„Aufstiegsmeister” (узнесени учитељи) је збирни појам теозофских и новијих езотеричких традиција за узнесена људска или трансхумана бића која нуде мудрост и окултно вођство. Религиолошки посматрано, реч је о новодобном преобликовању источних концепта гуруа и бодхисатве у западну духовност Њу ејдж покрета.
Aufstiegsmeister су постхумни или пролазни ентитети, често некадашњи људи, који су достигли космичку иницијацију и сада преносе окултна учења. Они оличавају идеалну мудрост, магијске способности и духовно вођство.
Централни митови у теозофији помињу Маитрею (будућег Буду), Санат Кумару (Господара пламена), Кутхумија и Морју (Махатме). Верзије Њу ејдж покрета додају Сен-Жермена, Аштара и Сананду. Функционално, они замењују гуруе или свете духове у секуларним системима духовности.
Aufstiegsmeister представљају модерно-теозофску класу бића са јасно препознатљивим датумом настанка. Хелена Петровна Блавацки увела је овај концепт у делима Isis Unveiled (1877) и Die Geheimlehre (1888), описујући фигуре учитеља Кутхумија и Морју, који кореспондирају у тзв. Махатма писмима (између 1880. и 1885. године), као представнике братства трансцендентних учитеља.
Чарлс Вебстер Ледбитер систематизовао је учење у делу The Masters and the Path (1925) у хијерархију са дефинисаним распоредом зрака и надлежностима. У 20. веку, Гај и Една Балард развили су сопствени религијски покрет са I-AM Movement (од 1934), а Марк и Елизабет Клер Профет са Summit Lighthouse (од 1958), сваки са својим литургијама и системима декрета.
Концепт је настао у Теозофском друштву (основано 1875, Хелена Петровна Блавацки). Централни списи: The Secret Doctrine (1888), The Voice of the Silence (1889); касније Алис А. Бејли (The Externalization of the Hierarchy, 1957) и Елизабет Клер Профет (Ascended Masters Teaching).
Раширеност: глобално, посебно у Северној Америци и Западној Европи. Стање истраживања: Хелмут Цандер (антропозофија, теозофија, Њу ејдж), Воутер Ханеграаф (New Age Religion and Western Culture), Микаел Ротстајн (New Age Religion). Учење спаја будистичке бодхисатве, хиндуистичке ришије, хришћанске архангеле и окултне традиције.
Разграничење од Њу ејдж покрета: Aufstiegsmeister представљају специфичну класу бића унутар модерне езотерије, историјске личности или светлосна бића која су у теозофији и Њу ејдж покрету сматрана духовним учитељима. Они нису истоветни са самим покретом, већ представљају једну од његових митолошких фигура.
За разлику од античких божанства, предање овде не сеже уназад миленијумима, већ отприлике 150 година: почиње писмима Махатма које је Блавацки примала 1880-их година, наставља се преко I-AM покрета до данашње Њу ејдж литературе. Приметна је притом промена медија: оно што се прво ширило писмима, предавањима и књигама, данас циркулише кроз чанелинг семинаре, издавачке програме и интернет. Основна идеја, да остварени људи и даље поучавају са више равни, остала је препознатљива кроз све те етапе.
Религиозно-историјски сродне су будистичке бодхисатве, које се у махајана традицији схватају као остварена просветљена бића која одлажу сопствено ослобођење у корист поучавања других.Структурна паралела са Aufstiegsmeister је очигледна, историјска веза остаје спорна.
Блавацки је сама тврдила да њено учење стоји у директној линији источне традиције мудрости; академска теозофска истраживања (Џоселин Годвин, К. Пол Џонсон) су у великој мери демонтирала ту тврдњу и идентификовала учење о Aufstiegsmeister као западну синтезу с елементима под источним утицајем.
Aufstiegsmeister nisu bili ograničeni na određenu regiju ili lokacije, već su univerzalno poznati i poštovani ili s poštovanjem strahovani u celokupnom svetu Novog doba (New Age). Bilo u velikim urbanim centrima ili u perifernim ruralnim područjima, bilo među socijalnom elitom ili prostim narodom, duhovni ili kulturni značaj ovog entiteta bio je dosledno prepoznat i univerzalan.
