Swastika – arwydd lwc Hindŵaeth a'i hanes

Mae’r swastika yn hen arwydd sy’n dal i chwarae rhan bwysig yn Hindŵaeth hyd heddiw. Croes yw hi, a phedwar braich y groes wedi’u plygu’n onglau sgwâr ar eu blaenau.

Daw’r gair swastika o Sansgrit. Mae’n gysylltiedig â rhan o’r gair sy’n golygu da, iachusol neu ddwyn lwc. Felly, o ran ystyr y gair, mae’r swastika yn dynodi arwydd lles.

Yn Hindŵaeth, mae’r swastika yn arwydd lwc a diogelwch. Defnyddir hi mewn gwyliau, ar fynedfeydd, mewn siopau ac wrth addoli, ac mae i fod i ddenu lles a chadw drygioni draw.

Mae’r dudalen hon yn trin y swastika yn ei hystyr Hindŵaidd wreiddiol. Fodd bynnag, mae’n hanfodol dweud yn glir o’r cychwyn fod yr arwydd hwn wedi dioddef ystumiad difrifol yn yr ugeinfed ganrif.

Cymerodd y Natsïaid y groes fachog, ffurf benodol ar yr arwydd hwn, a’i gwneud yn arwydd o’u llywodraeth droseddol. O ganlyniad i’r camfeddiannu hwn, mae’r arwydd yn Ewrop yn anwahanadwy ynghlwm â’r anghyfiawnder Natsïaidd.

Rhaid i gyflwyniad gwrthrychol felly wneud dwy beth. Rhaid iddo gyflwyno’n ffyddlon yr hen ystyr grefyddol o’r swastika yn Hindŵaeth, a rhaid iddo enwi’n glir y camfeddiannu Natsïaidd a’i wahaniaethu rhag yr ystyr grefyddol. Mae’r dudalen hon yn ymrwymedig i’r ddwy dasg.

Mae gan y swastika ffurf syml, wedi’i diffinio’n glir. Mae’n cynnwys croes â phedwar braich o’r un hyd, y bôn a phlygwyd eu blaenau’n onglau sgwâr.

Trwy’r plygiadau hyn ar y blaenau, crëir argraff o symudiad. Mae’r arwydd yn ymddangos fel pe bai’n troi o gwmpas ei ganolbwynt. Mae’r awgrym hwn o dro yn rhan o argraff nodweddiadol yr arwydd.

Gall plygiadau’r breichiau bwyntio i ddwy gyfeiriad. Yn ôl hynny, mae’r arwydd yn ymddangos fel pe bai’n troi i un cyfeiriad neu’r llall. Yn Hindŵaeth, mae’r ddwy ffurf yn digwydd ac yn cael eu dehongli’n wahanol i raddau.

Daw’r enw swastika o Sansgrit, ac mae’n gysylltiedig â’r cysyniad o iachusol a dwyn lwc. Felly, mae’r enw ei hun yn cyfeirio at ystyr wreiddiol, ffafriol yr arwydd.

Yn Almaeneg, gelwir yr arwydd hefyd yn “Hakenkreuz” (croes fachog), gan fod ei breichiau’n gorffen mewn bachau. Fodd bynnag, mae’r term Almaeneg hwn wedi’i drymhau’n ddifrifol gan ei ddefnydd Natsïaidd, a dylid ei ddefnyddio’n ofalus ar gyfer yr arwydd Hindŵaidd.

Mae ffurf y swastika mor syml fel y gallai godi’n annibynnol mewn gwahanol ddiwylliannau. Mae’r symlrwydd hwn yn benodol yn esbonio pam mae’r arwydd yn ymddangos mewn llawer o rannau o’r byd.

Mae’r swastika yn arwydd hen iawn. Gellir ei olrhain mewn llawer o ddiwylliannau ac ar draws cyfnodau hir. Fodd bynnag, nid yw ei hynafiaeth a’i tharddiad manwl gywir wedi’u clirio ym mhob ystyr.

