Mikail, duw traddodiad Islamaidd

Mikail yw ffigwr yr archangel yn nhraddodiad Islam, cennad Duw a darparwr bwyd a bendith. Mae ei arwyddocâd astudiaethau crefyddol yn gorwedd yn ymgorfforiad gofal dwyfol, yng nghymorth y credinwyr yn erbyn gwrthwynebwyr dieflig, ac yn y datguddiad Coranig fel un o’r fodolaethau nefol mwyaf pwerus Allah.

Bodolaeth OlauIslamArchangel

Mikail

Mae Mikail (a elwir hefyd Mikha’il) yn gweithredu fel angel darpariaeth a rhyfelwr yn erbyn y Shayatin. Mae ei nodweddion yn cynnwys tosturi, nerth a agosrwydd uniongyrchol at orsedd Allah. Mythau canolog yw: darpariaeth manna i Israel (traddodiadau Hadith), brwydr Mikail yn erbyn Iblis (esegesis Coranig), cyfranogiad yn y Pwyso Eneidiau (Yawm ad-Din), a thraddodiadau mystaidd llenyddiaeth Sufi.

Proffil byr: Mikail

Ymddengys Mikail mewn fersau Coranig (Coran 2:98, 3:39) ac fe’i eglurir mewn casgliadau Hadith (Bukhari, Muslim, Tirmidhi). Digwyddodd y priodoliad fframwaith yng nghyfnod cynnar Islamaidd (7fed ganrif). Mae ymchwil gymharol (Annemarie Schimmel, Patrick Hughes, Stefan Wild, Schmoldt) yn dogfennu rôl Mikail fel un hanfodol mewn angeleolaeg Islamaidd a Sufiaeth.

Dosbarthiad hanesyddol

Cyfnod y Testunau

Mae’r athrawiaeth am Mikail wedi parhau heb newid sylweddol ers cyfnod datguddiad y Coran yn y 7fed ganrif, gan fod ei enwi yn Sura 2:98 wedi cyfyngu ar unrhyw ailddehongli diweddarach. Hyd heddiw, mae’r ffydd yn yr angylion, ac felly hefyd yn Mikail, yn un o sylfeini ffydd Islam; mae ei briodoliad i law a darpariaeth yn cael ei drosglwyddo’n ddigyfnewid mewn dehongliad Coranig a phregeth.

Ardal Ledaeniad

Nid oedd Mikail yn gyfyngedig i ranbarth neu leoliad penodol, ond yn adnabyddus a chynefinedig neu ei ofni’n barchus yn gyffredinol ar draws y byd Islamaidd cyfan. Boed mewn canolfannau trefol mawr neu mewn ardaloedd gwledig ymylol, boed ymhlith yr elit cymdeithasol neu bobl gyffredin, cafodd arwyddocâd ysbrydol neu ddiwylliannol y bodolaeth hon ei gydnabod yn gyson ac yn gyffredinol.

Ymledodd gwybodaeth am Mikail ynghyd ag Islam ei hun, o Arabia hyd Orllewin Affrica, Dwyrain Ewrop y De a Dwyrain Asia’r De. Gan fod ei enwi yn Sura 2:98 yn rhan o destun y Coran, sy’n cael ei ddarllen yn yr un geiriad ym mhob man, arhosodd yr athrawiaeth amdano’n gyson ar draws pob rhanbarth; ni allai ffurfiau rhanbarthol arbennig, fel sydd yn arferol gyda ffigyrau gwerin, ddatblygu’n hawdd o gwmpas yr angel hwn.

Sail y Ffynonellau

Ffynonellau cynradd yw’r Coran (2:98 Pwy bynnag sy’n elyn i’r angel Gabriel a Mikail, 3:39, Sura 2:97, 98, Arabeg, 7fed ganrif), casgliadau Hadith (Sahih al-Bukhari 3:229, Sahih Muslim, Jami’at-Tirmidhi, Arabeg), a llenyddiaeth Tafsir (Tabari, Ibn Kathir, 9fed–14fed ganrif).

