اپو پیتوسیرائے (Apu Pitusiray) کیچوا روایت کی پہاڑی دیوی ہے۔
مقدس وادی کے اوپر پہاڑی جوڑے کی خواتینانہ نصف۔
اپو پیتوسیرائے مقدس وادی میں کالکا کے پیچھے ایک برفانی پہاڑی چوٹی ہے، جو خواتینانہ طور پر شناخت کی جاتی ہے اور پڑوسی پہاڑ ساواسیرائے کے ساتھ مل کر ایک جوڑا سمجھی جاتی ہے۔ کالکا کے کھیتوں کے لیے وہ پانی اور زرخیزی کی عطا کنندہ ہے۔
ایک مقامی روایت ایک ایسے عاشق جوڑے کا بیان کرتی ہے جو پتھر بن گیا اور تب سے وادی کے پار ایک دوسرے کو دیکھتا رہتا ہے: پیتوسیرائے کو اس میں ایک کوراکا کی پتھر بنی بیٹی سمجھا جاتا ہے۔
نوع: خواتینانہ حفاظتی اور زرخیزی کے اپو
ماخذ: اورو بامبا وادی، خطہ کوسکو
متون: روایتی بیانیہ، منظر نامے کا مطالعہ، نسلیاتی رپورٹیں
زمانی دور: قبل از کولمبس سے حال تک
ظہور: برفانی جڑواں چوٹی، تقریباً 4900 سے 5000 میٹر
قبل از کولمبس کی جڑوں سے پروان چڑھی، شفاہی روایت اور جدید منظر نامے کے مطالعے پر مبنی؛ عاشق جوڑے کی بیانیے سے متعلق کوئی مستند انکا ماخذ موجود نہیں۔
خطہ کوسکو میں اورو بامبا وادی: کالکا اور مقدس وادی، جن کے اوپر جڑواں چوٹی بلند ہے۔
معتدل: اورتیز لونا کا ایک منظر نامے کا مطالعہ اور نسلیاتی تحقیقات کے مقابلے میں سیاحتی روایتی مواد کی بہتات ہے۔
کیچوا: ماخذِ لغت متنازع ہے۔ عام طور پر سیرائے یا سیرا سے تعلق بیان کیا جاتا ہے، یعنی سینا یا جوڑنا، باہم ملانے کے موضوع میں؛ دانت دار یا دھاری دار جیسی تعبیریں عوامی لغت سازی سمجھی جاتی ہیں اور غیر یقینی ہیں۔
ظہور
پیتوسیرائے ایک برفانی جڑواں چوٹی ہے اور خواتینانہ طور پر شناخت کی جاتی ہے، ساواسیرائے کے ساتھ جوڑے کی خواتینانہ نصف کے طور پر، زرخیزی، پانی اور اجدادی عبادت سے منسلک۔ روایتی بیانیہ اسے ایک کوراکا کی پتھر بنی بیٹی کے طور پر دیکھتا ہے۔
اثر
ایک اپو کے طور پر پیتوسیرائے مقامی بیانیے میں رشتوں اور خاندانی ہم آہنگی کی حفاظت کرتی ہے اور کالکا کے کھیتوں کے لیے پانی اور زرخیزی کی عطا کنندہ ہے۔
کالکا کی پہاڑی دیوتا اور اس کا روایتی بیانیہ مختصراً۔
مقدس وادی کا خواتینانہ اپو؛ ساواسیرائے۔پیتوسیرائے کمپلیکس کو ایک مقدس منظر نامے، اجدادی اور آبی مزار کے طور پر علمی طور پر زیرِ بحث لایا گیا ہے۔
کالکا اور مقدس وادی: وہ کھیت جنہیں وہ پانی دیتی ہے، اور بیانیے کے موضوع میں رشتے اور خاندانی ہم آہنگی۔
برفانی جڑواں چوٹی؛ روایتی بیانیہ اس میں ایک کوراکا کی پتھر بنی بیٹی کو دیکھتا ہے جو سامنے کی طرف نظر کیے ہوئے ہے۔
پانی اور زرخیزی کی عطا کنندہ، اجدادی عبادت اور مقدس منظر نامے کے سرچشموں سے منسلک۔
آس پاس کے چٹانی اور چشمہ مزارات؛ دیسپاچو اور آبی رسومات قرینِ قیاس ہیں، البتہ خود پہاڑ پر کاپاکوچا کا ثبوت محفوظ نہیں۔
اینڈیز کے دیگر پتھر بنے عاشق جوڑے کے پہاڑی اساطیر؛ ساختیاتی طور پر اپو اوسانگاتے کا آبی اور زرخیزی کا کلٹ۔
نام کا تعلق عموماً سیرائے یا سیرا سے بیان کیا جاتا ہے، یعنی سینا یا جوڑنا، باہم ملانے کے موضوع میں؛ دیگر تعبیریں عوامی لغت سازی سمجھی جاتی ہیں۔ اونچائیوں میں بھی ماخذ کے لحاظ سے فرق ہے: پیتوسیرائے کے لیے اکثر تقریباً 4900 سے 5000 میٹر، ساواسیرائے کے لیے تقریباً 5800 میٹر بتائی جاتی ہے۔ ساواسیرائے۔پیتوسیرائے کمپلیکس کو قبل از کولمبس مقدس منظر نامے، اجدادی اور آبی مزار کے طور پر علمی طور پر زیرِ بحث لایا گیا ہے۔