Yn India, gellir olrhain yr arwydd yn bell yn ôl. Mae’n ymddangos eisoes yn dystiolaethau cynnar iawn o hanes diwylliannol India, ac felly mae’n perthyn i’r arwyddion hynaf a ddefnyddiwyd ar y is-gyfandir.

Y tu hwnt i India, mae’r swastika hefyd yn hysbys o nifer o ddiwylliannau eraill. Gwelir hi mewn cynhanes Ewropeaidd, yn y byd hen a mewn diwylliannau cyfandiroedd eraill.

Mae asesiad gonest yn bwysig yma. Nid oes modd esbonio’r lledaeniad eang hwn gan wreiddyn cyffredin. Gallai ffurf syml yr arwydd godi’n annibynnol mewn llawer o leoedd.

Ni chafodd y swastika chwaith yr un ystyr yn bob man. Yn y gwahanol ddiwylliannau, dehonglwyd yr arwydd yn wahanol. Nid oes ystyr wreiddiol unffurf i’r swastika.

Y peth sicr yn unig yw bod yr arwydd yn hen ac wedi’i ledaenu’n eang, ac fe’i defnyddiwyd yn Hindŵaeth yn gynnar ac yn gyson fel arwydd ffafriol. Mae’r defnydd Hindŵaidd hwn wedi’i dystiolaethu’n dda ac yn ganolbwynt i’r adrannau canlynol.

Yn Hindŵaeth, mae’r swastika yn arwydd lwc. Mae’n cynrychioli lles, llwyddiant da ac amgylchiadau ffafriol. Dyma ei ystyr pwysicaf.

Defnyddir y swastika ar achlysuron llawen. Mewn gwyliau, priodasau, wrth gysegru tŷ ac ar ddechrau ymgymeriadau, peintir neu osodir yr arwydd.

Mae’r swastika yn gyffredin ar fynedfeydd tai a siopau. Wedi’i gosod dros y drws neu wrth ymyl y fynedfa, mae i fod i alw lwc a lles i mewn i’r ystafell.

Ymddengys y swastika hefyd ar wrthrychau bob dydd, ar ddogfennau ac yn llyfrau masnachwyr. Ar ddechrau blwyddyn fasnachol newydd, cofnodir hi er mwyn i’r flwyddyn ddyfodol fod yn ffafriol.

Mae’r defnydd o’r swastika yn y cyd-destunau hyn yn mynegi dyhead. Mae’r arwydd i fod i ddenu daioni a hyrwyddo cwrs ffafriol i ymgymeriad.

Felly mae’r swastika yn Hindŵaeth yn arwydd cyfeillgar, agored. Mae’n perthyn i eiliadau o lawenydd a dechreuadau newydd, ac mae’n mynegi dyhead am les.

Y tu hwnt i’w ystyr fel arwydd lwc dda, mae’r swastika yn dal lle sefydlog yn addoliad Hindŵaidd ac fe’i cyfrifir hefyd yn arwydd amddiffynnol.

Yn yr addoliad, mae’r swastika yn cael ei dynnu’n aml cyn i seremoni ddechrau. Mae’n nodi’r lle fel un cysegredig ac yn gosod y bwriad o dan arwydd ffafriol.

Cysylltir y swastika â nifer o dduwiau, yn arbennig â’r duw a addolir fel dwyfol y dechreuad ffafriol. Am hynny, mae’r arwydd yn perthyn i ddechreuadau ac i amodau da.

Fel arwydd amddiffynnol, bwriad y swastika yw cadw drygioni draw. Wedi’i osod ar fynedfeydd, ystyrir ei fod yn amddiffyn y gofod tu ôl iddo ac yn gwrthsefyll dylanwadau niweidiol.

Mae ystyr amddiffynnol y swastika ac ystyr lwc dda yn glwm â’i gilydd yn agos. Daw’r ddwy o’r un syniad sylfaenol, sef bod yr arwydd yn denu daioni ac yn cadw drygioni draw.

