Aeshma, дева са крвавом бузгашом

Aeshma је демон персијске традиције.

Дева гнева са крвавом бузгашом, гласник Аримана.

ДемонПерсија

Aeshma

Aeshma је зороастријски дева гнева и насиља, који оличава крвавожеђ, ратничку јарост и пијанство. Као гласник Аримана он квари жртву, сеје раздор и притеска душе на Чинват мосту.

Помиње се већ у Гатама, најстаријем делу Авесте, а широко и у Млађој Авести и у пахлавијској књижевности. Његово име значи гнев, јарост или бес и означава истовремено демона и особину која дела у човеку.

На први поглед: Aeshma

Тип: Дева гнева и насиља, гласник Аримана
Порекло: Зороастријска традиција иранског простора
Текстови: Гате, Млађа Авеста, пахлавијска књижевност
Раздобље: од Гата до пахлавијског доба
Изгледа: демон са крвавом бузгашом

Историја текстова

Раздобље текстова

Зороастријски од Гата до пахлавијске књижевности: Aeshma се помиње већ у најстаријој Авести и остаје присутан све до средњоперсијских књига.

Простор распрострањености

Иранско подручје: Aeshma је трајни део зороастријског демонског света и његових текстова.

Стање извора

Добро документован: Авеста од Гата до Млађе Авесте, пахлавијска књижевност и Encyclopaedia Iranica.

Име и варијанте

Авестијски: aeshma, гнев, јарост или бес. Реч означава истовремено демона и особину која дела у човеку; средњоперсијски гласи eshm, новоперсијски chashm, гнев, до данас.

Биће и дејство

Изглед

Његов сталан епитет је онај с крвавом бузгашом, свесно супротстављен јазати Сраоши, који носи снажну бузгашу. Даље се назива злонамерним и власником лажи; његово потомство се касно описује као раскуштрано.

Дејство

Aeshma је демон гнева, насиља, крвавожеђи, ратничке јарости и пијанства и гласник Аримана. Он квари жртву кроз суровост према стоци, сеје раздор и притеска душе на Чинват мосту; тесно је повезан са Аз, демонком похлепе.

Досије: Aeshma

Најважнији аспекти демона гнева на први поглед.

Традиција

Дева зороастријске верске представе, помињан од Гата до пахлавијске књижевности; његово име је истовремено и реч за гнев.

Zadužen za

Гнев, насиље, крвавожеђ, ратничка јарост и пијанство; његови циљеви су људи, стока и душе на Чинват мосту.

Prikaz

Онај с крвавом бузгашом, злонамеран и власник лажи; његово потомство се касно описује као раскуштрано.

Домен деловања

Гласник Аримана: он квари жртву кроз суровост према стоци, сеје раздор и тесно је повезан са Аз, демонком похлепе.

Облици одбране

Побожни обреди којих се Aeshma плаши и поштовање Ахура Мазде; његов главни противник је јазата Сраоша.

Паралеле

Манихејски Ешм као разорни дух похлепе; преко дискутоване везе са Асмодејем, име допире све до западне демонологије.

Од речи за гнев до гласника Аримана

Авестијско aeshma значи гнев, јарост или бес и означава истовремено демона и особину која дела у човеку: дева и осећање носе исто име. Средњоперсијски је од тога постало eshm, новоперсијски chashm, што до данас значи гнев.

Aeshma се помиње већ у Гатама, најстаријој Авести, а широко и у Млађој Авести и у пахлавијској књижевности. Његов сталан епитет, онај с крвавом бузгашом, свесно је постављен насупрот јазати Сраоши, који носи снажну бузгашу: демону гнева супротставља се послушност као оружани противник.

Од Aeshma до Асмодеја: пријем у другим традицијама

У западној традицији Aeshma је присутан као Асмодеј, демон пожуде и гнева; популарни прикази га при том често искривљују. У манихејству је Ешм постао разорни дух похлепе.

Религиолошки, Aeshma је дева гнева. Три појашњења: извођење Aeshma до Асмодеја у Књизи о Товији је хипотеза, а не утврђена чињеница, пошто претпостављени сложени облик није потврђен у сачуваној Авести. Хебрејска изведеница из корена сматра се народном етимологијом. И теза остаје предмет расправе.

Сраоша, Митра и побожни обреди

Његов главни противник је јазата Сраоша, послушност и побожност, који Aeshma-у обара на крају света; и Митри се приписује та победа. Aeshma се плаши побожних обреда и бежи на Судњи дан пред Саошјантом. Заштиту пружа поштовање Ахура Мазде и правилан обред: против демона гнева, по зороастријском схватању, помаже сама уређена побожност.

Од Ешма до везе са Асмодејем

У манихејству је Ешм постао разорни дух похлепе. Преко везе са Асмодејем, Aeshma, по раширеној али спорној хипотези, допире све до западне демонологије: демон Асмодеј из Књиге о Товији се често изводи од њега, но та изведеница није поуздано утврђена. Унутар персијске традиције Aeshma стоји поред демонске класе Div, заводнице Pairika и демона суше Apaosha.

Често постављана питања о Aeshma

Ко је Aeshma?

Зороастријски дева гнева и насиља, гласник Аримана. Оличава крвавожеђ, ратничку јарост и пијанство и притеска душе на Чинват мосту.

Шта је његово обележје?

Крвава бузгаша. Епитет је свесно постављен насупрот снажној бузгаши јазате Сраоше, његовог главног противника.

Је ли Aeshma исто што и Асмодеј?

То је уверљива, али спорна хипотеза, а не утврђена чињеница. Претпостављени сложени облик није потврђен у сачуваној Авести.

Даље везе

Препоручене интерне везе:

Div – класа демона персијске митологије
Апаоша (Apaosha), Пairika (Pairika) – друга бића персијске традиције
Асмодај (Asmodai) – западни демон из спорне линије Асмодеуса
Света вода, Амулет, Гвожђе – предана заштитна средства
Компас заштите – преглед заштитних средства

Литература (избор)

Друга стандардна дела у списку литературе.

Као зороастријски демон гнева, Аешма (Aeshma) је даева код кога само осећање постаје демонска личност: гнев носи крвави буздован, а лек против њега је уређена молитва.