Ystumiau llaw amddiffynnol: y ffigen, ystum y cyrn a'r llaw amddiffynnol

Mae ystum amddiffynnol yn safiad llaw penodol a gyflawnir mewn sefyllfa a ystyrir yn beryglus, gyda’r bwriad o wrthsefyll dylanwadau niweidiol. Gweithred gorfforol ydyw, nid gwrthrych.

Y peth arbennig am yr ystum amddiffynnol yw ei natur ddigyfrwng. Nid oes angen unrhyw ddeunydd na pharatoad. Y llaw yn unig sy’n ffurfio’r arwydd, ac mae’r ystum ar gael ar amrantiad.

Mae tri ystum yn arbennig o gyffredin. Y ffigen sy’n ddwrn gyda’r bawd wedi’i wthio rhwng y bys mynegol a’r bys canol. Ystum y cyrn sy’n ymestyn y bys mynegol a’r bys bach. Y llaw amddiffynnol sy’n dangos y gledr agored, wedi’i chodi’n wastad.

Yn ôl llawer o draddodiadau, cyfeirir yr ystumiau hyn yn erbyn y llygad a ystyrir yn niweidiol. Bwriedir iddynt wrthsefyll y llygad hwnnw neu ei ddargyfeirio o’r sawl sy’n cyflawni’r ystum.

O fewn symbolau amddiffynnol, mae’r ystum amddiffynnol yn perthyn i’r grŵp o weithredoedd amddiffynnol corfforol. Saif felly ochr yn ochr â gwrthrychau, arwyddion a defnyddiau.

Mae’r ystum ynghlwm hefyd yn agos â’r motiff darluniadol. Ymddengys y ffigen a’r llaw amddiffynnol hefyd fel tlysau ac fel arwyddion wedi’u naddu. Gall yr ystum felly fod gweithred a motiff yr un pryd.

Mae’r ystum amddiffynnol yn cyfuno dwy nodwedd sy’n ei wahaniaethu o gyfryngau amddiffynnol eraill. Mae ar gael unrhyw bryd ac nid yw’n gadael unrhyw olrhain. Mae hyn yn ei gwneud yn arbennig o addas i sefyllfaoedd lle roedd rhywun eisiau ymateb yn ddiarwybod a heb baratoi ymlaen llaw.

Mae ystumiau’n perthyn i rai o’r dulliau mynegiant hynaf a fu gan ddyn. Mae safiadau llaw penodol yn dwyn ystyron sefydlog mewn llawer o ddiwylliannau, ac mae rhai ohonynt wedi cael dehongliad amddiffynnol.

Mae’r ffigen yn ddogfenedig yn ddiogel er cyfnod yr hen fyd clasurol Rufeinig. Dengys ffynonellau ysgrifenedig a thlysau bach ar siâp ffigen fod yr ystum a’i motiff darluniadol yn adnabyddus mewn bywyd bob dydd Rhufeinig.

Roedd gan yr ystum ystyr ddwbl yn y byd Rhufeinig. Ystyrid ei fod ar un llaw yn ystum sarhaus, gwrthun, ac ar y llaw arall yn ddull o wrthsefyll drwg. Mae’r ddeuoliaeth hon yn parhau gyda’r ffigen hyd yr oes fodern.

Mae’r llaw amddiffynnol, gyda’r gledr agored wedi’i chodi, yn adnabyddus mewn llawer o ddiwylliannau fel ystum ataliad a chadw draw. Ymddengys hefyd fel motiff darluniadol, er enghraifft yn y llaw eang-adnabyddus gyda motiff y llygad.

Mae ystum y cyrn yn adnabyddus yn bennaf o’r ardal Eidalaidd, lle defnyddir hi hyd heddiw yn erbyn y llygad a ystyrir yn niweidiol. Mae ei hanes manwl yn anos i’w olrhain na hanes y ffigen.

