Чальчиутликуэ — богиня ацтекского предания.
Богиня озёр и рек, называемая Той, что в юбке из жадеита.
Чальчиутликуэ — ацтекская богиня пресной воды, озёр, рек и источников, а также рождения и ритуального очищения. Её имя составлено из науатльских слов chalchihuitl, «жадеит», и cueitl, «юбка», и означает «Та, что в юбке из жадеита».
Как спутница бога дождя Тлалока она воплощает воду в её двойственной природе, питающей и одновременно несущей смерть. Вместе с ним и тлалоками, помощниками дождя, она правит водным раем Тлалоканом.
Тип: ацтекская богиня воды, спутница бога дождя Тлалока
Происхождение: Центральная Мексика, долина Мехико вокруг озера Тескоко
Тексты: доиспанские пиктографические кодексы и Флорентийский кодекс XVI века
Период: доколониальная эпоха, влияние продолжается до наших дней
Облик: антропоморфная богиня в синих тонах, из которой изливается вода
От доиспанской эпохи до колониальной: Чальчиутликуэ засвидетельствована в пиктографических кодексах, таких как Кодекс Борджиа и Кодекс Борбоникус, а также во Флорентийском кодексе XVI века.
Центральная Мексика, долина Мехико вокруг озера Тескоко, коренная область культуры науа.
Хорошая: доиспанские кодексы, свидетельство Саагуна и сохранившиеся каменные скульптуры документируют богиню.
Науатль: chalchihuitl означает «жадеит» или «зелёный камень», cueitl «юбка»: имя Чальчиутликуэ означает «Та, что в юбке из жадеита». Имя указывает одновременно на воду и на драгоценность, ведь жадеит и зелёный камень считались символом того и другого.
Облик
Чальчиутликуэ изображается в синих и бирюзовых тонах как цвете воды, часто с потоками воды вокруг фигуры или под ней. Она носит давшую ей имя юбку из жадеита и треугольную накидку кечкемитль, местами украшенную полосой из символов жадеита. К её атрибутам относятся золотые серьги-диски, золотой нагрудный медальон и сандалии из пены.
Воздействие
Чальчиутликуэ оживляет и питает: она олицетворяет пресную воду озёр и рек, земледелие, рождение и ритуальное очищение новорождённого. При этом она способна и разрушать через наводнения и утопление. Тот, кто утонул в её водах, считался избранным водными божествами и попадал в рай Тлалокан.
Важнейшие аспекты богини воды в кратком обзоре.
Центральное водное божество комплекса Тлалока в ацтекском пантеоне, упоминаемое в доиспанских кодексах и у Саагуна.
Пресная вода, озёра и реки, рождение и ритуальное купание новорождённого.
Антропоморфная богиня в синем и бирюзовом, с юбкой из жадеита, кечкемитлем, золотыми украшениями и сандалиями из пены.
Питающая и несущая смерть одновременно: она дарует пресную воду и плодородие, но может также приносить наводнения и утопление.
Праздники Эцалькуалистли и Атлькауало, ритуальные омовения и жертвоприношения у водоворота Пантитлан на озере Тескоко.
Чальчиутликуэ принадлежит к комплексу Тлалока, водных и плодородных божеств народа науа. В источниках она предстаёт как супруга, сестра или женское соответствие бога дождя Тлалока; вместе с ним и тлалоками, помощниками дождя, она правит водным раем Тлалоканом. Она засвидетельствована в доиспанских пиктографических кодексах, таких как Кодекс Борджиа и Кодекс Борбоникус, а также в колониальных компиляциях XVI века, прежде всего во Флорентийском кодексе францисканца Бернардино де Саагуна.
В ацтекской космологии пяти солнц Чальчиутликуэ является владычицей одной из предыдущих эпох мира. По принятой в науке версии, она правит четвёртым солнцем Науи Атль, «Четыре воды», которое завершается великим потопом, превращающим людей в рыб; за ним следует нынешнее пятое солнце. Саагун описывает её ответственность за рождение, ритуальное купание и очищение, а также её двойственную природу как одновременно дарующей и уничтожающей.
Чальчиутликуэ присутствует в современной мексиканской культуре как богиня воды, в частности благодаря скульптурам в Национальном музее антропологии в Мехико и выставкам, посвящённым искусству Теотиуакана и ацтеков. В популярных справочниках и в неоязыческих кругах она предстаёт как богиня пресной воды.
С точки зрения религиоведения Чальчиутликуэ представляет собой тип амбивалентного божества плодородия и воды, одновременно дающего жизнь и несущего смерть, вписанного в циклическую модель эпох мира. Её иконография следует устойчивым правилам построения образов ацтекских божеств. Смерть от утопления как принятие в Тлалокан показывает, насколько тесно культ, представления о загробном мире и этика воды были связаны в религии науа.
Традиционное отношение к Чальчиутликуэ было почитанием, а не защитой от неё. Ей посвящались большие праздники воды и дождя, известны Эцалькуалистли и новогодний праздник Атлькауало. По Саагуну, к ним относились ритуальные омовения и жертвоприношения у водоёмов; как место жертвоприношений упоминается водоворот Пантитлан на озере Тескоко. Документированные в контексте культов дождя детские жертвоприношения следует рассматривать здесь как исторический факт, а не как образец для подражания. Под её покровительством находилось очистительное купание новорождённого, первая ритуальная вода жизни. В продолжение её роли в качестве защитных и очищающих знаков рассматриваются освящённая святая вода для дарующего жизнь купания, соль при обращении с силами воды и носимый амулет для родов и путешествия по воде.
Чальчиутликуэ стоит рядом с великими водными божествами других культур. Как богиня рек и вод она схожа с индийской Сарасвати и повелителями воды индуизма, такими как Варуна и Ганга. Её жизнеутверждающую и несущую смерть двойственную природу она разделяет с германским нихом; в пределах Мезоамерики её партнёр Тлалок является ближайшей фигурой сопоставления, тогда как ловящее существо Ауицотль действует по её поручению.
Связана ли Чальчиутликуэ с Тлалоком?
Да. В источниках она предстаёт как его супруга, сестра или женская параллель. Вместе с ним и его помощниками дождя она правит водным раем Тлалокан.
Какую эпоху мира она завершила?
По научной трактовке — четвёртое солнце Науи Атль, «Четыре воды», которое заканчивается потопом, во время которого люди превращаются в рыб. За ним следует нынешнее пятое солнце.
Откуда происходит её имя?
Из науатль chalchihuitl, «нефрит», и cueitl, «юбка». Имя «Та, что в нефритовой юбке» указывает одновременно на воду и на драгоценность.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Дополнительные стандартные труды в списке литературы.
Чальчиутликуэ называют богиней ацтекских вод: как ацтекская богиня воды она олицетворяет рождение и очищение, а также питающую и смертоносную силу озёр и рек.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Аспидохелона, островное чудовище «Физиолога». Происхождение, ложный остров, Фаститокалон и христи...
Письменное предание о Самаэле уходит в прошлое на несколько столетий, причём с большой вероятност...
Лоно – верховный гавайский бог мира и покровитель праздника Макахики. Религиоведческая классифика...
Пангкарлангу, людоедский огр-гигант варлпири. Происхождение, его социальная функция и религиоведч...
Хаягрива – лошадиноголовое гневное божество практики Ваджраяны. Гневный аспект Авалокитешвары, на...
Мелюзина: легенда о змееподобной прародительнице рода Лузиньянов, о субботнем купании и о нарушен...
