Пазузу нь Месопотамийн салхи ба тахлын чөтгөр бөгөөд хүүхдийг эрсдэлд оруулдаг Ламаштугаас хамгаалах хамгаалагч болж илэрдэг. Илүү муугаас хамгаалдаг мууг илэрхийлсэн энэ зөрчилдсэн дүр төрх түүнийг эртний Дорнодын хамгийн танигдсан дүрсүүдийн нэг болгодог.
Пазузу нь месопотамийн уламжлалын чөтгөр бөгөөд Ламаштугийн эсрэг хамгаалагч дүр юм.
Пазузу бол ассиро-бабилоны чөтгөр бөгөөд нэр нь аккад уламжлалд ялангуяа МЭӨ 1-р мянганы жилд тодорхой тэмдэглэгддэг. Тэрээр салхины чөтгөрүүдийн (lilû) хаан бөгөөд Ханбигийн (Ханпи) хүү гэж тооцогддог.
Түүний онцлог дүрслэл, нохойн толгой эсвэл арслангийн толгой, хүний дээд бие, шувууны хумс, хилэнцэт хорхойн сүүл, хоёр эсвэл дөрөв далавч, одоо барууны музейд байдаг олон хүрэл дүрс, чулуун товруу, амулет дээр илэрдэг.
Төрөл: Салхи ба тахлын чөтгөр, мөн зэрэгцээ хамгаалагч чөтгөр
Гарал үүсэл: ассиро-бабилон, МЭӨ 1-р мянган жилд төвлөрсэн
Үүрэг: эсрэг тэсрэг, өвчин авчирдаг (баруун салхи) мөн Ламаштугаас хамгаалдаг
Дуудлага: Пазузугийн толгойтой амулет, ялангуяа жирэмсэн эмэгтэйчүүд болон нярай хүүхдэдэд зориулагдсан
Гол эх сурвалж: аккадын Ламашту цуврал, археологийн олдворууд
Пазузугийн шүтлэг нь боловсорсон хэлбэрээрээ МЭӨ 2-р мянганы сүүлээс МЭӨ 1-р мянган жилд, ялангуяа неоассир, необабилон эзэнт гүрний үед (МЭӨ 8 – 6-р зуун) баримтжуулсан байдаг.
Зарим сэдвийн эхлэл, эмэгтэй өвчин чөтгөрөөс хамгаалах гэх мэт, нилээд эрт үеэс эхтэй. Хожуу үед Пазузугийн бодит шүтлэг алга болдог, гэхдээ зарим сэдэв Иудейн Лилит уламжлал болон коптын амулетуудад үлдэж хэвшдэг.
Месопотами (Ассир, Бабилон) нь гол нутаг дэвсгэр бөгөөд Пазузугийн толгой болон хөшөөнүүд Хойд Сириас (Тель Халаф, Тель Шейх Хамад) Иорданы хөндийгөөс Финикия, Кипр хүртэл олддог. Иран болон Левантад ч цөөн баримт бүхий олдвор тэмдэглэгдсэн байна. Олдворууд Хоёр голын нутгаас илүү өргөн тархсан бөгөөд хамгаалалтын сэдвийн бүс нутгийн хэмжээнд гарсан нөлөөг харуулдаг.
Гол эх сурвалж бол Ламаштугийн эсрэг Пазузуг үр дүнтэй эсрэг тал болгож дуудсан аккадын дуудлагын бичвэрүүд (Ламашту цуврал) юм. Түүнчлэн 100 гаруй хадгалагдсан хүрэл дүрс, толгой мөн чулуун амулет байдаг бөгөөд ихэнх нь Луврт, Британийн музейд, Берлиний Урд Ази музейд, мөн Иракийн Улсын музейд (Багдад) хадгалагдсан байдаг.
Судалгаа нь ялангуяа Ф.А.М. Виггерманн, Уолтер Фарбер, Р. Боргер нарын ажил дээр тулгуурладаг; хамгийн чухал сүүлийн үеийн монографи бол Heeßel 2002 (Brill) юм.
Аккад хэлээр: Пазузу (бурхад ба чөтгөрт зориулсан DINGIR тодотголтой). Ховор тохиолдолд Pa-zu-zu (сургуулийн бичвэрт авиан бичлэг). Шумер хэлний өмнөх хэлбэр тодорхой бус байна. Ханбигийн (Ханпи) хүү, Долоо ёосны (sebettu, долоо өвчин сүнс) ах дүү. Шууд грек-ромын дүрслэл байдаггүй; функциональ параллелууд Ламаштугийн шугамаар дамждаг.