Yn ail-lin, dadansoddodd Schimmel (The Mystical Dimensions of Islam, 1975), Hughes (Dictionary of Islam, 1885), Wild (Islamic Angelology, 2002) a McLeod (Judeo-Islamic Angelology) ddatblygiad Mikail fel archangel canolog Islam.

Enw a Fersiynau

Mae Mikail wedi ei ddarlunio mewn amryw ffynonellau a thraddodiadau artistig gyda elfennau eiconograffig penodol sy’n ailddigwydd ac a erys yn gymharol gyson dros ddegawdau ac ar draws gwahanol ranbarthau daearyddol. Nid yw’r elfennau hyn yn addurniadol neu’n dewisiedig ar hap, ond wedi eu codio’n symbolaidd yn ddwfn a chânt bwys mawr.

Yn wahanol i angylion mewn traddodiadau delweddol, nid yw Mikail yn Islam yn cael ei ddisgrifio drwy liwiau, arfau nac ategolion, gan fod athrawiaeth Islam yn ymwrthod â darluniau delweddol. Yn lle hynny, mae ei nodau’n cael eu diffinio gan ei dyletswyddau: mae traddodiad yn priodoli iddo ddosbarthu glaw, tyfiant planhigion a darpariaeth i greaduriaid. Mae’r sawl sy’n adnabod y ffynonellau’n ei adnabod yn union drwy’r cyfrifoldeb hwn; mae ei enwi yn Sura 2:98 yn sicrhau ei safle ymhlith yr angylion mawr, ochr yn ochr â Djibril.

Nodweddion

Roedd Mikail yn ganolog i’r arferiad crefyddol, defodau bob dydd, a dealltwriaeth feunyddiol Islam. Roedd pobl yn troi at y bodolaeth hon mewn sefyllfaoedd bywyd critigol neu benodol, neu ar dymhorau defodol penodol, gyda defodau strwythuredig, gweddïau neu offrymau, yn aml yn gymhleth.

Mae’r ymwneud â Mikail yn Islam wedi ei reoli gan y testunau datguddiedig eu hunain: mae’r archangel yn cael ei enwi yn Sura 2:98, ac mae datganiadau pellach am ei ddyletswyddau i’w cael yn llenyddiaeth Hadith. Archwiliodd ac urddasodd ysgolheigion dehongliad Coranig a gwyddoniaeth traddodiad y datganiadau hyn yn ôl dulliau sefydlog; roedd hyn yn cau allan unrhyw athrawiaeth angylion rydd a hunanffurfiedig.

Parhaodd yr ymwneud â Mikail yn fywiog ar draws hanes Islam, gan fod ei gyfrifoldeb yn effeithio’n uniongyrchol ar fywyd bob dydd: glaw, cynhaeaf, a chynhaliaeth. Mae traddodiad yn ei ddisgrifio fel yr angel sy’n dosbarthu darpariaeth ar orchymyn Duw; mae’r ffydd ynddo hefyd yn un o erthyglau ffydd Islam, gan fod y Coran yn cynnwys yr angylion yn eglur yn y gyffes ffydd. Felly, mae ei swyddogaeth yn llai amddiffynnol na darparol a chynhaliol.

Proffil: Mikail

Mae’r proffil yn cofnodi Mikail dros chwe dimensiwn: ei darddiad yn draddodiadau Coranig a seiliedig ar Hadith, ei gynulleidfa darged ymhlith Mwslemiaid a Sufiaid ffyddlon, nodweddion eiconograffig dŵr a golau, ei rôl swyddogaethol fel darparwr ac amddiffynnwr, cymhariaethau ag archangylion Cristnogol ac Iddewig, a’i rôl ystadol yn myfyrdod Sufi.