Širenje učenja o Uzdignutim Majstorima pratilo je puteve moderne komunikacije: Teozofsko društvo je od 1875. osnivalo loge u Evropi, Americi i Indiji, pokret I-AM je 1930-ih godina punio predavačke dvorane u SAD-u, a kasnije grupe su koristile izdavačke kuće, časopise i naposletku internet. Tako je nastao međunarodno prilično jedinstven kanon imena majstora, boja zraka i oblasti nadležnosti, koji ne potiče od jednog određenog naroda, već od zajedničkih knjiških i organizacionih izvora.
Primarni izvori su Blavatskino Isis Unveiled (1877) i The Secret Doctrine (1888), zatim Mahatma Letters (zbirke navodnih pisama majstora, 1880, 1890), Bailijino A Treatise on White Magic (1934), kursevi Elizabeth C. Prophet na Summit University (od 1970-ih). Vremenski period: od 1875. do danas.
Jezičko područje: engleski (primarno), kasnije nemački, francuski. Geografsko poreklo: London, Indija (sedište u Adjaru), kasnije Los Anđeles, Kalifornija. Istraživači: Helmut Zander (antropozofija), Wouter Hanegraaff (ezoterizam), Mark Sedgwick (New Age and Terrorism, ali i ezoterizam), Reza Aslan (Zealot, sociologija religije), Mikael Rothstein.
Korpus o Uzdignutim Majstorima danas obuhvata nekoliko desetina hiljada stranica primarnih tekstova. Najstariji su Mahatma Letters (Sinetovo izdanje iz 1923, kritičko izdanje Trevora Barkera), Isis Unveiled (1877) i Tajna doktrina (1888).
U 20. veku im se pridružuju I-AM-Discourses Balardovih (od 1934, navodno diktirani od strane Sen Žermena), Alis Bejlino 24-tomno delo (1919, 1949, diktirano od strane Đual Kula) i Pearls of Wisdom Prophetovih (od 1958).
Akademska obrada je ograničena, ali u porastu; standardno delo je Bruce F. Campbell, Ancient Wisdom Revived (1980) i James Santucci, Theosophy and the Theosophical Society (u Cambridge Companion to New Religious Movements, 2012).
Aufstiegsmeister se u različitim izvorima i umetničkim tradicijama prikazuju uz određene ponavljajuće ikonografske elemente, koji ostaju relativno konstantni tokom decenija i različitih geografskih prostora. Ovi elementi nisu čisto dekorativni ili nasumično odabrani, već su duboko simbolički kodirani i nose veliki značaj.
Sistemi učenja o Uzdignutim Majstorima koriste stalni repertoar simbola: svakom majstoru se pripisuju zrak određene boje, oblast delovanja i često prethodni zemaljski životi. Sen Žermen u I-AM tradiciji predstavlja ljubičasti zrak i transformaciju, El Morja plavi zrak i božansku volju, Kuthumi mudrost i podučavanje. Ko je upoznat sa ovim naukom o zracima poreklom iz teozofije, može iz boje i pripadnosti zaključiti funkciju određenog majstora u celokupnom sistemu. Ova pripisivanja su pismeno utvrđena u spisima pokreta i tamo se dalje razvijaju.
Na iWell Guard-u je tradicija Aufstiegsmeister dokumentovana kao samostalna klasa bića unutar korpusa svetlosnih bića. Pojedinačni dokumentovani Aufstiegsmeister (Sen Žermen, Kuthumi, El Morja, Maitreja, Sananda i drugi) imaju svoje pojedinačne stranice sa izvorima, položajem u hijerarhiji i religijsko-istorijskim uklapanjem.
Stav iWell Guard-a je metodološki agnostičan: dokumentujemo tradiciju bez izjašnjavanja o ontološkoj stvarnosti Aufstiegsmeister. U zaštitnoj mantri Aufstiegsmeister su implicitno obuhvaćeni preko klauzule o svetlosnim bićima (sloj 8), bez preuzimanja teozofsko-specifične prakse prizivanja.