Дүрслэл
Нохойн толгой (илүү түгээмэл) эсвэл арслангийн толгой, ирж гарсан шүд, гарч ирсэн хэл. Хүний дээд бие. Шувууны хумс хөлийн оронд. Хилэнцэт хорхойн сүүл. Хоёр эсвэл дөрөв далавч. Нэг гар аполотропайк дохио өргөж, нөгөө нь доош заана. Хөшөөнүүд ихэвчлэн 8-15 см өндөр байдаг бөгөөд ар талд дуудлагын бичвэр байдаг.
Зан байдал
Пазузу халуун баруун салхинд унасан байдаг бөгөөд энэ салхи Месопотамид тахал өвчин, халуурал авчирдаг. Тэрээр өөрөө өвчин учруулагч аюултай хүн гэж ойлгогддог. Гэвч нэгэн зэрэг тэрээр дуудлагад эмэгтэй чөтгөр Ламаштугийн эсрэг хүндэт өрсөлдөгч байдлаар илэрдэг, түүнийг доод ертөнц рүү буцаан хөөнө.
Нөлөөллийн хүрээ
Уламжлалт: амьсгалын замын өвчин, халуурал, нярайн үхэл, төрөх үеийн хүндрэл. Гэхдээ түүнчлэн эдгээр яг л аюулаас хамгаалах, хэрэв тэрээр амулет хэлбэрээр холбогдсон бол. Логик нь аполотропайк: зөвхөн илүү хүчтэй нь илүү хүчтэйгээс хамгаалж чадна, энэ бол эртний Дорнодын хамгаалалтын ид шидийн үндэс сэдэв юм.
Пазузугийн тухай хамгийн чухал зүйлс нэг харцаар. Дэлгэрэнгүй тайлбар дараагийн хэсгүүдэд өгөгдөнө.
Пазузу бол сүүдэрлэг байдалтай хэвээр байдаг салхины чөтгөр Ханбигийн (Ханпи) хүү, Долоо ёосны (sebettu, долоо өвчин сүнс) ах дүү юм. Бурхадын гэр бүлд эзэлдэг байр суурь нь хоёрдмол утгатай: тэрээр доод чөтгөрүүдэд харьяалагддаг ч салхины чөтгөрүүдийн дунд хааны эрх мэдэл шаардаж байдаг.
Бүх хүмүүст нөлөөлнө, ялангуяа жирэмсэн эмэгтэйчүүд, нярай хүүхдэд, төрсний дараах эмэгтэйчүүдэд, тэдгээр нь түүний амулет хэрэглэгдэх үед хамгийн чухал хамгаалагдах хүмүүс болдог.
Стандарт дүрслэл (нохойн толгой, хилэнцийн сүүл, дөрөв далавч) бараг 500 жилийн турш тогтвортой хэвээр байна. Далавчны тоо, гарын байрлалд өөрчлөлт байдаг. Материалын хэрэглэгдэхүүн хүрэл, лазурит, бал чулуу хүртэл өргөн хүрээг хамардаг.
Физиологийн түвшинд: өвчин, халуурал, амьсгал давчдах. Оршихуйн түвшинд: хүний амьдралын харагдахгүй хүчний өмнө эмзэг байдлын ухамсар, түүнийг зан үйлийн замаар эсэргүүцэх боломж.
Хачирхалтай нь Пазузу өөрөө хамгаалах хэрэглэгдэхүүн болдог. Жирэмсэн эмэгтэйчүүд, амаржсан эхчүүд түүний толгойг зүүлт болгон зүүх буюу хөвгүүний ортой дээгүүр статуетка зүүдэг. Лашмату дуудлагын аргачлал Пазузугийн дуудлагыг утлага, хамгаалалтын тойрог, дуудлагын томьёотой хослуулдаг.
Дуудлагын зан үйл
Дуудлагын хавтангуудыг шөнөөр уншиж, статуеткыг гэрийн онги эсвэл хүүхдийн орны дэргэд байрлуулдаг. Жирэмсний хүндрэлтэй үед Пазузугийн толгойг цээжний зүүлт болгон зүүдэг. Артч, хуш модны утлагын өргөл дуудлагыг дагалддаг. Лашмату дуудлагын цуврал бэлтгэл, дуудлага, төгсгөлийн томьёо бүхий тогтсон ёслолын хүрээтэй байдаг.
Египет
Бес нь жирэмсэн эмэгтэйчүүд болон нярай хүүхдүүдийг хамгаалдаг ижил төстэй хоёрдмол шинжтэй бурхан юм. Ижил дүр төрх: нэрхэг, царай муутай дүрс, тэрхүү царай муутай байдал нь өөрөө муу ёрыг айлгадаг. Таверет мөн гилжаган дүрстэй, жирэмсэн эмэгтэйчүүдийн хамгаалагч бурхан бөгөөд ижил нөлөөллийн хүрээг хуваалцдаг.