Yn gyffredinol, dengys hyn fod sawl ystum amddiffynnol yn ddogfenedig dros gyfnodau maith. Mae’r ffigen yn cael y dystiolaeth gliriaf gan iddi ymddangos yn gynnar hefyd ar ffurf tlws.

Cysylltir ystum y cyrn yn yr ymchwiliad academaidd â’r ystyr eang-adnabyddus a roddir i’r corn fel arwydd o nerth. Ymddengys cyrn ar helmau, ar allorau ac fel tlysau. Mae’r ystum felly’n perthyn i faes eang o fotiffau corn a gysylltwyd â nerth mewn llawer o ddiwylliannau.

Syniad cyffredin yw’r gred fod ystum yn gallu tynnu llygad niweidiol ato’i hun, ac felly’i ddargyfeirio. Bwriedir i’r safiad llaw amlwg ddal y sylw a fyddai fel arall yn syllu ar y sawl sy’n cyflawni’r ystum.

Gyda’r ffigen, mae’r ffurf yn bwysig. Dehonglwyd y bawd sy’n ymwthio rhwng y bysedd fel cyfeiriad rhywiol gan ymchwilwyr. Ystyrid cyfeiriadau o’r fath yn amddiffynnol mewn llawer o ddiwylliannau, gan eu bod yn tynnu’r llygad ato’i hunain.

Gydag ystum y cyrn, mae’r ffurf yn cyfeirio at gyrn. Ystyrid cyrn mewn llawer o ddiwylliannau fel arwydd o nerth. Yn ôl y syniad hwn, dylai ystum sy’n ail-greu cyrn gyfranogi yn y nerth hwnnw.

Gyda’r llaw amddiffynnol, y gledr agored yw’r ganolbwynt. Mae’r llaw wastad, wedi’i chodi, yn ystum ataliad. Bwriedir iddi atal dylanwad cyn iddo gyrraedd y sawl sy’n cyflawni’r ystum.

Cyffredin i’r holl ystumiau yw’r syniad o weithred gyfeiriedig. Cyflawnir yr ystum yn fwriadol yn erbyn cyfeiriad a ystyrir yn beryglus, er enghraifft yn erbyn person y credir bod ei lygad i’w ofni.

Mae’r syniadau a ddisgrifiwyd yma yn esboniadau diwylliannol-hanesyddol. Maent yn disgrifio pam y rhoddwyd ystyr amddiffynnol i ystumiau penodol, ac maent yn dogfennu cred. Nid ydynt yn dystiolaeth o unrhyw effaith. Mae’r ymchwiliad academaidd yn disgrifio’r gred heb ei chadarnhau.

Cyffredin i’r tair ystum hefyd yw y gellid eu trosi’n hwylus i fotiff darluniadol parhaol. Gellid ail-greu’r llaw wedi’i ffurfio fel tlws a’i gwisgo’n gyson. Mae’r berthynas agos hon rhwng gweithred a gwrthrych yn nodwedd o’r ystum amddiffynnol.

Yn y byd Rhufeinig, mae’r ffigysystum yn arbennig o dda ei dystiolaeth. Mae ysgrifenwyr yn cyfeirio at yr ystum, a gwisgwyd tlysau bach ar siâp ffigys fel addurn ac fel amwlet, yn aml gan blant.

Mae’r tlysau ffigys hyn yn dangos bod yr ystum wedi cael ei drosi’n gynnar i fotiff delweddol parhaol. Trodd y safle llaw byrhoedlog yn wrthrych y gellid ei wisgo’n barhaus.

Yn y Dwyrain Agos, mae’r llaw agored fel motiff delweddol yn eang ei wasgariad. Mae’r llaw gyda’r motiff llygad yn dystiolaethedig ar draws llawer o ganrifoedd ac ar draws sawl crefydd.

Yn y byd hynafol, ystyrid y llaw agored yn gyffredinol yn ystum cyfarch, amddiffyn a chymell i sefyll. Mae’r ystyr hon yn gefndir i’r dehongliad amddiffynnol o’r llaw wrthsefydlog.