Aufstiegsmeister su bili centralni u religijskoj praksi, svakodnevnim ritualima i svakodnevnom razumevanju pokreta Novog doba. Ljudi su se u kritičnim ili određenim životnim situacijama, ili u određenim ritualnim godišnjim dobima, obraćali ovom entitetu, kroz strukturisane, često razrađene rituale, molitve ili žrtvene prinose.
Odnos prema Uzdignutim Majstorima bio je regulisan od samog početka, doduše prema modernim merilima: u Teozofskom društvu su Helena Blavatski, a kasnije Charls Ledbiter i Eni Bezant, tvrdili da su ovlašćeni posrednici majstora, a u pokretu I-AM 1930-ih godina Gaj i Edna Balard smatrani su jedinim akreditovanim glasnicima Sen Žermena. Ko se smatrao legitimnim kanalom a ko ne, bilo je u ovim pokretima centralno sporno pitanje.
Ovaj koncept se održao od kasnog 19. veka kroz nekoliko organizacionih generacija: od Blavatskinih Mahatma do pokreta I-AM Balardovih (od 1930), pa do Summit Lighthouse i Church Universal and Triumphant Marka i Elizabet Klare Prophet. Funkcije koje se pripisuju majstorima su raznovrsne: treba da daju duhovno podučavanje, pomažu u unutrašnjoj transformaciji pojedinca i da putem dekreta i prizivanja, na primer ljubičastog plamena, razlažu opterećujuće energije. Činjenica da je svaka generacija donosila nove glasnike i nove knjige pokazuje trajnu potražnju za ovim učenjima.
Ovaj profil Uzašlih Majstora (Aufstiegsmeister) razmatra njihovo teozofsko poreklo, njihovu ulogu u inicijacijskim praksama i channeling-sistemima, njihov tipičan prikaz u umetničkim delima, zaštitne prakse protiv magijskog uticaja i kulturne paralele sa istočnim guru- i bodisatva-tradicijama.
Учење о Узашлим Мајсторима настало је у викторијанском Лондону 1875. године посредством Блаватске, са снажним коренима у индијским и тибетанским мистичким традицијама (нарочито тибетанском будизму и хималајској јоги). Географско и културно порекло: синкретичко (западно-источно хибридно), са примарним ослонцем на Индију, Тибет и Египат (према Блаватској).
„Први докази” су Блаватскине тврдње о писмима Махатми (наводно из 1875. и 1890.), историјски непотврђене. Модерни докази документовани су од 1875. године; психолошко-књижевно порекло разматрано је у биографијама Блаватске (Elly D. Kandal, Peter Washington).
Учења о Узашлим Мајсторима у почетку су се обраћала теозофском кружоку: интелектуалној елити, уметницима, окултистима, следбеницима источне филозофије (нарочито индофилима). Касније (од 1950-их) new age тумачења промениле су циљну групу: трагаоце новог доба, духовне тражиоце, практичаре channelinga, вернике у реинкарнацију, антиестаблишментске покрете. Поводи: тражење смисла, окултна иницијација, поправљање света, лична трансформација. Друштвени контекст био је отуђење од главног тока религије, страх од технологије и потрага за утопијом у 20. веку.
Узашли Мајстори често се приказују као хумано-узвишени: светли, астрално-трансцендентни, понекад са источним симболима (мала, турбан, одоре). У теозофији и new age уметности: златна или сребрна светлост, често на позадини неба или мандала-структура.
Популарна иконографија (Rolf Linnemann, Diana Cooper) приказује их као блистави менторе са архаично-мистичним атрибутима. Модерни channeling описи наводе имена, боје светлосних тела и конкретне историјске улоге (нпр. Saint-Germain = француски племић, Ashtar = галактички командант).
Узашли Мајстори су у теозофским и new age системима бића слична светлосним ентитетима, која су некада била људска.