Yn yr Hindŵaeth, felly, mae’r swastika yn perthyn i’r arwyddion sy’n cyfuno bendith, dechreuad ffafriol ac amddiffyniad. Yn yr ystyr hwn y mae’n parhau i’w ddefnyddio hyd heddiw.

Mae’n hanfodol dweud yn glir ac yn eglur yn y fan hon fod arwydd y swastika wedi dioddef ystumio difrifol yn yr ugeinfed ganrif. Meddiannodd Natsïaeth yn yr Almaen yr arwydd hwn.

Mabwysiadodd y mudiad Natsïaidd yr arwydd, a elwir yn Almaeneg y Hakenkreuz, a’i wneud yn ei brif arwydd. Ymddangosodd ar y faner, ar y lifrai ac ar arwyddion y wladwriaeth Natsïaidd.

Roedd y meddiannu hwn yn seiliedig ar syniadau ffug a hiliol. Ail-ddiffiniodd Natsïaeth yr arwydd yn ôl athrawiaeth ffug am hiliau a gyfrifid yn well na’i gilydd. Nid oes gan y dehongliad hwn ddim yn gyffredin ag ystyr Hindŵaidd yr arwydd.

O dan yr arwydd hwn cyflawnwyd troseddau digymar yn oes Natsïaeth. Am hynny, saif y Hakenkreuz yn Ewrop yn anwahanadwy â theyrnasiad trais Natsïaidd, â’r rhyfel, ac â’r hil-laddiad, yn bennaf llofruddiaeth Iddewon Ewrop.

O ganlyniad i’r hanes hwn, mae’r arwydd yn dwyn pwys difrifol yn yr Almaen ac mewn rhannau eang o Ewrop. Am resymau da, mae dangos y Hakenkreuz yn gyhoeddus yn drosedd yn yr Almaen, oni bai ei fod yn amlwg er dibenion addysgu neu ddibenion tebyg.

Rhaid enwi’r ystumio hwn yn glir. Meddiannodd Natsïaeth arwydd hynafol yn anghyfreithlon a’i gysylltu â chynnwys troseddol. Nid Hindŵaeth yw’r meddiannu hwn, ac nid dyma ystyr wreiddiol yr arwydd.

O’r hyn a nodwyd, mae angen gwahaniaethu’n glir. Ni ellir cymysgu’r swastika Hindŵaidd â’r Hakenkreuz Natsïaidd.

Mae’r swastika Hindŵaidd yn arwydd crefyddol hynafol o lwc dda ac amddiffyniad. Mae’n cynrychioli lles, dechreuad ffafriol, ac amddiffyniad, ac fe’i defnyddir mewn cyd-destun crefyddol.

Y Hakenkreuz Natsïaidd, ar y llaw arall, yw arwydd mudiad gwleidyddol troseddol yr ugeinfed ganrif. Mae’n cynrychioli teyrnasiad trais, rhyfel, a hil-laddiad.

Nid oes gan y ddwy ystyr hyn ddim yn gyffredin, er bod ffurf sylfaenol yr arwydd yn debyg. Mabwysiadodd Natsïaeth hen ffurf ond rhoddodd iddi gynnwys hollol wahanol a throseddol.

Mae’r gwahaniaethu hwn yn bwysig hefyd wrth ymdrin â’r arwydd. Yn India ac ymhlith cymunedau Hindŵaidd, mae’r swastika yn arwydd crefyddol byw. Yn yr Almaen ac yn Ewrop, ar y llaw arall, mae ffurf sylfaenol yr arwydd yn dwyn i gof yn anochel yr anghyfiawnder Natsïaidd.

Am hynny, mae portread gonest yn cynnal y ddau beth. Mae’n parchu ystyr grefyddol y swastika i’r bobl sy’n ei ddefnyddio fel arwydd lwc dda ac amddiffyniad, ac ar y pryd yn enwi’n glir, heb dawelu dim, y meddiannu troseddol o’r arwydd gan Natsïaeth.