Грек
Хүүхэд хөнөөдөг эмэгтэй чөтгөрүүд Ламиа, Эмпуса нар функцын хувьд Лашмату-той адил боловч Пазузутай шууд харгалзах дүр байхгүй. Грекийн хамгаалалтын дадал фаллос хермес, эсвэл Медуза толгой мэтийн хамгаалалтын дүрсийг илүүд үзсэн.
Иудей уламжлал
Лилит иудей-раббины болон каббалист бичвэрт функцын хувьд Лашматугийн үүргийг гүйцэтгэдэг (амаржсан эхчүүд, нярай хүүхдэд аюул учруулах). Лилит нэр, эсвэл Санви, Сансанви, Семангелаф тэнгэр элчүүдийн нэр бүхий хамгаалах зүүлтүүд дундад зуунаас гарч ирдэг.
Орчин үеийн ойлголт
Уилльям Питер Блаттигийн роман Der Exorzist (1971) болон түүнтэй нэртэй кино (1973) Пазузуг 20-р зуунд түгээмэл соёлын дүр болгосон. Роман тахлын чөтгөрийн уламжлалт дүр төрхийг авч, түүнийг түүхэн Пазузугийн үүрэгтэй харьцангуй сул холбоотой орчин үеийн эзэмдэлтийн уран сайхны хүрээнд шилжүүлдэг.
Месопотамийн ямар ч чөтгөр Пазузу шиг тодорхой дүрслэлтэй байдаг нь ховор. Дүрслэл нь зуу зуун жилийн турш тогтвортой хэвээр байсан каноныг дагадаг: туранхай, зогсож буй, нохойн толгой эсвэл арслангийн шиг нүүр царайтай, товойсон нүд, ярзайсан шүд, зэс мэт хайлагатай их бие, шувууны хумстай хөл, хилэнцийн сүүл, хоёр хос дэлгэсэн далавч бүхий эрлийз бодгаль-ийн бие.
Энэ дүрслэлийн тогтвортой байдал нь шашны түүхийн хувьд онцгой ач холбогдолтой, учир нь энэ нь хамгаалалтын тэмдгийг таньж мэдэх боломжийг хангадаг байсан.
Пазузу нь голчлон жижиг хэмжээний хүрэл болон чулуун зүүлт, тэмдэг хавтан, мөн бие дээр зүүх эсвэл тавилга дээр бэхлэх зорилготой нүхтэй тусгаарлагдсан толгойн хэлбэрээр хадгалагдан ирсэн.
Олон эд зүйл нуруун талдаа стандарт бичвэртэй, тэдгээрт чөтгөр өөрийгөө танилцуулдаг: Ханбугийн хүү, муу салхины сахиусны хаан. Христийн шашны эринээс өмнөх мянган жилийн хүрэл толгойнууд Месопотамийн хамгийн олноор олдсон хамгаалалтын эд зүйлсийн нэг бөгөөд зөвхөн язгууртнуудад хязгаарлагдахгүй, өргөн хэрэглэлтэй байсныг гэрчилдэг.
Пазузу эх сурвалжуудад ганцаараа биш ажилладаг байсныг судлаачид ховор дүрсэлдэг. Түүний тогтвортой холбогдох тал бол Лаmashту (Lamaschtu), өөрөөр хэлбэл жирэмсэн эмэгтэйчүүд болон нярай хүүхдүүдийг мөшгидөг эмэгтэй чөтгөр юм.
Энэ зөрчилдлөөс Пазузугийн парадоксал байр суурь тайлбарлагддаг: тэрээр өөрөө аюултай салхи болон халуурлын чөтгөр байсан ч, яг тэр учраас түүнээс ч илүү аюултай Лаmashту (Lamaschtu)-г эсэргүүцэхэд ашиглагдсан. Энэ бол хяналттай, харьцангуй бага муу зүйлээр илүү их муу зүйлээс хамгаалах зарчим юм.
Ихэвчлэн Лаmashту (Lamaschtu)-гийн бяслаг гэж нэрлэгддэг зүүлтэн дээр Пазузу дээд ирмэг дээр эсвэл Лаmashту (Lamaschtu) доод ертөнц рүү шидэгддэг үзэгдлийн ард гарч ирдэг. Түүний толгой ихэвчлэн зургийн ирмэгээс дээгүүр цухуйж, гаднаас ажиж байгаа мэт харагддаг.
Ассирологичид үүнийг зан үйлийн логик гэж тайлбарладаг: чөтгөр өөр төрлийн чөтгөрөө хөөж гаргадаг. Хайнрих Циммерн, дараа нь Франс Виггерманн нар энэ зарчмыг Месопотамийн аполтропайоны цөм гэж тодорхойлсон бөгөөд энэ нь цэвэр байдал дээр биш, харин эсрэг хүч дээр тулгуурладаг.