O’r byd Groegaidd hefyd, mae cyfeiriadau at ystumiau amddiffynnol wedi eu trosglwyddo. Mae ffynonellau hynafol yn cyfeirio at weithredoedd a fwriadwyd i wrthsefyll golwg a ystyrid yn niweidiol.

Mae’r enghreifftiau hyn yn dangos bod ystumiau amddiffynnol yn hysbys yn ardal y Môr Canoldir hynafol a’r Dwyrain Agos. Y ffigysystum a’r llaw agored sydd fwyaf clir i’w gweld.

O ardal Etrwsgaidd a chynnar-Eidalaidd hefyd, mae tlysau bach ar siâp dwrn wedi eu trosglwyddo, a oedd yn rhagflaenu’r ffigysystum Rufeinig neu’n bodoli ochr yn ochr â hi. Maent yn dangos bod dehongliad amddiffynnol siâp y llaw yn ardal y Môr Canoldir yn meddu ar hanes hwy o’r blaen. Felly mae’r ffigysystum yn ymuno â thraddodiad eang o arwyddion llaw a luniwyd yn fwriadol.

Yn hud gwerin Ewrop, mae’r ffigysystum yn eang ei wasgariad. Mae casgliadau llên gwerin yn adrodd am yr ystum fel gweithred amddiffynnol ddigymell, a gyflawnwyd wrth gyfarfod â pherson a ystyrid yn beryglus.

Yn aml, gwnaed y ffigysystum yn gudd, er enghraifft ym mhoced neu y tu ôl i’r cefn. Fel hyn, gellid gwneud yr ystum heb i’r person arall ei sylwi.

Mae’r ffigysystum yn ymddangos yn Ewrop hefyd fel tlws. Gwisgwyd ffigysau bach o goralen, asgwrn neu fetel gwerthfawr yn arbennig ar blant. Maent yn cysylltu’r ystum â ffurf barhaol yr amwlet.

Mae’r ystum cyrn yn dystiolaethedig yn bennaf o ardal yr Eidal. Defnyddir ef yno yn erbyn y golwg a ystyrid yn niweidiol ac mae’n hysbys hyd heddiw.

Mae adroddiadau am ystumiau amddiffynnol yn dogfennu disgwyliadau’r defnyddwyr ac nid effaith brofedig. Maent yn dangos bod yr ystum yn cael ei ddeall fel gweithred a oedd ar gael ar unwaith, gan roi ymdeimlad o ddiogelwch.

Gyda dirywiad arferion hud cartref, collodd y dehongliad amddiffynnol o’r ystumiau ei bwysigrwydd. Ond arhosodd y ffigysystum a’r ystum cyrn yn ystumiau hysbys, weithiau gyda ystyr wahanol.

Yn Sbaen a Phortiwgal, mae’r ffigysystum fel tlws yn eang ei wasgariad hyd yr oes fodern o dan yr enw Higa. Gwisgwyd Higas bach o siêt, coralen neu arian yn arbennig ar blant, a maent yn cael eu cynrychioli’n gyfoethog mewn casgliadau llên gwerin. Mae’r enghreifftiau hyn yn dangos pa mor agos y parhaodd yr ystum byrhoedlog a’r amwlet parhaol i fod yn gysylltiedig â’i gilydd.

Yn Ne a Dwyrain Asia, mae safleoedd llaw penodol mewn cyd-destunau crefyddol yn eang eu gwasgariad. Yn y traddodiad Hindŵaidd a Bwdhaidd, mae arwyddion llaw o’r fath yn dwyn ystyron sefydlog ac maent yn ymddangos mewn ddefod a chelfyddyd ddelweddol.

Mae rhai o’r arwyddion llaw hyn yn gysylltiedig â’r syniad o amddiffyniad a diofnedd. Mae’r llaw agored a godwyd yn ymddangos yno fel ystum a fwriadwyd i dynnu ofn i ffwrdd ac amddiffyn.