Теозофска пракса наглашава поштовање и интуитивну пријемчивост према Мајсторима (телепатско успостављање контакта, медитација на њихова имена). New age пракса користи channeling, оуиђу таблу, астралну пројекцију, визуализацију светлосног тела.
Мере заштите од манипулације или преварних духова: разлучивање духова (према Johann Greber), хадешки метод (астрална самозаштита према новим маговима), призивање сопственог вишег ја, критичко испитивање порука. Историјски, Блаватска наглашава самокултивацију која превазилази пуко призивање.
Упоредиве фигуре су будистички бодисатве (Авалокитешвара, Мањушри, Кшитигарбха, прosвeтљени, али још космички активни); хиндуистички риши и махатме (Рамакришна, Вивекананда); хришћански архангели (Михаило, Гаврило, Рафаило, светли водичи); исламски авлија (свеци, мистични учитељи). Свима је заједничко: надчовечанска морална ауторитет, активна сотериолошка интервенција, посредовање између трансценденције и иманенције.
Poštovanje se ostvaruje kroz „invokacije“, ritmične, ponavljane mantre koje prizivaju ime učitelja.
Sedam uzdignutih učitelja (Seven Ascended Masters) su standardizovali Alice Bailey i Elizabeth Clare Prophet.
Centralni amulet je sam Ljubičasti plamen (Violet Flame), zamišljen vizuelno-meditativno kao ljubičasta svetlost.
Jevrejska tradicija: Jevrejska mistika poznaje cadikim (pravednike), posebno u hasidizmu, koji se smatraju natčovečanski etičkim i čine čudesne znake. Kabalistički su sefirot inteligibilne emanacije, slične teozofsko-okultnom hijerarhijskom mišljenju. Golem tradicija (magijsko stvaranje) prikazuje adepte kao stvaraoce, ne samo posrednike. Nema direktne paralele sa uzdignutim učiteljima, već strukturnu sličnost u hijerarhiji i okultnom autoritetu.
Grčko-rimski svet: Platonski daimoni (nebeske inteligencije) i neoplatonska henoza-mistika opisuju intelektualce koji se filozofijom približavaju Bogu (slično uzdignutim učiteljima kroz okultnu inicijaciju). Hermes Trismegistos, mitski donosilac kulture, direktan je prethodnik teozofskih koncepata učitelja. Pitagora i Apolonije iz Tijane smatrani su istorijskim mudracima, čije su biografije u Blavatsky krugovima korišćene kao primeri uzdignutih učitelja.
Mesopotamija: Mesopotamski bogovi mudrosti (Enki, Tot) predstavljaju primarne kulturne uzore za Blavatsky, koja mesopotamske sveštenike-magove tumači kao uzdignuta bića. Nema direktne kontinuirane tradicije, već romantično-eklektičnu rekonstrukciju.
Indija/Azija: Ovo je centar analogija uzdignutih učitelja: jogini, rišiji, mahatme (velike duše), bodisatve i arhati su istočnoazijski prototipovi. Blavatsky je tvrdila da je u direktnom kontaktu sa učiteljima u Tibetu; kasnije su Bailey i Prophet smestile učitelje u Šambalu, Himalaje, u određene ašrame. Tibetanski budizam (Dalaj lama kao bodisatva), kineski daoizam (besmrtnici) su direktni uzori.
Учење о Узнетим Учитељима potiče iz teozofije s kraja 19. veka. Helena Petrovna Blavatsky i Teozofsko društvo, osnovano 1875. godine, širili su predstavu o skrivenom bratstvu visoko razvijenih duhovnih učitelja koji u pozadini vode čovečanstvo. Među najpoznatijim od ovih likova bili su Kuthumi i Učitelj Morija.
U ranoj teozofskoj fazi ovi učitelji su delimično prikazivani još kao živi, iako povučeni, ljudi u Aziji. Važni izvori su Mahatma pisma iz 1880-ih godina, kao i dela poput Alfred Percy Sinnetta Esoteric Buddhism (1883). Autentičnost ovih pisama sporna je do danas.