Tarddiad

Mae Mikail yn cael ei grybwyll yn y datguddiad Corannaidd o’r 7fed ganrif yn Arabia, gyda gwreiddiau yn nhraddodiadau’r archangylion Iddewig-Gristnogol. Mae’r tarddiad daearyddol yn Benrhyn Arabia a’r Dwyrain Canol. Dyddiad y cyfeiriad cyntaf yw Sura 2:98 (cyfnod Medina, 623, 632 OC). Datblygwyd y fframwaith diwinyddol fel prif archangel ochr yn ochr â Gabriel a Michael yn esboniadau Hadith cynnar.

Targedau

Roedd Mikail yn apelio’n bennaf at Fwslimiaid crefyddol o bob dosbarth cymdeithasol. Y grwpiau targed oedd y duwiol, cyfrinwyr (Sufiaid), y cleifion (gobaith am iachâd), teithwyr (amddiffyniad) a’r rhai’n chwilio am amddiffyniad (yn erbyn drygioni). Yr achlysuron oedd gweddïau dyddiol (Salah), argyfyngau, mis ympryd y Rhamadan, a gweddïau cyfriniol nosol (Tahajjud). Digwydd yr alwad mewn defosiwn a gweddi ymbil (Dua) gyda fendith Duw (Barakah).

Ymddangosiad

Mikail yn eiconograffig: ffurf wrywaidd gydag adenydd mawr o wyrdd ac aur, yn disgleirio fel dŵr (Arabeg: Bi-Suwar al-Nur). Y priodoleddau yw cleddyf (brwydr yn erbyn y Shayatin), powlen ddŵr (bendith, ffrwythlondeb), weithiau clorian (pwyso’r eneidiau, Yawm ad-Din). Mewn peintiadau bach Sufaidd: gwisg werdd (ffrwythlondeb), corongylch. Mae’r cysylltiad eiconograffig â dŵr yn gwahaniaethu Mikail oddi wrth archangylion Cristnogol.

Maes Dylanwad

Maes gweithredu: Mae Mīkāʾīl (Michael) yn Islam yn archangel gras a bendithion, ceidwad glaw, gwynt a grymoedd natur, a gweinyddwr y ddarpariaeth ddaearol (rizq). Fe saif yn y Cwran wrth ochr Gabriel ac fe’i darlunnir yng nghosmoleg Islamaidd fel un o’r pedwar angel mwyaf pwerus (Malak-al-Uzzal). Mae ei bŵer yn ymestyn dros gynhaliaeth faterol dynolryw, iachâd ac amddiffyniad rhag dylanwadau drwg. Mynegir ei ddylanwad mewn helaethrwydd, adferiad ac amddiffyniad ysbrydol. Yn ôl dealltwriaeth Sufaidd, ef yw’r cyfryngwr rhwng gras dwyfol ac angen daearol.

Ffyrdd o amddiffyn

Ystyrid Mikail yn wesan da, amddiffynnol gyda gofal gweithredol. Roedd yr arferion ymbilio yn cynnwys gweddïau am fendith (Barakah), amddiffyniad rhag drygioni (Shayatin) a darpariaeth.

Mewn traddodiadau Sufaidd, arferid myfyrdodau ar Mikail (Muraqaba) er mwyn cyrraedd purdeb ysbrydol a chloseter at Allah. Mynegwyd y parch tuag at Mikail mewn parchedig ofn, gorchymyn puredigaeth (Wudhu) cyn alwad, a gweddïau defodol gorfodol (Salah) o dan ei gefnogaeth nefol.

Bodau Cysylltiedig

Ffigurau cymharadwy yn Islam: Jibril (Gabriel, angel datguddiad), Israfil (angel y corn, atgyfodiad), Azrael (angel angau). Y tu allan i Islam: Michael Iddewig (arweinydd rhyfel, ond llai gofalgar), Michael Cristnogol (militaraidd), y Sbenta Mainyu Zoroastraidd (ysbryd da, gofal). Mae’r cyfuniad o gelfyddyd rhyfel a gofal yn gwneud Mikail yn unigryw.