Mae’r llaw agored fel motiff amddiffynnol yn hysbys ymhellach na Asia. Yn yr ardal a ddylanwadwyd gan Islam ac mewn cyd-destunau Iddewig, mae’r llaw fel motiff delweddol yn eang ei wasgariad ac yn un o’r arwyddion amddiffynnol mwyaf hysbys.

Mewn diwylliannau gwahanol, mae ymestyn neu wahanu’r bysedd yn dystiolaethedig fel gweithred amddiffynnol. Mae ffurf gywir yr ystum yn amrywio yn ôl rhanbarth.

Ar draws yr ardaloedd hyn, mae’n ymddangos bod y llaw fel arwydd amddiffynnol nid yn fotiff diwylliant unigol. Mae’r llaw agored yn gysylltiedig ag amddiffyniad mewn traddodiadau arbennig o niferus.

Mae amrywiaeth yr enghreifftiau yn dangos yn glir bod yr ystum amddiffynnol i’w deall fel egwyddor. Mae’n codi ym mhob man lle rhoddir i safle llaw ystyr sy’n mynd y tu hwnt i’r bywyd bob dydd.

Yng nghelfyddyd ddelweddol Gristnogol, mae’r llaw agored a godwyd yn dal lle sefydlog fel ystum bendith. Mae’n ymddangos mewn darluniau o ffigyrau a fendithiai, ac roedd yn gysylltiedig â’r syniad o amddiffyniad a chymorth. Mae’r defnydd crefyddol hwn yn sefyll ochr yn ochr â’r ystum amddiffynnol o hud gwerin ac yn dangos maes ystyr eang y llaw agored.

Byddid yn perfformio’r ystum amddiffynnol yn ddigymell fel arfer yn y bywyd bob dydd. Roedd ar gael yn y foment y teimlid bod sefyllfa’n peryglus, er enghraifft wrth gyfarfod â pherson a ofnid.

Yn aml, gwneid yr ystum yn gudd. Roedd y ffig yn y boced neu y tu ôl i’r cefn yn caniatáu amddiffyniad heb sarhau’r person arall yn agored. Mae’r cuddio hwn yn perthyn i’r arfer traddodiadol.

Gallai’r ystum fod ynghlwm â geiriau llafar. Yn rhai traddodiadau, roedd rhigwm distaw neu alwad yn cyd-ddigwydd â safiad y llaw, ac yn rhan o’r weithred gyflawn.

Fel tlws, cafodd yr ystum ei drosi i ffurf barhaol. Byddai ffig o gwrel neu law o fetel yn cario’r motiff yn barhaus, heb fod angen ei berfformio yn y foment.

Mewn cyd-destunau seremonïol, yn enwedig mewn traddodiadau crefyddol Asiaidd, mae arwyddion llaw yn rhan o drefniannau penodedig. Yno mae’r ystum yn dilyn trefn a drosglwyddwyd ac ystyr sefydlog.

Nid oes trefn seremonïol unffurf i ystumiau amddiffynnol. Yn y maes hud gwerin, roedd yr ystum yn ddigymell fel arfer, ond yn y maes crefyddol Asiaidd roedd yn benodedig. Roedd y ffurf gywir yn dibynnu ar draddodiad ac achlysur.

Roedd cyfeiriad yr ystum hefyd o bwys. Cyflawnwyd y ffig a’r ystum cyrn yn fwriadol tuag at berson a deimlid yn beryglus. Mae’r cyfeiriadedd hwn yn dangos nad oedd yr ystum yn cael ei ddeall yn gyffredinol, ond mewn perthynas â pherson penodol gerbron.

Mae’r ystum amddiffynnol yn perthyn yn agos i’r amwled darluniadol. Mae’r ffigen a’r llaw agored yn ymddangos fel ystum ac fel amwled neu dalisman. Mae ystum a motiff yn asio i’w gilydd.

