Apu Pitusiray è una dea montana della tradizione quechua.
La metà femminile della coppia di montagne sopra la Valle Sacra.
Apu Pitusiray è una cima montana glaciale dietro Calca, nella Valle Sacra, a connotazione femminile e considerata in coppia con il monte vicino Sawasiray. Per i campi di Calca è dispensatrice d’acqua e fertilità.
Una leggenda locale racconta di una coppia di innamorati pietrificata, che da allora si guarda attraverso la valle: Pitusiray è in essa considerata la figlia pietrificata di un Kuraka.
Tipo: Apu protettore e della fertilità a connotazione femminile
Origine: Valle dell’Urubamba, regione di Cusco
Testi: leggenda, studio del paesaggio, resoconti etnografici
Periodo: dall’epoca precolombiana a oggi
Aspetto: vetta gemella glaciale, da circa 4900 a 5000 metri
Radicata in epoca precolombiana, tramandata dalla leggenda orale e da studi paesaggistici moderni; manca una fonte incaica documentata per il racconto della coppia di innamorati.
La Valle dell’Urubamba nella regione di Cusco: Calca e la Valle Sacra, sopra le quali si erge la vetta gemella.
Moderata: uno studio paesaggistico di Ortiz Luna e alcuni lavori etnografici si confrontano con molto materiale leggendario turistico.
Quechua: L’etimologia è controversa. È diffusa una connessione con siray o sira, cucire o unire, nel motivo del congiungimento; interpretazioni come «il dentato» o «il striato» sono considerate paretimologiche e incerte.
Aspetto
Pitusiray è una vetta gemella glaciale a connotazione femminile, in quanto metà femminile della coppia con Sawasiray, legata alla fertilità, all’acqua e al culto degli antenati. La leggenda vede in lei la figlia pietrificata di un kuraka.
Effetto
Come Apu, Pitusiray protegge, nel motivo narrativo locale, le relazioni e l’armonia familiare ed è dispensatrice d’acqua e fertilità per i campi di Calca.
La divinità montana di Calca e la sua leggenda in breve.
Apu a connotazione femminile della Valle Sacra; il complesso Sawasiray-Pitusiray è trattato scientificamente come santuario sacro del paesaggio, degli antenati e dell’acqua.
Calca e la Valle Sacra: i campi ai quali dona l’acqua e, nel motivo narrativo, le relazioni e l’armonia familiare.
Vetta gemella glaciale; la leggenda vede in essa la figlia pietrificata di un kuraka, che guarda verso la sua controparte.
Dispensatrice d’acqua e fertilità, legata al culto degli antenati e alle fonti del paesaggio sacro.
Santuari rupestri e delle fonti dei dintorni; rituali di despacho e dell’acqua sono plausibili, una capacocha sul monte stesso non è documentata con certezza.
Altri miti montani andini della coppia di innamorati pietrificati; strutturalmente vicino al culto dell’acqua e della fertilità dell’Apu Ausangate.
Il nome viene per lo più collegato a siray o sira, cucire o unire, nel motivo del congiungimento; altre interpretazioni sono considerate paretimologiche. Anche le altitudini variano secondo la fonte: per Pitusiray spesso circa 4900-5000 metri, per Sawasiray circa 5800 metri. Il complesso Sawasiray-Pitusiray è trattato scientificamente come santuario sacro precolombiano del paesaggio, degli antenati e dell’acqua.
Accanto a ciò vive il racconto: la figlia di un kuraka e il suo innamorato si sarebbero trasformati in pietra e da allora si guarderebbero attraverso la valle. Questa leggenda è tradizione orale, colorita, raccontata in molte varianti e fortemente arricchita dalla commercializzazione turistica.
Popolarmente Pitusiray viene commercializzata come la Romeo e Giulietta delle Ande; le rielaborazioni turistiche sono fortemente arricchite e vanno considerate con occhio critico.
Dal punto di vista degli studi religiosi, Apu Pitusiray è un culto regionale ben inserito nell’etnostoria, con molto materiale leggendario di origine turistica. Tre chiarimenti: le indicazioni di altitudine e l’etimologia circolano in versioni contraddittorie. La leggenda della coppia di innamorati è tradizione orale, non una fonte inca documentata. E Pitusiray non è identica a Sawasiray, ma forma con lui una coppia.
Il paesaggio sacro attorno alla coppia di monti comprende santuari rupestri e delle fonti; rituali di despacho e dell’acqua sono plausibili, mentre le foglie di coca fungono, nella pratica andina, da mediatrici delle offerte. Una capacocha concreta di epoca inca sul Pitusiray stesso non è invece documentata con certezza; questo resta onestamente aperto. Il culto della dea montana è quindi soprattutto un culto delle fonti, dell’acqua e della fertilità.
Pitusiray si affianca ad altri miti montani andini della coppia di innamorati pietrificati e si avvicina strutturalmente al culto della fertilità e dell’acqua dell’Apu Ausangate. Nella stessa regione si erge l’Apu Pachatusan come pilastro del mondo di Cusco. Come divinità montana femminile, il suo ruolo si tocca con quello della madre terra Pachamama, la grande dispensatrice di fertilità.
Pitusiray è femminile?
Sì, ha una connotazione femminile, come metà femminile della coppia con Sawasiray.
Cosa racconta la leggenda?
Una coppia di innamorati si sarebbe trasformata in pietra e da allora si guarderebbe attraverso la valle; Pitusiray in essa è la figlia pietrificata di un kuraka.
Esistono ritrovamenti di offerte in vetta?
Una capacocha di epoca inca sul Pitusiray stesso non è documentata con certezza.
Link interni consigliati:
Ulteriori opere di riferimento nella bibliografia.
Come dea montana presso Calca, Apu Pitusiray unisce due volti: la dispensatrice d’acqua dei campi e la protagonista di un racconto in cui una coppia di innamorati pietrificati resta per sempre unita attraverso la valle.
Contro la sua influenza, la tradizione interculturale indica questi mezzi di protezione:
Confronta nella bussola di protezione →Mezzi di protezione consigliati
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