Пазузугийн эрдэм шинжилгээний судалгаа харьцангуй нягт материалын санд тулгуурладаг. Үндэслэлтэй бүтээл нь Нилс Хеэссэлийн монографи бөгөөд Пазузугийн бүхий л мэдэгдэж буй эд зүйлс болон холбогдох дуудлагын бичвэрүүдийн бүрдэлийг нэгтгэн, төрөл зүйлээр эрэмбэлдэг. Нэмэлт байдлаар Франс Виггерманнын Месопотамийн хамгаалагч сахиусны талаарх бүтээлүүд болон Эрих Эбелингийн дуудлагын уран зохиолын түгээмэл цуглуулгыг дурдах хэрэгтэй.
Аргачлалын хувьд Пазузу онц завшаан бөгөөд яагаад гэвэл зургийн эх сурвалж болон бичвэрийн эх сурвалж бие биенээ дэмждэг: эд зүйлс дээрх байнга давтагддаг бичвэр (Inschrift) хааны номын сангийн зан үйлийн бичвэрүүдтэй холбогддог.
Дүрсний яг үүсэл цаг хугацааны асуулт нээлттэй хэвээр байна; хамгийн эртний баталгаатай нотолгоо нь МЭ өмнөх нэгдүгээр мянганы эхэн үеэс гаралтай бөгөөд, түүнээс ч эртний суурь байсан гэж таамаглаж байгаа ч нотолгоо байхгүй байна.
Энэ хуудасны хувьд санал болгож буй дотоод холбоосууд:
Энд өгүүлж буй хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шашин судлалын тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд, биед зүүх хамгаалалтын зүйлсийн уламжлалд түшиглэн, тэдгээрийн орчин үеийн хэлбэрийг илэрхийлдэг. iWell Guard-ийн тухай дэлгэрэнгүй →
Пазузу нь Месопотамийн салхи болон шуургын чөтгөр байсан бөгөөд эхэндээ айдаст автдаг байсан ч, парадоксаль байдлаар хамгаалагч чөтгөр болгон ашиглагддаг байв: илүү аюултай Лаmashту-г эсэргүүцэхэд. Пазузу муу салхины хаан, ган болон өлсгөлөнг авчирдаг гэж үздэг байсан ч, Лаmashту-г эсэргүүцэх үүргээрээ Эртний Дорнодын хамгийн алдартай аполтропайк дүр болсон.
Хүрэл эсвэл чулуугаар хийсэн Пазузу эмхтэй зүйлсийг МЭ өмнөх 1-р мянганы үед өргөн хэрэглэдэг байсан, ялангуяа жирэмсэн эмэгтэйчүүдийн байшин болон төрсний дараах эмэгтэйчүүдийн орны дэргэд. Тэдгээр нь нярайн үхэл болон төрсний дараах халуурлын шалтгаан гэж үздэг Лаmashту-г холдуулах зориулалттай байв. Лувр музейн алдартай хөшөө Пазузугийн хажуугийн дүрсийг мэрэгчийн сүүлийг өргөсөн байдалтай харуулдаг.
Түүний нөлөөллийн эсрэг соёл дамжсан уламжлал дараах хамгаалах хэрэглэлүүдийг дурддаг:
Санал болгож буй хамгаалах хэрэглэл
Энэ цоморлогийн хамгийн энгийн хамгаалах хэрэглэл: Рула/Тюрингенд үйлдвэрлэсэн 999 цэвэр алт, платин, мөнгө, силикийн 41 давхаргаас бүтсэн. Активчлах шаардлагагүй, ямар нэгэн хүнд бэхлэгдээгүй бөгөөд өмсөхгүй ч байсан ойролцоогоор 50 метрийн радиуст үйлчилдэг.
Холбоотой оршихуйнууд

Ёнгдын Хальман, Чежу арлын салхи болон далайн бурхан. Гарал үүсэл, ЮНЕСКО-гийн Ёнгдын-гут зан үйл...

Кюхираэт, Уэльсийн биегүй үхлийн уйлаан. Гарал үүсэл, гурвалсан гашуудал, Банши-тай ойр төрлийн б...

Кагуцучи, Японы галын бурхан, төрөлт нь Изанамигийн үхэлд хүргэсэн. Гарал үүсэл, галын гамшгаас х...

Пиноя, Чилоте домог зүйн сайн санааны далайн эмэгтэй. Түүний гарал үүсэл, үржил шимийн зөн билэг ...

Вутоу-гуй, Хятадад толгой цавчуулж алагдсан хүний толгойгүй сүнс. Цаазаар авах ялаас гаралтай ула...

Хел: Хагас амьд, хагас ялзарсан. Балдурын зовлон, домог зүй, Христийн шашинд шилжсэн явдал болон ...