Кучисакэ-онна — дух японского предания.
Женщина в маске, которая спрашивает детей о своей красоте.
Кучисакэ-онна, рассечённая женщина, — современная японская городская легенда, не имеющая корней в старинном фольклоре. В образе женщины в маске с ртом, рассечённым от уха до уха, она спрашивает главным образом детей на пути из школы, красива ли она, и реагирует в зависимости от ответа с нарастающей угрозой.
Её происхождение связано со слухом, возникшим в конце 1978 года в префектуре Гифу и превратившимся в 1979 году благодаря газетам и журналам в общенациональную панику. Легенда распространялась в первую очередь через школы дополнительного обучения, объединявшие детей из разных районов, и стихла лишь с началом летних каникул.
Тип: современная городская легенда, фигура страха в маске
Происхождение: слух из префектуры Гифу, конец 1978 года
Тексты: газетные и журнальные сообщения о массовой панике 1979 года
Период: возникновение в 1978 году, массовая паника в 1979 году, живо до сих пор
Облик: женщина в маске для рта, под которой скрывается рот, рассечённый от уха до уха, часто с ножницами
Как массовое явление легенда датируется 1978 и 1979 годами; отдельные утверждения о более старых корнях эпохи Эдо остаются умозрительными и не относятся к подтверждённой основной линии.
Сначала префектура Гифу, затем вся Япония: через газеты, журналы и школы дополнительного обучения легенда распространилась по всей стране в 1979 году, в некоторых префектурах её сопровождали полицейские патрули.
Для самой истории легенды хороший источник — современные газетные сообщения и исследования Майкла Дилана Фостера, которые документируют возникновение и течение паники.
Японский язык: kuchi означает рот, sake — рассекать или раскалывать, onna — женщина: Кучисакэ-онна буквально означает женщина с рассечённым ртом. В отличие от старых имён ёкаев, это имя непосредственно называет травму, о которой рассказывает сама легенда.
Облик
Кучисакэ-онна носит хирургическую маску для рта, скрывающую рот, рассечённый от уха до уха. Часто она несёт с собой ножницы или серп.
Воздействие
Вечером и ночью она обращается главным образом к детям на пути из школы и спрашивает, красива ли она. Услышав «нет», она ранит или убивает ребёнка, услышав «да» — снимает маску, показывает рассечённый рот и спрашивает снова. Она отражает современные страхи, связанные с пластической хирургией, анонимностью предместий и опасностью на пути в школу, и служит символом обманчивой видимости.
Важнейшие аспекты городской легенды кратко.
Современная японская городская легенда без корней в старинном фольклоре, возникшая в эпоху массовых медиа конца XX века.
Прежде всего дети на пути из школы, к которым вечером или ночью обращается женщина в маске.
Женщина с белой маской для рта и длинными волосами, под маской — рот, рассечённый от уха до уха, часто с ножницами или серпом.
Фигура страха современности: она проверяет своим вопросом о красоте и реагирует ранением или новой угрозой.
Внутрилегендарные уловки вместо религиозных ритуалов: уклончивый ответ, слово «помада» или брошенные конфеты.
Онрё, более старый японский дух-мститель, а также Хонэ-онна и Бэтобэто-сан как другие фигуры японского мира духов, с которыми она, по преданию, близка.
Имя объединяет kuchi, рот, sake, разрывать или раскалывать, и onna, женщина. В отличие от большинства японских призрачных персонажей, Кутисаке-онна не имеет корней в древних народных верованиях: её происхождение восходит к слуху, возникшему в конце 1978 года в префектуре Гифу.
В 1979 году слух распространили газеты и журналы по всей стране, в некоторых префектурах даже патрулировала полиция. Основным путём распространения были дополнительные школы, объединявшие детей из разных районов и тем самым переносившие слух из района в район. С началом летних каникул паника пошла на убыль. Отдельные утверждения о более древних корнях эпохи Эдо остаются умозрительными и не относятся к подтверждённой основной линии легенды.
Кутисаке-онна — неотъемлемая часть канона японских городских легенд и регулярно переживает новое воплощение. Множество фильмов, включая «Carved» 2007 года, а также манга, аниме и видеоигры обращаются к этому персонажу.
С точки зрения религиоведения Кутисаке-онна не является духом умершего в классическом смысле, а представляет собой современный образ страха в духе ёкай. Она служит примером формирования легенды в эпоху массовых медиа и показывает, как древний образ обезображенной, жаждущей мести женщины продолжает жить в современности.
Как современная городская легенда, Кутисаке-онна не имеет традиционной религиозной защиты. Передаются лишь хитрости внутри самой легенды: трижды произнести слово «помада», бросить ей твёрдые конфеты или сбить её с толку встречным вопросом, чтобы убежать. Это повествовательные мотивы, а не переданные обряды. Там, где всё же ищут защиту, обращаются к общим средствам: носимому амулету, звону колоколов, который в целом считался защитным знаком против жутких существ, или собственному свету защитной свечи на ночном пути. Ни одно из этих средств не передано специально для Кутисаке-онна.
Как современный образ страха, Кутисаке-онна соответствует западным городским легендам, таким как рассказ о Крюкоруком или о Кровавой Мэри; более поздняя сетевая легенда с похожим воздействием — Слендермен. В японском мире духов она близка Онрё, почтенному духу мести, чей многовековой образ обезображенной, разгневанной женщины продолжает действовать в её современном облике, хотя она не разделяет его религиозных корней в культе мёртвых. По мотивам она также родственна Хоне-онна, другому женскому призрачному персонажу Японии.
Сколько лет этой легенде?
Как массовое явление она возникла в 1978 и 1979 годах; более древние предшественники не подтверждены.
Как избежать её встречи по легенде?
С помощью уклончивого ответа, произнесения слова «помада» или брошенных конфет.
Существует ли настоящая религиозная защита?
Нет, только хитрости внутри самой легенды, без переданных обрядов.
Рекомендуемые внутренние ссылки:
Дополнительные основные труды в списке литературы.
Как женщина с разрезанным ртом, Кутисаке-онна остаётся самой действенной японской городской легендой послевоенного периода: не древний дух из храмов и хроник, а образ, который в 1978 году из одного-единственного слуха в Гифу заставил трепетать целую страну.
Против его воздействия межкультурная традиция называет такие защитные средства:
Сравнить в Защитном компасе →Рекомендуемые защитные средства
Самое простое защитное средство в этом собрании: 41 слой из чистого золота 999, платины, серебра и кремния, изготовлено в Руле, Тюрингия. Не требует активации, не привязано ни к какому человеку и действует в радиусе около 50 метров, даже если его не носят.
Пинкойя, благожелательная морская женщина мифологии чилоте. Происхождение, её танец как оракул ры...
Ильимани, важнейший ачачила Ла-Паса. Происхождение, жертвоприношения вашта и религиоведческая кла...
Харибда, чудовище водоворота из «Одиссеи»: происхождение, пара со Скиллой, Мессинский пролив, пре...
Оранг Буниан, невидимый эльфоподобный лесной народ Малайзии. Происхождение, параллельный мир в ле...
Слуа – «воинство» беспокойных душ шотландских и ирландских преданий. Ночные полёты, охота на души...
Уилл-о’-Уисп, манящий блуждающий огонёк над болотом и трясиной. Происхождение, объяснение как бол...