Kasniji teozofski autori i autorke, među njima Charles Webster Leadbeater i Annie Besant, dalje su razvijali i sistematizovali predstavu o Učiteljima. Time je postavljen temelj učenju koje je preuzeto i menjano u brojnim pokretima sledbenika. Naučno gledano, teozofija se stoga smatra centralnim korenom ovog koncepta.
Pojam uzdignuti učitelji u užem smislu skovan je pre svega u I-AM pokretu tridesetih godina 20. veka. Gaj i Edna Balard su u središte svog učenja stavili grupu učitelja, među njima Sveti Germejn u istaknutoj ulozi.
Za razliku od rane teozofije, učitelji su sada shvatani više kao vanvremenska bića koja nisu vezana za telesnost.
Široko dejstvo ostvarila je kasnija Church Universal and Triumphant, koja potiče od Marka Profeta i Elizabet Klare Profet. Ona je sistematizovala učenje o učiteljima, povezala ga sa elementima vežbanja kao što je ljubičasti plamen, i objavila obimna spisiма. Preko ove i srodnih grupa koncept je dospeo na opšte tržište Novog doba (New Age).
Karakteristično je da se broj, imena i nadležnosti učitelja razlikuju od izvora do izvora. Ne postoji jedinstven, obavezujući kanon. Religiologija i istraživanje ezoterije zbog toga uzdignute učitelje opisuju kao fleksibilnu tradiciju učenja, koju mnogi akteri stalno dopunjavaju.
Од друге половине 20. века представа о Узнесеним учитељима чврст је део Њу ејдж (New Age) спектра. Појављује се у ченелинг текстовима, књигама и семинарима, а понекад се повезује и с другим концептима, попут анђелских хијерархија или ванземаљских учитеља. Ове везе представљају наставна тврђења одговарајућих извора и нису историјски засноване.
Критички треба напоменути да популарни прикази учење о учитељима често представљају као древно, културама заједничко знање. Ипак, доказива историја појма и учења почиње тек с теозофијом и покретом I AM, дакле у 19. и 20. веку.
Позивање на појединачне историјске личности, као што је Сен Жермен (Saint Germain), то не мења, јер је њихово тумачење као учитеља само део те новије историје.
iWell Guard описује Узнесене учитеље као наставну традицију модерне езотерије и не износи ставове о постојању таквих бића. Смисленo је разграничење од историјских религијских личности чије предање се заснива на старим изворима. Наставак чине прилози о Сен Жермену, Кутумију и о љубичастом пламену.
He Bo, bog Žute reke u Kini. Poreklo, ljudske žrtve i njihovo ukidanje od strane Ksimen Baoa, kao...
Лилиноје, хавајска богиња ситне магле. Порекло, њена веза са Мауна Кеом и Халеакалом и религиолош...
Прозерпина, римска богиња подземног света: отмица од Плутона, нар и мит о годишњим добима, истори...
Ипупиара, мушки водени демон бразилских колонијалних хроника и претходник Иаре. Порекло, изглед и...
Четири главе, лотос, лабуд, Веде: улога у Тримурти, тримурти-тријада, обожавање у Пушкару и његов...
Ниен, духови ваздуха и станишта тибетанске традиције. Чувари граница између светова: класе, ритуа...
English (енглески)
Deutsch (немачки)
Italiano (италијански)
Polski (пољски)
Nederlands (холандски)
Français (француски)
Ελληνικά (грчки)
हिन्दी (хинди)
Magyar (мађарски)
日本語 (јапански)
Português (Португалски (Бразил))
Português (Португалски (Португалија))
Русский (руски)
Español (шпански)
اردو (урду)
Albanian (албански)
العربية (арапски)
Български (бугарски)
简体中文 (Кинески (поједностављени))
Hrvatski (хрватски)
Čeština (чешки)
Dansk (дански)
Indonesia (индонезијски)
한국어 (корејски)
Norsk bokmål (Норвешки бокмал)
فارسی (персијски)
Română (румунски)
српски
Svenska (шведски)
ไทย (Тајландски)
Türkçe (турски)
Tiếng Việt (вијетнамски)
বাংলাদেশ (Bengali)
Suomi (фински)
Українська (украјински)