Amddiffyniad bob dydd

Defodau ac addoliad

Gelwir ar Mīkāʾīl mewn gweddïau crefyddol (Dua), yn enwedig mewn gweddïau ymbil am iachâd a darpariaeth. Mewn urddau cyfriniol Sufaidd (Tariqah) ceir gweddïau ymbil arbennig (Wird) er mwyn ei fendith. Cedwir Dydd Michael mewn diwylliannau dwyreiniol gyda gweddïau a rhoddion elusennol. Mae mosgiau’n aml yn dangos darluniau calligraffig o’i enwau.

Swynau ac ymbiliau

Ymbiliau clasurol ar arddull Cwranaidd: „Ya Mikail, angel y ddarpariaeth, dwg fendith i lawr atom.” Mae Sufiaid yn adrodd ei 99 enw wrth fyfyrio. Un fformwla a drosglwyddwyd oedd: „Mīkāʾīl, weinyddwr grymusaf, amddiffyn ni a’n teulu.” Mae swynau mewn adegau o argyfwng (salwch, prinder) yn gyffredin yn Islam gwerin.

Amwledau a symbolau amddiffynnol

Gwisgir enw Mīkāʾīl mewn calligraffi Arabeg fel amwlet. Mae lliwiau gwyrdd ac aur yn symboleiddio ei faes. Mae’r „modrwy sêl yr angel” (gyda sigil Mīkāʾīl) yn wrthrych amddiffynnol traddodiadol. Mae Mwslimiaid yn gwisgo adnodau o Sura 2:98 fel talismanau ysgrifenedig.

Mikail, cyfochrogion mewn diwylliannau eraill

Traddodiad Iddewig: Michael Iddewig yw’r cyfatebiaeth agosaf (Hebraeg: Pwy sydd fel Duw, yr un tarddiad enw). Ond Michael yn bennaf yw Angel rhyfel, gorchfygwr cythraul, nid darparwr. Mae rôl ddadleniadol Gabriel yn wahanol i ofal Mikaïl. Nid oes gan Uriel (barn) baralel yn amddiffyniad tirion Mikaïl.

Byd Groeg-Rhufeinig: Dim paraleliadau uniongyrchol. Yn perthyn o bell: Hermes fel negesydd Duw a gwarcheidwad teithwyr, neu Iris (cyfryngwr nefol, ond heb allu rhyfel). Mae’r agwedd amddiffyniad personol Mikaïl yn debyg i swyddogaeth Hermes.

Mesopotamia: Cyfatebiaeth Mesopotamaidd: Marduk (arweinydd y duwiau, buddugoliaeth dros anhrefn, dim angel uniongyrchol). Yn agosach mae Nabu (ysgrifennydd, dadleniad). Mae Mikail a Marduk yn rhannu’r cyfuniad o rym llywodraethwr a swyddogaeth ofalgar.

India/Asia: Cyfatebiaeth Indiaidd: Indra (duw rhyfel, arweinydd y duwiau, Hindŵaidd). Paralel Bwdhaidd: Bodhisattvas â swyddogaeth amddiffynnol (Avalokiteshvara, tosturi). Mae Mikail ac Indra yn rhannu’r cyfuniad o rym ac amddiffyniad.

Mikail yn y Corán a thraddodiad y Hadith

Mae Mikail, sy’n cael ei gyfleu fel arfer yn Gymraeg fel Michael, yn ymddangos yn enwol yn y Corán un waith yn unig. Yn Sura 2, adnod 98, y sonnir am Dduw, ei angylion, Gabriel (Dschibril) a Michael (Mikal) gyda’i gilydd.

Mae’r adnod yng nghyd-destun dadl am pwy sydd yn elyn Duw, ac mae’n pwysleisio bod gwrthwynebiaeth i angylion Duw yn gyfystyr â gwrthwynebiaeth i Dduw ei hun. Y cyfeiriad byr hwn yw’r unig sail Coránaidd uniongyrchol i Mikail.

Mae llenyddiaeth y Hadith a’r traddodiad esegetig yn llawer manylach. Yno priodolir dyletswydd benodol i Mikail: ef yw’r angel sy’n gyfrifol am gynhaliaeth y creaduriaid, am law, twf planhigion a darpariaeth.

