Berggeister, deuses e seres das montañas no mundo

Tipo: Espírito do lugar Clase: Berggeister Distribución: Transcultural (América, Europa, Asia, Oceanía, África) Características principais: vínculo a un cumio concreto, dominio sobre o tempo atmosférico, función de gardián da minaría e do pastoreo, severidade fronte á falta de respecto Subcategorías relacionadas: deuses das montañas, espíritos alpinos, seres da minaría, figuras salvaxes das alturas

Os Berggeister difiren dos espíritos da natureza en xeral en que a súa identidade está ligada a un lugar concreto e identificable: o deus non é «un deus da montaña», senón «a propia montaña» ou o seu gardián persoal. O concepto andino do Apu ilustra especialmente ben esta relación, xa que cada cumio importante dos Andes se considera un Apu propio, con nome, carácter e culto propios.

A tradición de lendas alpinas coñece ademais seres que non representan a montaña no seu conxunto, senón unha función dentro dela: o Bergmönch dos Montes Metálicos e das lendas tirolesas advirte aos mineiros do perigo, pero esixe respecto e castiga a soberbia con derrubamentos na galería.

Na rexión andina, cada cumio destacado considérase un Apu propio, unha divindade do lugar á que están sometidos a agricultura, a gandería e o tempo atmosférico das comunidades circundantes. O peruano Apu Misti e o Apu Salkantay figuran entre as montañas máis veneradas da rexión de Cusco e Arequipa, e aínda hoxe se lles ofrecen dádivas (pagos a la tierra) antes da sementeira e da colleita. Relacionados, pero conceptualmente distintos, están os Achachila aimarás, espíritos ancestrais que ao mesmo tempo habitan cumios montañosos, unindo así o espírito do lugar co culto aos antepasados.

O folclore mineiro centroeuropeo coñece o Bergmönch, unha figura encapuchada que percorre as galerías, anuncia accidentes con antelación e castiga aos mineiros imprudentes, unha figura que se atopa, con variantes lixeiramente distintas, en Saxonia, Bohemia e o Tirol. As minas británicas coñecían co galés Coblynau e o cornish Knocker seres mineiros de pequeno tamaño, cuxos golpes se interpretaban como advertencia de derrubamento ou como sinal dun rico xacemento de mineral.

Os propios Alpes coñecen coa Salige Frau un ser dos espíritos alpinos que recompensa aos pastores con abundante leite se os tratan ben, pero que embruxa os rabaños se non se lle respecta. O Tatzelwurm completa o repertorio dos seres alpinos das montañas cunha figura próxima ao críptido: un animal curto, semellante a unha serpe, con cabeza de gato e patas dianteiras, cuxos relatos de avistamento chegan até comezos do século XX.

As tradicións do leste asiático asignan a cada montaña divindades administradoras propias: segundo o panteón daoísta, o chinés Dongyue Dadi goberna a montaña sagrada Tai Shan e, con ela, tamén o nacemento e a morte das persoas. Segundo a tradición campesiña, o xaponés Yama-no-Kami alterna estacionalmente entre divindade da montaña e do arrozal, mentres que a Yamauba, como bruxa da montaña, hospeda viaxeiros e, nalgunhas versións, os devora despois.

A veneración andina do Apu está densamente documentada etnograficamente, dende os primeiros cronistas coloniais (Felipe Guaman Poma de Ayala, «Nueva corónica y buen gobierno», ca. 1615) até os estudos de campo antropolóxicos actuais en Cusco e Arequipa. O mundo lendario mineiro centroeuropeo está atestado sobre todo por coleccións de lendas do século XIX (Ludwig Bechstein, Johann Georg Theodor Grässe) e por crónicas mineiras dende o século XVI.

As divindades das montañas do leste asiático, como Dongyue Dadi, son documentables desde a época Han en textos canónicos daoístas, mentres que a tradición xaponesa do deus da montaña (Yama-no-Kami) pervive até hoxe a través de textos rituais sintoístas e da tradición oral campesiña. Para o Yeti non existen probas científicas sólidas, pero si unha tradición oral sherpa continuada desde, cando menos, o século XIX e unha extensa literatura de expedicións occidentais a partir dos anos 1920.

Máis títulos aparecen na bibliografía.