Apu Pitusiray, a filla petrificada do kuraka

Apu Pitusiray é deusa da montaña na tradición quechua.

A metade feminina da parella de montañas sobre o Val Sagrado.

DeusaQuechua

Apu Pitusiray

Apu Pitusiray é un cume glaciado detrás de Calca, no Val Sagrado, de connotación feminina e concibido como parella xunto ao monte vecino Sawasiray. Para os campos de Calca é dispensadora de auga e fertilidade.

Unha lenda local fala dunha parella de amantes petrificados que desde entón se miran por riba do val: nela, Pitusiray é a filla petrificada dun kuraka.

En resumo: Apu Pitusiray

Tipo: Apu protector e de fertilidade de connotación feminina
Orixe: Val de Urubamba, rexión de Cusco
Textos: lenda, estudo da paisaxe, informes etnográficos
Período: precolombino até a actualidade
Aparencia: cume xemelgo glaciado, entre aproximadamente 4900 e 5000 metros

Lenda e tradición

Período dos textos

Con raíces precolombinas, transmitida pola lenda oral e por estudos modernos da paisaxe; non existe unha fonte inca documentada para o relato da parella de amantes.

Área de difusión

O val de Urubamba, na rexión de Cusco: Calca e o Val Sagrado, sobre os que se alza o cume xemelgo.

Estado das fontes

Moderada: un estudo da paisaxe de Ortiz Luna e traballos etnográficos contrastan con abundante material lendario de carácter turístico.

Nome e variantes

Quechua: A etimoloxía é controvertida. É frecuente relacionala con siray ou sira, coser ou unir, dentro do motivo de xuntar; interpretacións como “o dentado” ou “o rabuxado” considéranse etimoloxías populares e incertas.

Forma e lenda

Aparencia

Pitusiray é un cume xemelgo glaciado e de connotación feminina, como metade feminina da parella con Sawasiray, ligada á fertilidade, á auga e ao culto aos ancestros. A lenda ve nela a filla petrificada dun kuraka.

Función

Como Apu, Pitusiray protexe, segundo o motivo narrativo local, as relacións e a harmonía familiar, e é dispensadora de auga e fertilidade para os campos de Calca.

Ficha: Apu Pitusiray

A divindade da montaña de Calca e a súa lenda en resumo.

Tradición

Apu de connotación feminina do Val Sagrado; o complexo Sawasiray-Pitusiray está tratado cientificamente como santuario sagrado de paisaxe, ancestros e auga.

Obxecto de acción

Calca e o Val Sagrado: os campos aos que dá auga e, no motivo narrativo, as relacións e a harmonía familiar.

Representación

Cume xemelgo glaciado; a lenda ve nel a filla petrificada dun kuraka, que mira cara ao seu amado enfronte.

Función

Dispensadora de auga e fertilidade, ligada ao culto aos ancestros e ás fontes da paisaxe sagrada.

Trato

Santuarios de rocha e de fontes nos arredores; son plausibles os rituais de despacho e de auga, aínda que unha capacocha na propia montaña non está confirmada.

Relacionados

Outros mitos andinos de parellas de amantes petrificados en montañas; estruturalmente próximo ao culto de auga e fertilidade do Apu Ausangate.

Sawasiray e Pitusiray: a parella de montañas de Calca

O nome relaciónase xeralmente con siray ou sira, coser ou unir, dentro do motivo de xuntar; outras interpretacións considéranse etimoloxías populares. Tamén as alturas varían segundo a fonte: para Pitusiray adóitase falar de entre 4900 e 5000 metros, e para Sawasiray de arredor de 5800 metros. O complexo Sawasiray-Pitusiray está tratado cientificamente como santuario sagrado precolombino de paisaxe, ancestros e auga.

Xunto a isto pervive o relato: a filla dun kuraka e o seu amante converteríanse en pedra e desde entón mirarianse un ao outro por riba do val. Esta lenda é tradición oral, colorida, contada moitas veces e moi adornada pola promoción turística.

Turismo, lenda e interpretación

Popularmente, Pitusiray promóvese como os Romeo e Xulieta dos Andes; as recreacións turísticas están moi adornadas e cómpre tratalas con espírito crítico.

Desde a ciencia das relixións, Apu Pitusiray é un culto rexional ben inserido na etnohistoria, con abundante material lendario de carácter turístico. Tres aclaracións: as alturas e a etimoloxía circulan de forma contraditoria. A lenda da parella de amantes é tradición oral, non unha fonte inca documentada. E Pitusiray non é idéntica a Sawasiray, senón que forma con el unha parella.

Santuarios de fontes e rituais de auga

A paisaxe sagrada que rodea a parella de montañas inclúe santuarios de rocha e de fontes; son plausibles os rituais de despacho e de auga, nos que as follas de coca serven na práctica andina como mediadoras das ofrendas. Pola contra, non hai constancia firme dunha capacocha concreta de época inca na propia Pitusiray; isto permanece honestamente sen resolver. O culto á deusa da montaña é, así, sobre todo un culto ás fontes, á auga e á fertilidade.

Parellas de montañas e lendas de amor nos Andes

Pitusiray sitúase xunto a outros mitos andinos de parellas de amantes petrificados en montañas e achégase estruturalmente ao culto de fertilidade e auga do Apu Ausangate. Na mesma rexión érguese o Apu Pachatusan como piar do mundo de Cusco. Como divindade feminina da montaña, o seu papel roza o da nai terra Pachamama, a grande dispensadora de fertilidade.

Preguntas frecuentes sobre Apu Pitusiray

É feminina Pitusiray?

Si, ten connotación feminina, como metade feminina da parella con Sawasiray.

Que conta a lenda?

Unha parella de amantes converteuse en pedra e desde entón mírase por riba do val; Pitusiray é nela a filla petrificada dun kuraka.

Hai achados de ofrendas na cima?

Non hai constancia firme dunha capacocha de época inca na propia Pitusiray.

Ligazóns relacionadas

Ligazóns internas recomendadas:

Apu Pachatusan – o piar do mundo na mesma rexión de Cusco
Apu Salkantay – gran Apu da rexión de Cusco
Pachamama – a nai terra dos Andes
Fumigación, Amuleto – medios de protección tradicionais
Brúxula de Protección – visión xeral dos medios de protección

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia na Bibliografía.

Como deusa da montaña preto de Calca, Apu Pitusiray reúne dous rostros: a que dá auga aos campos e a heroína dun relato no que unha parella de namorados petrificada permanece unida para sempre a través do val.

Clasificación & protección

IINIVEL

O Compás de Protección clasifica este ser no nivel de incidencia II – Incidencia perceptible.

Contra a súa incidencia, a tradición transcultural menciona estes medios de protección:

Comparar no Compás de Protección →