ਸੁਰਤ੍ਰ, ਮੁਸਪੈਲਸ਼ਹੈਮ ਦਾ ਸੰਸਾਰ-ਦਾਹਕ
ਲੇਖਕ: Ralf Ittermann · ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਜਾਂਚਿਆ ਗਿਆ
ਸੁਰਤ੍ਰ ਜਰਮੈਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਦੈਂਤ (ਦੈਮਨ) ਹੈ।
ਅਗਨੀ ਦੈਂਤ, ਜਿਸ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਸੂਰਜ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਚਮਕਦੀ ਹੈ।
ਸੁਰਤ੍ਰ ਮੁਸਪੈਲਸ਼ਹੈਮ, ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਅਗਨੀ ਰਾਜ, ਤੋਂ ਆਇਆ ਨੌਰਸ ਅਗਨੀ ਦੈਂਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਦੀ ਉਹ ਰਖਵਾਲੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਾਗਨਾਰੋਕ, ਭਾਵ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਸਮੇਂ, ਉਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਤਲਵਾਰ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੂਰਜ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਚਮਕਦੀ ਹੈ, ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਭਸਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਨੌਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹਸਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਇੰਨਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਾਰਜ ਰੱਖਦੀ ਹੋਵੇ: ਸੁਰਤ੍ਰ ਅੰਤ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ, ਉਸ ਦੀ ਅੱਗ ਸਿਰਫ਼ ਵਿਨਾਸ਼ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਅਗਨੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਕਿਸਮ: ਅਗਨੀ ਦੈਂਤ, ਮੁਸਪੈਲ ਦਾ ਸਰਹੱਦੀ ਰਖਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ-ਦਾਹਕ
ਮੂਲ: ਨੌਰਸ-ਜਰਮੈਨਿਕ ਖੇਤਰ
ਪਾਠ: ਵੋਲੁਸਪਾ, ਗਿਲਫਾਗਿਨਿੰਗ, ਨਾਲ ਹੀ ਵਾਫ਼ਥਰੂਦਨਿਸਮਾਲ
ਸਮਾਂ: ਉੱਚ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤ
ਸਰੂਪ: ਲਾਟਾਂ ਵਾਲੀ ਤਲਵਾਰ ਲਈ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਗਨੀ ਦੈਂਤ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਗੀਕਰਨ
ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ-ਕਾਲ
ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਹਨ ਏਦਿਕ ਕਵਿਤਾ ਵੋਲੁਸਪਾ ਅਤੇ ਸਨੋਰੀ ਦਾ ਗਿਲਫਾਗਿਨਿੰਗ, ਦੋਵੇਂ ਉੱਚ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ, ਨਾਲ ਹੀ ਵਾਫ਼ਥਰੂਦਨਿਸਮਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜ਼ਿਕਰ।
ਫੈਲਾਅ ਖੇਤਰ
ਨੌਰਸ-ਜਰਮੈਨਿਕ ਖੇਤਰ; ਆਈਸਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਾਮ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੁਰਤਸ਼ੈਲਿਰ ਗੁਫ਼ਾ ਅਤੇ 1963 ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਟਾਪੂ ਸੁਰਤਸੇ ਵਿੱਚ।
ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
ਚੰਗੀ: ਵੋਲੁਸਪਾ ਅਤੇ ਗਿਲਫਾਗਿਨਿੰਗ ਅਗਨੀ ਦੈਂਤ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਮੈਕ ਅਤੇ ਲਿੰਡੋ ਦੀਆਂ ਮਿਆਰੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹੋਰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਨਾਮ ਅਤੇ ਰੂਪ
ਪੁਰਾਣਾ ਨੌਰਸ: Surtr, ਭਾਵ ਕਾਲਾ ਜਾਂ ਗੂੜ੍ਹਾ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੜੀ ਹੋਈ ਸੁਆਹ ਦੀ ਕਾਲਿਮਾ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸੰਸਾਰ-ਦਾਹਕ ਦਾ ਨਾਮ ਲਾਟ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਵਰਣਨ
ਸਰੂਪ
ਸੁਰਤ੍ਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਗਨੀ ਦੈਂਤ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਲਾਟਾਂ ਵਾਲੀ ਤਲਵਾਰ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੂਰਜ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਚਮਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਅਗਨੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ, ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭਾਵ
ਰਾਗਨਾਰੋਕ ਵੇਲੇ ਸੁਰਤ੍ਰ ਮੁਸਪੈਲ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਬਿਫ਼ਰੋਸਟ ਬਹੁਰੰਗੀ ਪੁਲ ਉੱਤੋਂ ਲੰਘਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਭਾਰ ਹੇਠ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੇਵਤਾ ਫ਼੍ਰੇਯਰ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਲੜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਡਿੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੁਰਤ੍ਰ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਉੱਤੇ ਅੱਗ ਸੁੱਟ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭਸਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਪਰਿਚਯ: ਸੁਰਤ੍ਰ
ਅਗਨੀ ਦੈਂਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿੱਚ।
ਨੌਰਸ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਅੰਤਕਾਲੀਨ ਦੈਂਤ ਹਸਤੀ: ਮੁਸਪੈਲ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ-ਅੰਤ ਦਾ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ।
ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ: ਰਾਗਨਾਰੋਕ ਵੇਲੇ ਉਸ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸਾਰੀ ਵਿਵਸਥਾ ਲਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਗਨੀ ਦੈਂਤ ਇੱਕ ਲਾਟਾਂ ਵਾਲੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਜੋ ਸੂਰਜ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਚਮਕਦੀ ਹੈ; ਉਸ ਦੇ ਚੱਲਣ ਹੇਠ ਬਿਫ਼ਰੋਸਟ ਪੁਲ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੁਸਪੈਲ ਦਾ ਸਰਹੱਦੀ ਰਖਵਾਲਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ-ਦਾਹਕ: ਉਸ ਦੀ ਅੱਗ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ: ਸੁਰਤ੍ਰ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੋਈ ਬਲੀ ਜਾਂ ਪੂਜਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ। ਸੁਰਤਸ਼ੈਲਿਰ ਵਰਗੇ ਸਥਾਨ-ਨਾਮ ਸਿਰਫ਼ ਨਾਮ ਦੇ ਬਾਅਦ-ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਅਗਨੀ ਦਾ ਰੂਪਕ ਲੋਗੀ (Logi) ਅਤੇ ਦੈਂਤਣੀ ਸਿਨਮਾਰਾ (Sinmara); ਨਾਲ ਹੀ ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ-ਦਾਹ ਭਾਵ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਵਜੋਂ।
ਮੁਸਪੈਲ ਦੇ ਸਰਹੱਦੀ ਰਖਵਾਲੇ ਤੋਂ ਸੰਸਾਰ-ਦਾਹ ਤੱਕ
ਪੁਰਾਣੇ ਨੌਰਸ ਵਿੱਚ ਸੁਰਤ੍ਰ ਦਾ ਅਰਥ ਕਾਲਾ ਜਾਂ ਗੂੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੜੀ ਹੋਈ ਸੁਆਹ ਦੀ ਕਾਲਿਮਾ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਹਨ ਏਦਿਕ ਕਵਿਤਾ ਵੋਲੁਸਪਾ ਅਤੇ ਸਨੋਰੀ ਦਾ ਗਿਲਫਾਗਿਨਿੰਗ, ਨਾਲ ਹੀ ਵਾਫ਼ਥਰੂਦਨਿਸਮਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜ਼ਿਕਰ। ਉੱਥੇ ਸੁਰਤ੍ਰ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਅਗਨੀ ਰਾਜ ਮੁਸਪੈਲਸ਼ਹੈਮ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਦਾ ਰਖਵਾਲਾ ਹੈ।
ਰਾਗਨਾਰੋਕ ਵੇਲੇ ਉਹ ਇਹ ਅਹੁਦਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਮੁਸਪੈਲ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਿਫ਼ਰੋਸਟ ਪੁਲ ਭਾਰ ਹੇਠ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਫ਼੍ਰੇਯਰ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੁਰਤ੍ਰ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਉੱਤੇ ਅੱਗ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਆਈਸਲੈਂਡਿਕ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ, ਸੁਰਤਸ਼ੈਲਿਰ ਗੁਫ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ 1963 ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਬਣੇ ਟਾਪੂ ਸੁਰਤਸੇ ਵਿੱਚ।
ਵੈਗਨਰ ਤੋਂ ਸੁਰਤਸੇ ਤੱਕ ਦੀ ਬਾਅਦ-ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਸੁਰਤ੍ਰ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੱਧਰ ‘ਤੇ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਵੈਗਨਰ ਦੇ ਬਾਅਦ-ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਫ਼ੈਂਟਸੀ, ਕਾਮਿਕਸ, ਵੀਡੀਓ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਮੈਟਲ ਸੰਗੀਤ ਤੱਕ। ਆਈਸਲੈਂਡਿਕ ਟਾਪੂ ਸੁਰਤਸੇ ਨੇ 1963 ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੀਤਾ।
ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਸੁਰਤ੍ਰ ਨੌਰਸ ਅੰਤਕਾਲ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ-ਨਾਸ਼ਕ ਅੱਗ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਸਰੋਤ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਸਪੈਲ ਦਾ ਸਰਹੱਦੀ ਰਖਵਾਲਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਰਾਜਾ ਨਹੀਂ; ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਾਜੇ ਵਾਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸ਼ਿੰਗਾਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਅੱਗ ਦੋ-ਪੱਖੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਵੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਪੂਜਾ ਦੀ ਥਾਂ ਅੰਤਕਾਲ-ਵਿਗਿਆਨ
ਕੋਈ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੁਰਤ੍ਰ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੋਈ ਬਲੀ ਜਾਂ ਪੂਜਾ ਰੂਪ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ; ਉਹ ਇੱਕ ਅੰਤਕਾਲੀਨ ਦੈਂਤ ਹਸਤੀ ਹੈ, ਪੂਜਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਦੇਵਤਾ ਨਹੀਂ। ਸੁਰਤਸ਼ੈਲਿਰ ਵਰਗੇ ਸਥਾਨ-ਨਾਮ ਸਿਰਫ਼ ਨਾਮ ਦੇ ਬਾਅਦ-ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕੋਈ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਅੱਗ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਜੋ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਭਸਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਕੋਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਰੀਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ; ਸੁਰਤ੍ਰ ਦੀ ਅੱਗ ਮਿਥ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ।
ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ-ਦਾਹ ਭਾਵ
ਸੁਰਤ੍ਰ ਅਗਨੀ ਦੇ ਰੂਪਕ ਲੋਗੀ (Logi) ਅਤੇ ਦੈਂਤਣੀ ਸਿਨਮਾਰਾ (Sinmara) ਦੇ ਮੁਸਪੈਲ ਖੇਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਅਸਪਸ਼ਟ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ। ਟਾਈਪੋਲੌਜੀਕਲ ਤੌਰ ‘ਤੇ ਉਹ ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅੰਤਕਾਲੀਨ ਸੰਸਾਰ-ਦਾਹ ਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਈਰਾਨੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਅੰਤ-ਸਮੇਂ ਦੀ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ; ਇਹ ਤੁਲਨਾਵਾਂ ਭਾਵ-ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਸਮਝਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ, ਨਿਰਭਰਤਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ।
ਸੁਰਤ੍ਰ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਵਾਲ
ਸੁਰਤ੍ਰ ਕੌਣ ਹੈ?
ਮੁਸਪੈਲਸ਼ਹੈਮ ਤੋਂ ਆਇਆ ਨੌਰਸ ਅਗਨੀ ਦੈਂਤ, ਜੋ ਰਾਗਨਾਰੋਕ ਵੇਲੇ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਭਸਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਸੁਰਤ੍ਰ ਮੁਸਪੈਲਹੈਮ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ?
ਸਰੋਤ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਸਪੈਲ ਦਾ ਸਰਹੱਦੀ ਰਖਵਾਲਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ; ਰਾਜੇ ਵਾਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸ਼ਿੰਗਾਰੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਉਹ ਕਿਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦਾ ਹੈ?
ਦੇਵਤਾ ਫ਼੍ਰੇਯਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਜੋ ਡਿੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
ਅੱਗੇ ਦੀਆਂ ਲਿੰਕਿੰਗਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
- ਜਰਮੈਨਿਕ – ਜਰਮੈਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹਸਤੀਆਂ
- ਸਿਨਮਾਰਾ (Sinmara) – ਦੈਂਤਣੀ ਜੋ ਸੁਰਤ੍ਰ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
- ਲੋਗੀ (Logi) – ਵਹਿਸ਼ੀ ਅੱਗ ਦਾ ਰੂਪਕ
- ਲੋਹਾ, ਲੂਣ, ਤਾਵੀਜ਼ – ਪ੍ਰਚੱਲਿਤ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨ
- ਸੁਰੱਖਿਆ-ਕੰਪਾਸ – ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਸਾਰ
ਸਾਹਿਤ (ਚੋਣ)
ਸੰਦਰਭ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਮਾਨਕ ਗ੍ਰੰਥ।
ਨੋਰਸ (nordisch) ਅਗਨੀ ਦੈਂਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੁਰਤਰ (Surtr) ਅੰਤ-ਕਾਲ ਦਾ ਸਾਕਾਰ ਰੂਪ ਹੈ: ਰਾਗਨਾਰੋਕ (Ragnarök) ਦੀ ਅੱਗ ਭਰੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸੇ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਤੱਕ ਉਸ ਦਾ ਸਥਾਈ ਖਿੱਚ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