Mae’r ystum amddiffynnol yn gysylltiedig yn agos â gwrthyrru’r llygad a ystyrir yn niweidiol. Fel gleiniau glas y llygad, mae’r ystumiau’n aml yn cael eu cyfeirio yn erbyn y llygad hwn, ond gyda’r corff yn hytrach na gwrthrych.

Mae’r ystum pur yn wahanol i’r amwled oherwydd ei natur fyrhoedlog. Mae amwled yn barhaol ac yn gysylltiedig â deunydd penodol. Mae’r ystum yn weithred foment, heb adael unrhyw ôl.

Ceir ffin rhwng hyn a’r ystum fel sarhad pur. Defnyddir y ffigen a’r ystum cyrn mewn rhai cyd-destunau at ddibenion sarhaus yn unig. Yn yr defnydd hwn, ni cheir yr ystyr amddiffynnol.

Rhaid gwahaniaethu hefyd rhwng yr ystum amddiffynnol a’r ystum defodol crefyddol pur. Mae arwyddion llaw mewn gwasanaethau addoli a gweddi yn dilyn trefn gwltaidd ac nid ydynt yn dwyn ystyr amddiffynnol yn bennaf.

Mae gosod yr ystum yn y cyd-destun cyfagos hwn yn helpu i’w ddiffinio’n fanwl gywir. Mae’n weithred amddiffynnol gorfforol sy’n perthyn i’r amwled darluniadol, ac sy’n wahanol i sarhad ac i ystum defodol pur.

Ymhlith y gweithredoedd amddiffynnol corfforol, saif yr ystum amddiffynnol ochr yn ochr â gweithredoedd eraill fel poeri a chyffwrdd gwrthrychau penodol. Ystyrir y rhain hefyd yn ffynonellau gwerin-ddiwylliannol fel gweithredoedd amddiffynnol digymell. Felly, mae’r ystum yn perthyn i grŵp eang o adweithiau corfforol.

Mae rhai ystumiau amddiffynnol yn adnabyddus fel ystumiau hyd heddiw, ond yn aml gydag ystyr wahanol. Deellir y ffig a’r ystum cyrn yn amryw wledydd, weithiau fel ystum sarhaus, weithiau fel arfer.

Mae’r ystum cyrn wedi ennill lledaeniad ei hun yn y diwylliant poblogaidd, yn enwedig ym maes rhai mathau o gerddoriaeth. Nid oes gan y defnydd modern hwn unrhyw gysylltiad mwyach â’r dehongliad amddiffynnol hen.

Yn yr esoterigaeth fodern, disgrifir ystumiau llaw ar brydiau fel dulliau amddiffyn. Priodolir effeithiau i arferion o’r fath nad ydynt wedi’u profi. Dylid eu hystyried yn feirniadol.

Fel motiff darluniadol, mae’r llaw agored yn parhau’n eang ei ddefnydd hyd heddiw. Ymddengys y llaw gyda’r motiff llygad ar emwaith a addurniadau ac mae’n hysbys yn gyffredinol fel symbol amddiffynnol.

I’r astudiaethau crefyddol, mae ystumiau amddiffynnol yn enghraifft addysgiadol. Dangosant sut y gallai gweithred gorfforol ddarfodedig droi’n arwydd sefydlog, a hyd yn oed newid yn dlws parhaol.

Bydd y sawl sy’n ymchwilio i ystumiau amddiffynnol heddiw yn canfod ynddynt yn bennaf destun hanes diwylliannol. Mae ymagwedd wrthrychol yn gwahanu hanes profedig yr ystumiau oddi wrth addewidion effeithiolrwydd modern nad ydynt yn goroesi archwiliad.

Yn ymchwil iaith y corff, cofnodir a chymherir ystumiau’n systematig heddiw. Dengys astudiaethau o’r fath fod modd deall yr un ffurf law mewn dulliau hollol wahanol mewn diwylliannau gwahanol. Mae’r canfyddiad hwn yn egluro pam mae dehongliad amddiffynnol ystum yn parhau’n ynghlwm wrth ei gyd-destun diwylliannol.