ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੀਆਂ ਅਗਨੀ ਆਤਮਾਵਾਂ, ਅਗਨੀ ਹਸਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤੇ

ਘਰੇਲੂ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀ ਰੱਖਿਕਾ ਵਜੋਂ ਲਿਥੁਆਨੀ ਗਾਬੀਯਾ (Gabija) ਰੋਮਨ ਵੈਸਟਾ (Vesta) ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਹੈਸਟੀਆ (Hestia) ਦੀ ਕੜੀ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ: ਘਰ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਕਦੇ ਬੁਝਣੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ, ਇਸਦਾ ਬੁਝਣਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਜਾਂ ਮੌਤ ਦਾ ਸ਼ਗਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਅਜ਼ਟੈਕ ਚਾਂਤੀਕੋ (Chantico) ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਦੀ ਅੱਗ ਅਤੇ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਸਤੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਘਰ ਦੀ ਰੱਖਿਕਾ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਭੋਜਨਾਂ ਦੀ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਜ਼ੋਰਾਸਟਰਵਾਦ ਵਿੱਚ ਅਤਰ (Atar) ਕੇਵਲ ਕਈਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਗਨੀ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਅਹੁਰਾ ਮਜ਼ਦਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦਾ ਧਾਰਕ ਹੈ; ਪਾਰਸੀ ਧਰਮ ਦੇ ਅੱਜ ਵੀ ਬਲਦੇ ਅਗਨੀ ਮੰਦਿਰ (ਅਤਸ਼ ਬਹਿਰਾਮ) ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕਾਵਟ ਨਿਭਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਪਾਨੀ ਕਾਗੁਤਸੁਚੀ (Kagutsuchi) ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਜ਼ੀਯੁਤੇਕੁਹਤਲੀ (Xiuhtecuhtli) ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅੱਗ, ਰਾਜਸੱਤਾ ਅਤੇ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਵਿਗਿਆਨ ਕਿੰਨੇ ਗਹਿਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਜ਼ੀਯੁਤੇਕੁਹਤਲੀ ਨੂੰ ਅਜ਼ਟੈਕ ਲੋਕ “ਬੁੱਢਾ ਦੇਵਤਾ” ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਜਿਸਦਾ ਪੰਥ ਨਵੀਂ ਅੱਗ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਹਰ 52 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਨਵਿਆਉਂਦਾ ਸੀ।

ਲੁਹਾਰ ਦੇਵਤੇ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਉਪ-ਸਮੂਹ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਆਇਰਿਸ਼ ਗੋਇਬਨੀਊ (Goibniu) ਨੇ ਕਥਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਟੂਆਥਾ ਦੇ ਦਾਨਾਨ (Túatha Dé Danann) ਲਈ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਹਥਿਆਰ ਬਣਾਏ, ਜਦਕਿ ਜਰਮਨਿਕ ਵੀਲੈਂਡ ਦ ਸਮਿੱਥ (Wieland der Schmied) ਨੂੰ ਕਈ ਮੱਧਯੁਗੀ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੈਦੀ, ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਕਲਾਕਾਰ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਨੌਰਸ ਅਗਨੀ ਦੈਂਤ ਸੁਰਤਰ (Surtr) ਇੱਕ ਤੀਜੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ: ਆਖ਼ਰੀ, ਸੰਸਾਰ-ਨਾਸ਼ਕ ਅੱਗ, ਜੋ ਸਨੋਰੀ ਦੀ ਐਡਾ (Snorris Edda) ਅਨੁਸਾਰ ਰਾਗਨਾਰੋਕ ਸਮੇਂ ਨੌਂ ਸੰਸਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।

ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਹਿੰਕੀਪੰਕ (Hinkypunk) ਹਸਤੀ ਇੱਕ ਤੀਜੀ, ਘੱਟ ਦੇਵਤਾਈ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਹੈ: ਭੂਤ-ਰੌਸ਼ਨੀ, ਜੋ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਾਹ ਤੋਂ ਭਟਕਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਆਮ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਦਲਦਲੀ ਗੈਸ (ਮੀਥੇਨ) ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਖ਼ੁਦ-ਬ-ਖ਼ੁਦ ਬਲਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਾਲ ਸਮਝਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਲੋਕ-ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਚਿਲੀਅਨ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਆਤਮਾ ਚੇਰੂਫੇ (Cherufe) ਵਿਸਫੋਟਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਥਾਤਮਕ ਕਾਰਨ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹਦੀ ਹੈ: ਪਹਾੜ ਵਿੱਚ ਵਸਦੀ ਇੱਕ ਹਸਤੀ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਜਾਂ ਭੁੱਖ ਵਿੱਚ।