Nid yr Hindŵaeth yn unig sy’n defnyddio’r swastika. Mae crefyddau eraill a darddodd yn India hefyd yn defnyddio’r arwydd fel arwydd ffafriol.

Yn y Jainaeth, hen grefydd Indiaidd, mae gan y swastika ystyr bwysig. Mae’n perthyn yno i’r arwyddion a addolir ac yn gysylltiedig â dysgeidiaethau sylfaenol y grefydd hon.

Mae’r swastika yn hysbys hefyd yn y Bwdhaeth. Ymddengys mewn celfyddyd Fwdhaidd ac mewn gwledydd Bwdhaidd Asia fel arwydd ffafriol, yn aml mewn cysylltiad â’r Un Deffroëdig.

Ym mhob un o’r crefyddau hyn, mae’r swastika yn arwydd ffafriol, ac yn aml yn arwydd a addolir. Mae’n perthyn i etifeddiaeth gyffredin crefyddau India a chrefyddau sydd wedi’u dylanwadu gan India.

Yng ngwledydd Asia lle mae’r crefyddau hyn yn gyffredin, mae’r swastika hyd heddiw yn olygfa gyfarwydd a dilychwin. Ymddengys ar demlau, ar gardiau, ac mewn bywyd bob dydd.

Mae hyn yn dangos yr ystumio a ddisgrifiwyd yn gliriach byth. I gannoedd o filiynau o bobl yn Asia, mae’r swastika yn arwydd crefyddol hynafol a heddychlon. Mae’r meddiannu Natsïaidd yn hanes Ewropeaidd o’r ugeinfed ganrif, a orfodwyd ar yr etifeddiaeth grefyddol hon o’r tu allan.

Mae’r derbyniad heddiw o’r swastika wedi’i nodweddu gan raniad dwfn, sy’n deillio’n uniongyrchol o’i hanes.

Yn India ac o fewn cymunedau Hindŵaidd, Jain a Bwdhaidd Asia, mae’r swastika yn arwydd bywiog, a ddefnyddir yn feunyddiol, o lwc dda a diogelwch. Ymddengys wrth fynedfeydd, mewn gwyliau ac mewn addoliad, ac yno nid oes cysgod hanesyddol yn glynu ato.

Yn yr Almaen, ac mewn rhannau eang o Ewrop, mae ffurf sylfaenol yr arwydd yn dwyn i gof yn anochel Genedlaetholdeb Sosialaidd (Natsïaeth). Yma mae’r arwydd yn drwm o dan gysgod ei hanes, a chyfyngir yn gyfreithiol ar ei ddangos yn gyhoeddus.

Mae’r rhaniad hwn yn achosi tensiynau ar brydiau, er enghraifft pan fydd Hindŵiaid neu Fwdhyddion yn defnyddio eu harwydd crefyddol yn Ewrop ac yn wynebu diffyg dealltwriaeth neu wrthodiad. Mae addysgu ac esbonio yn hollbwysig yn hyn o beth.

Mae’n rhaid i ddisgrifiad gwrthrychol gydnabod y ddwy ochr. Mae’n rhaid iddo barchu ystyr grefyddol y swastika i’r bobl sy’n ei anrhydeddu fel arwydd o lwc dda a diogelwch. Ac mae’n rhaid iddo nodi’n glir yr echdynnu troseddol o’r arwydd gan Genedlaetholdeb Sosialaidd a’r baich sy’n deillio o hynny yn Ewrop.

Mae’r swastika felly’n enghraifft drawiadol, ac ar yr un pryd yn enghraifft ofidus, o sut y gall arwydd crefyddol hen gael ei ystyr wedi’i rannu drwy gamddefnydd gwleidyddol. Rhaid i unrhyw un sy’n trafod y swastika adnabod yr hanes hwn ac wahanu’r ddwy ystyr yn glir oddi wrth ei gilydd.