Tra bod Dschibril yn cael ei ystyried yn gludydd y dadleniad, mae Mikail yn cynrychioli cynhaliaeth y byd materol. Mae rhai traddodiadau’n priodoli iddo lengoedd o angylion is-raddol sy’n gweinyddu pob diferyn o law a phob deilen.

Ychwanegodd ysgolheictod Islamaidd draddodiad ynghylch Mikail hefyd, sef ei fod, ynghyd â Dschibril, yn cynorthwyo’r Proffwyd Muhammad ar bwyntiau pwysig yn ei weinidogaeth.

Yn y sylwebaethau ar y Sura, trafodir hanes iddewig cynharach yr adnod hefyd: yn ôl sawl traddodiad, disgynnodd yr adnod yn ymateb i honiad fod Mikail yn garedig at y credinwyr, ond bod Dschibril yn angel aflwydd. Mae’r Corán yn gwrthod y gwahaniaethu hwn ac yn gosod y ddau angel ar yr un lefel o dan ufudd-dod i Dduw.

Y safle yn athrawiaeth angylion Islam

Yn athrawiaeth systematig yr angylion mewn Islam (ʿilm al-malāʾika), mae Mikail yn perthyn i’r pedwar neu bum angel uchaf, yn aml ynghyd â Dschibril, Israfil ac Israil, angel y farwolaeth.

Nid yw’r hierarchiaeth hon wedi ei datblygu yn y Corán ei hun, ond fe’i casglwyd gan ddiwinyddion o Hadithau a thraddodiad esegetig. Casglodd ysgolheigion fel al-Ghazali ac yn ddiweddarach weithiau eschatoleg boblogaidd swyddogaeth gosmig i bob un o’r angylion pennaf.

Yn y system hon, mae Mikail yn cynrychioli darpariaeth a gweithredoad trefnus natur. Mae rhai testunau’n ei gysylltu â gweinyddiaeth ystorfeydd nefol, o ble y daw glaw a bwyd.

Cysylltir Israfil â sain yr utgorn ar ddiwedd amser, Dschibril â’r dadleniad, ac Israil â marwolaeth. Mae Mikail yn ffurfio’r gwrthbwynt i hyn: ef sy’n cynrychioli cynhaliaeth bywyd, tra bo’r byd yn parhau.

Mae’r rhaniad tasgau hwn yn enghraifft o sut mae diwinyddiaeth Islamaidd yn deall angylion nid yn unig fel negeswyr, ond fel cynrychiolwyr swyddogaeth o fewn creadigaeth drefnus.

Mae’n bwysig deall bod dysgeidiaeth Islamaidd yn ystyried angylion yn sylfaenol fel bodau a grëwyd o oleuni heb ewyllys eu hunain yn erbyn Duw. Felly ni all Mikail gwympo na gwrthryfela. Mae’n gweithredu’n gyfan gwbl ar orchymyn Duw. Yn wahanol i rai syniadau gwerin, nid yw’n warcheidwad annibynnol, ond yn weithredwr.

Mae’r llenyddiaeth ddiwinyddol yn gwahaniaethu’r syniad hwn yn glir o addoliad: nid yw angylion yn cael eu haddoli, ond fe’u cydnabyddir fel rhan o’r ffydd yn y byd anweledig, sy’n rhan o erthyglau ffydd Islam. Ceir cymeriadau perthynol o’r un dosbarth yng nghyd-destun cred angylion Islamaidd.

Michael, Mikail a'r traddodiad Abrahamaidd cyffredin

Mae Mikail yn un o’r ffigyrau sy’n dangos yn arbennig o dda y cydblethiad clòs rhwng y tair crefydd fonotheistaidd. Daw’r enw o’r Hebraeg Mikhaʾel, sy’n cael ei ddehongli fel cwestiwn rhethregol “Pwy sydd fel Duw?”

