Кодама, душа дрвета и глас планинског еха
Аутор: Ralf Ittermann · последња провера
Кодама је дух јапанске традиције.
Душа старих дрвета која одговара планинским ехом. Многи сматрају глас планинског еха одговором Кодама на позив. Кодама је јапански дух дрвета, а текст објашњава како се та представа односи на појединачна дрвета.
Кодама је дух старог дрвета у Јапану, душа самог дрвета. Сечење дрвета које настањује Кодама доноси несрећу; истовремено, Кодама објашњава планинско ехо, које се сматрало одговором духа дрвета.
Дрвета за која се верује да их настањује Кодама обележавају се светим сламарским конопцем shimenawa и не секу се. Иконографски је Кодама утврђен 1776. године, када га је Торијама Секиен поставио на почетак свог сликовног лексикона Газу Хјаки Јагјо.
Тип: дух дрвета, душа старих дрвета, а истовремено објашњење планинског еха
Порекло: Јапан, потврђено у предмодерном раздобљу
Текстови: Газу Хјаки Јагјо (1776) и истраживања о yokai
Раздобље: од предмодерног доба до данас
Изгледа: најчешће невидљив, као светлећа кугла, животиња или стари пар
Историјско одређење
Раздобље текстова
Потврђен у предмодерном раздобљу, а иконографски утврђен 1776. године, када је Торијама Секиен поставио Кодама на почетак свог сликовног лексикона Газу Хјаки Јагјо.
Простор распрострањености
Раширен по целом Јапану, посебно у планинским и шумским областима, где су стара дрвета и планинско ехо део свакодневног живота.
Стање извора
Добра: Секиенов сликовни лексикон из 1776, његова коментарисана издања и модерна истраживања о yokai.
Име и варијанте
Јапански: Потврђено је више записа, знаковима за дрво и душу или дух, у савременом облику углавном као Кодама, а постоји и запис за ехо. Основно значење варира између душе дрвета и еха; оба аспекта су традиционално повезана.
Биће и дејство
Изглед
Кодама су обично невидљиви и везани су за дрво; показују се као светлеће кугле, чудни звук или шумска животиња, док их Секиен приказује као стари пар поред дрвећа. Они оличавају оживљеност старих дрвета и поштовање према старости природе.
Дејство
Кодама је модел објашњења за одложено планинско ехо, које се сматрало одговором духа дрвета, а има и заштитну функцију за шуму и стара дрвета. Ако се посече дрво у коме живи Кодама, прети несрећа и проклетство; постоји и веровање да из веома старих дрвета при сечи може потећи крв.
Кратак преглед: Кодама
Најважнији аспекти духа дрвета у прегледу.
Класичан дух дрвета у анимистичко-шинтоистичком оквиру, на додирној тачки ками и yokai.
Посетиоци шуме, дрвосече и сељани: свако ко користи стара дрвета или улази у шуму мора да рачуна са Кодама.
Најчешће невидљив; видљив као светлећа кугла, шумска животиња или, у Секиеновој класичној иконографији, као стари пар поред дрвећа.
Заштита старих дрвета кроз табу сечења и веровање у проклетство; истовремено традиционално објашњење одложеног планинског еха.
Настањена дрвета обележавају се shimenawa, светим сламарским конопцем, и не могу се сећи.
Секиенов божанствени дух старих дрвета
Торијама Секиен је поставио Кодама на почетак свог сликовног лексикона Газу Хјаки Јагјо из 1776. Његов натпис у смислу каже да се у старим дрветима настањује божанствени дух; често се тумачи као: када дрво пређе сто година, у њега се насели божанствени дух и покаже свој облик.
Потврђени записи повезују дрво и душу или дух, а један и ехо; основно значење варира између душе дрвета и еха, и баш та веза обликује ово биће. Одложено планинско ехо сматрано је одговором духа дрвета, док се Кодама истовремено сматрао чуваром старог дрвета, чије сечење доноси несрећу.
Од Секиена до Принцезе Мононоке
Кодама је постао светски познат захваљујући филму Студио Гиблија Принцеза Мононоке из 1997, где су мала, бела, хуманоидна бића с превеликим главама знак здраве шуме. Ова представа обликује данашњу слику, али се разликује од класичне иконографије старог пара код Секиена.
Из религиолошке перспективе, Кодама је класичан дух дрвета у анимистичко-шинтоистичком оквиру, на додирној тачки ками и yokai. Он илуструје шинтоистичку представу оживљених, поштовања достојних објеката природе.
Шименава и табу сечења
Изворно је потврђена пракса да се дрвета за која се верује да их настањује Кодама обележавају светим сламарским конопцем shimenawa; она се не секу. Шименава у шинтоизму означава свете предмете повезане с ками и штити дрво од сечења. Ко прекрши табу, ризикује несрећу и проклетство; конопац око стабла тако делује као видљив заштитни круг око дрвета и духа.
Душе дрвета и ехо: паралеле и разграничења
Кодама веома блиско одговара грчкој дријади, чији је живот везан за дрво и чије сечење се сматрало убиством, а такође и индијском yaksha и западноафричком Ироко-човеку; табу сечења и веровање у проклетство су међукултурни. Унутар Јапана треба разграничити Јамабико: он је самосталан yokai еха у планинама, док се код Кодама ехо сматра одговором душе дрвета, тако да дух припада дрвету, а не одјеку.
Често постављана питања о Кодама
У ком делу Торијама Секиен представља Кодама?
У Газу Хјаки Јагјо из 1776. године, на чијем се почетку налази.
Зашто Кодама објашњава планинско ехо?
Одложено ехо сматрано је одговором духа дрвета; један запис директно повезује Кодама са ехом.
Како се штити дрво у коме живи Кодама?
Обележавањем shimenawa конопцем и одустајањем од сечења; прекршај доноси несрећу.
Даље везе
Прочитајте и:
- Јапан – сва бића јапанске традиције
- Јамабико – yokai еха у планинама за разграничење
- Кијимуна, дријада – сродни духови дрвета
- заштитни круг, димљење биљем, амулет – традиционална заштитна средства
- Компас заштите – преглед заштитних средства
Литература (избор)
Остала стандардна дела у списку литературе.
Кодама (Кодама), јапански духа дрвета, у буквалном је смислу душа стабла: тихи становник старих стабала који одговара планинским ехом и чије се уже око стабла и данас поштује.
