe e mësimit fillon vetëm me Teosofinë dhe Lëvizjen I-AM, pra në shekullin XIX dhe XX.
Thirrja ndaj personave të caktuar historikë si Saint Germain nuk ndryshon asgjë, pasi vetë rireinterpretimi i tyre si Mësues është pjesë e kësaj historie më të re.
iWell Guard i përshkruan Mësuesit e Ngritur si traditë mësimore të ezoterikes moderne dhe nuk bën asnjë deklaratë mbi ekzistencën e qenieve të tilla. Është me vend dallimi ndaj figurave historike fetare, tradita e të cilave mbështetet në burime të lashta. Pikëmbështetje ofrojnë kontributet mbi Saint Germain, Kuthumin dhe flakën violet.
Niltsi, Era e Shenjtë e Navajove. Origjina, parimi i erës që jep jetë dhe klasifikimi shkencor-fe...
Vellamo, zonja finlandeze e ujit dhe bashkëshortja e Ahti-t. Origjina, kulti i peshkatarëve, simb...
Kelpie: kali ujor i ndryshimit të formës i lumenjve skocezë. Origjina, legjendat, motivi i frerëv...
Mājas gars, shpirti letoneз i shtëpisë dhe kujdestari i fermës. Origjina, flijimi i kafshës së pa...
Zduhać, njeriu i motit sllav jugor me shpirt që del në erë. Origjina, lufta në stuhi dhe klasifik...
Machen Pomra (Amnye Machen), perëndia luftarake e malit në Amdo. Origjina, mali i pelegrinazhit K...