Yn y llenyddiaeth Iddewig, yn enwedig yn Llyfr Daniel, mae Michael yn ymddangos fel y tywysog mawr sy’n eiriol dros bobl Israel. Yn y Cristnogaeth daeth yn Archangel ac arweinydd lluoedd nefol, sy’n trechu’r ddraig yn Datguddiad Ioan.

Mabwysiadodd Islam yr enw a’r syniad sylfaenol o angel uchel, ond rhoddodd broffil ei hun iddo. Mae’r rôl ryfelgar sy’n nodweddu Michael yn y ddelwedd Gristnogol yn cilio yn achos Mikail.

Yn ei le daw cyfrifoldeb dros ddarpariaeth a threfn natur. Mae’r symudiad hwn yn ddadlennol o safbwynt hanes crefydd: dengys fod y traddodiadau Abrahamaidd yn dwyn yr un enw, ond eu bod yn ei lunio’n wahanol yn ôl yr angen diwinyddol.

Mae ymchwil i angelolegol Islamaidd, er enghraifft gwaith Stephen Burge yn Angels in Islam (2012), wedi dangos sut y mabwysiadodd ysgolheigion Islamaidd draddodiadau Iddewig a Christnogol cynharach a’u cyfuno yn eu system eu hunain. Dengys Burge fod y casgliadau Hadith am angylion yn cynnwys deunydd sy’n rhannol tarddu o ffynonellau hwyrhen cyffredin.

Nid yw Mikail felly’n ffenomen Islamaidd ynysig, ond yn bwynt cyfarfod mewn hanes traddodiad hir a rennir. At ddibenion cymharu, mae’n werth troi at draddodiad yr Archangel Cristnogol, lle cafodd yr un ffigwr bwyslais gwahanol iawn.

Mikail mewn defosiwn, calendr a chrefydd gyffredin

Er bod diwinyddiaeth Islamaidd yn gwrthod addoli angylion, mae Mikail wedi gadael ei ôl ar defosiwn byw mewn gwahanol ranbarthau Islamaidd.

Yn nhraddodiad y gweddïau deisyfiad, cyfeirir ato o dro i dro pan ofynnir am law neu am gynhaliaeth, gan fod y meysydd hyn wedi eu neilltuo iddo. Yn ôl y ddealltwriaeth uniongred, cyfeirir gweddïau o’r fath at Dduw yn unig, ond enwir swyddogaeth Mikail i osod y cais yn ei gyd-destun.

Yn rhai traddodiadau’r calendr crefyddol, cysylltir Mikail â nosweithiau penodol pan gredir bod yr angylion yn agos iawn, er enghraifft yn yr adroddiadau am Lailat al-Qadr, Noson y Rhagluniaeth ym mis Ramadan.

Yma ymddengys yr angylion mewn niferoedd mawr, ac mae rhai traddodiadau’n neilltuo arweinwyr iddynt. Yn y llenyddiaeth eschatolegol boblogaidd hefyd, sy’n disgrifio digwyddiadau Dydd y Farn, mae gan Mikail ei le ymysg y prif angylion eraill.

Yng nghrefydd gyffredin rhai rhanbarthau, yn enwedig lle bu syniadau lleol hŷn ac Islamaidd yn cyfarfod, deellid Mikail o dro i dro fel noddwr mwy annibynnol nag y mae’r diwinyddiaeth yn ei ragweld. Mae arsylwi gwyddonol ar ffenomenau o’r fath yn dangos tyndra sy’n ailymddangos rhwng y norm ysgolheigaidd a’r arfer byw.

Er hynny, erys yn wir am Mikail ei fod, ym mhob haen o’r draddodiad, yn cael ei ystyried yn was pur i Dduw, gyda’i safle’n deillio o’i dasg ac nid o’i rym ei hun. Mae’r sobrwydd hwn yn gwahaniaethu’n glir rhwng y darlun Islamaidd a’r chwedloniaeth gyfoethocach y mae traddodiadau eraill wedi’i datblygu am yr un ffigur.

Cysylltiadau pellach

Israfil, angel yr Atgyfodiad