اس کے ساتھ ساتھ یہ بیانیہ بھی زندہ ہے: ایک کوراکا کی بیٹی اور اس کا محبوب پتھر بن گئے اور تب سے وادی کے پار ایک دوسرے کو دیکھتے رہتے ہیں۔ یہ روایت شفاہی ہے، رنگین ہے، بکثرت دوبارہ بیان کی گئی ہے اور سیاحتی فروغ نے اسے بہت آراستہ کر دیا ہے۔
عام طور پر پیتوسیرائے کو اینڈیز کا رومیو اور جولیٹ کہہ کر فروغ دیا جاتا ہے؛ سیاحتی بیانیے بہت آراستہ ہیں اور تنقیدی نظر سے دیکھے جانے چاہییں۔
مذہبی علم کے نقطہ نظر سے اپو پیتوسیرائے ایک علاقائی کلٹ ہے جو نسلیاتی تاریخ میں بخوبی سمایا ہوا ہے، مگر سیاحتی روایتی مواد کی بہتات کے ساتھ۔ تین وضاحتیں: اونچائیوں کے اعداد اور لغت دونوں میں متضاد روایات گردش میں ہیں۔ عاشق جوڑے کا بیانیہ شفاہی روایت ہے، کوئی مستند انکا ماخذ نہیں۔ اور پیتوسیرائے ساواسیرائے سے الگ ہستی ہے، ان دونوں سے مل کر ایک جوڑا بنتا ہے۔
پہاڑی جوڑے کے گرد مقدس منظر نامے میں چٹانی اور چشمہ مزارات شامل ہیں؛ دیسپاچو اور آبی رسومات قرینِ قیاس ہیں، جن میں اینڈین عمل میں کوکا کے پتے عطا کے ثالث کا کردار ادا کرتے ہیں۔ البتہ خود پیتوسیرائے پر انکا دور کی کاپاکوچا کا مستند ثبوت موجود نہیں؛ یہ بات صاف رکھنا ضروری ہے۔ پہاڑی دیوی کا کلٹ اس طرح بنیادی طور پر سرچشموں، پانی اور زرخیزی کا کلٹ ہے۔
پیتوسیرائے اینڈیز کے دیگر پتھر بنے عاشق جوڑے کے پہاڑی اساطیر کے پہلو میں کھڑی ہے اور ساختیاتی طور پر اپو اوسانگاتے کے زرخیزی اور آبی کلٹ سے قریب ہے۔ اسی علاقے میں اپو پاچاتوسان کوسکو کے جہانی ستون کے طور پر بلند ہے۔ ایک خواتینانہ پہاڑی دیوی کے طور پر اس کا کردار زرخیزی کی عظیم عطا کنندہ پاچامامہ سے ملتا ہے۔
کیا پیتوسیرائے خواتینانہ ہے؟
جی ہاں، وہ خواتینانہ طور پر شناخت کی جاتی ہے، ساواسیرائے کے ساتھ جوڑے کی خواتینانہ نصف کے طور پر۔
روایتی بیانیہ کیا کہتا ہے؟
ایک عاشق جوڑا پتھر بن گیا اور تب سے وادی کے پار ایک دوسرے کو دیکھتا رہتا ہے؛ پیتوسیرائے اس میں ایک کوراکا کی پتھر بنی بیٹی ہے۔
کیا چوٹی پر قربانی کے آثار ملے ہیں؟
خود پیتوسیرائے پر انکا دور کی کاپاکوچا کا مستند ثبوت موجود نہیں۔
تجویز کردہ داخلی روابط:
فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں۔ فہرستِ مصادر۔
کالکا کی پہاڑی دیوی کے طور پر اپو پیتوسیرائے دو روپ جمع کرتی ہے: کھیتوں کی پانی عطا کرنے والی اور ایک ایسے بیانیے کی ہیروئن جس میں ایک پتھر بنا ہوا عاشق جوڑا ہمیشہ کے لیے وادی کے پار جڑا رہتا ہے۔
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
ریپٹیلوئیڈن کے بارے میں تحریری روایت کئی صدیوں پر محیط ماضی تک پھیلی ہوئی ہے
گلاؤکوس، یونانی دیومالا کا وہ ماہی گیر جو بحری دیوتا بن گیا۔ جادوئی بوٹی سے تبدیلی، غیب دانی اور ...
Rolling Calf، جمیکا کی بچھڑے کی شکل میں بدلہ لینے والی روح۔ ماخذ، دہکتی آنکھیں، زنجیر اور چوراہے ...
Tonttu، فن لینڈ کی گھریلو روح اور سونا کی محافظ روح۔ ماخذ، سونا کے آداب اور مذہبی علمی درجہ بندی ...
Phi Pop، تھائی لینڈ کی اعضاء خور بھوت بھرائی کی روح۔ کالے جادو کے غلط استعمال سے پیدائش، میزبان پ...
عنات فینیقی-یوگاریتی جنگ اور شکار کی دیوی ہے، بعل کی بہن، جو موت کو نیست و نابود کرتی ہے۔ مذہبی ع...
