Apu Pitusiray a quechua hagyomány hegyistennője.
A Szent Völgy feletti hegyespár női fele.
Apu Pitusiray egy gleccserekkel borított hegycsúcs Calca mögött, a Szent Völgyben, nőiként konnotált, és szomszédjával, Sawasirayval párként értelmezett. Calca mezői számára víz- és termékenységadományozó.
Egy helyi legenda egy kővé vált szerelmespárról szól, akik azóta is szemben állnak a völgy felett: Pitusiray benne egy kuraka kővé vált leányaként szerepel.
Típus: nőiként konnotált védő és termékenységi apu
Eredet: Urubamba-völgy, Cusco régió
Szövegek: legenda, tájkutatás, etnográfiai leírások
Időszak: prekolumbiánus kortól napjainkig
Megjelenés: gleccserborított kettős csúcs, mintegy 4900-5000 méter
Prekolumbiánus gyökerű, szóbeli legenda és modern tájkutatás hordozza; a szerelmespár-elbeszéléshez igazolt inka forrás nem áll rendelkezésre.
Az Urubamba-völgy a Cusco régióban: Calca és a Szent Völgy, amely felett a kettős csúcs emelkedik.
Közepesen: Ortiz Luna tájkutatása és etnográfiai munkák állnak szemben a nagyszámú turisztikai legendaanyaggal.
Quechua: Az etimológia vitatott. Elterjedt a siray vagy sira, varrni vagy összekötni szóval való kapcsolat, az összeillesztés motívumában; a „fogas” vagy „csíkos” értelmezések népetimológiásnak és bizonytalannak minősülnek.
Megjelenés
Pitusiray gleccserborított kettős csúcs, nőiként konnotált, Sawasirayval alkotott pár női feleként, termékenységgel, vízzel és őskultusszal kapcsolatos. A legenda benne egy kuraka kővé vált leányát látja.
Hatás
Apuként Pitusiray a helyi elbeszélésmotívumban kapcsolatokat és családi harmóniát oltalmaz, és víz- és termékenységadományozó Calca mezői számára.
A calcai hegyistenség és legendája röviden.
A Szent Völgy nőiként konnotált apuja; a Sawasiray-Pitusiray-komplexumot mint prekolumbiánus szakrális táj-, ős- és vízszentélyt a szakirodalom tárgyalja.
Calca és a Szent Völgy: a mezők, amelyeknek vizet ajándékoz, és az elbeszélésmotívumban kapcsolatok és családi harmónia.
Gleccserborított kettős csúcs; a legenda benne egy kuraka kővé vált leányát látja, aki a völgy túloldalát nézi.
Víz- és termékenységadományozó, az őskultusszal és a szakrális táj forrásaival kapcsolatos.
A környék szikla- és forrászszentélyei; despacho- és vízrituálék valószínűek, azonban a hegyen végzett capacocha nem igazolt adatolt forrásokkal.
Az Andok más kővé vált szerelmespár-hegymítoszai; szerkezetileg az Apu Ausangate víz- és termékenységkultusza.
A nevet általában a siray vagy sira, varrni vagy összekötni szóval hozzák kapcsolatba, az összeillesztés motívumában; más értelmezések népetimológiásnak minősülnek. A magasságadatok is forrástól függően ingadoznak: Pitusiray esetében gyakran mintegy 4900-5000 méter, Sawasiray esetében mintegy 5800 méter. A Sawasiray-Pitusiray-komplexumot mint prekolumbiánus szakrális táj-, ős- és vízszentélyt a szakirodalom tárgyalja.
Emellett él az elbeszélés: egy kuraka leánya és szerelmese kővé vált, és azóta is szemben néznek egymással a völgy felett. Ez a legenda szóbeli hagyomány, színes, sokszor újramesélve, és a turisztikai forgalmazás erősen kiszínezte.
A populáris forgalmazásban Pitusiray az Andok Rómeó és Júliájaként jelenik meg; a turisztikai átiratok erősen kiszínezettek és kritikusan kezelendők.
Vallástudományos szempontból Apu Pitusiray egy regionális, az etnohistóriába jól beágyazott kultusz, amelyhez sok turisztikai legendaanyag kapcsolódik. Három pontosítás: a magasságadatok és az etimológia ellentmondásosan keringenek. A szerelmespár-legenda szóbeli hagyomány, nem igazolt inka forrás. És Pitusiray nem azonos Sawasirayval, hanem párját alkotja.
A hegyespár körüli szakrális táj szikla- és forrászszentélyeket foglal magában; despacho- és vízrituálék valószínűek, amelyekben a kokalevelek az andoki gyakorlatban az adományok közvetítőjeként szolgálnak. Ezzel szemben egy inka kori capacocha maga a Pitusiray hegyén nem igazolt adatolt forrásokkal; ez nyíltan marad. A hegyistennő kultusza így mindenekelőtt a források, a víz és a termékenység kultusza.
Pitusiray az Andok más kővé vált szerelmespár-hegymítoszai mellett áll, és szerkezetileg közel van az Apu Ausangate termékenység- és vízkultuszához. Ugyanebben a régióban emelkedik az Apu Pachatusan mint Cusco világoszlopa. Női hegyistennőként szerepe érintkezik a termékenység nagy adományozójával, a földanyával, Pachamamaval.
Nőnemű-e Pitusiray?
Igen, nőiként konnotált, Sawasirayval alkotott pár női feleként.
Mit mond a legenda?
Egy szerelmespár kővé vált, és azóta is szemben néz egymással a völgy felett; Pitusiray benne egy kuraka kővé vált leánya.
Vannak-e csúcsáldozati leletek?
Inka kori capacocha maga a Pitusiray hegyén nem igazolt adatolt forrásokkal.
Ajánlott belső hivatkozások:
További alapművek az irodalomjegyzékben.
Calcai hegyistennőként Apu Pitusiray két arcot egyesít: a mezők vízadományozójáét és egy elbeszélés hősnőjéét, amelyben egy kővé vált szerelmespár örökre összekapcsolva néz egymásra a völgy felett.
Against its influence, cross-cultural tradition names these protective means:
Compare in the Protection Compass →Recommended protective means
The simplest protective means in this collection: 41 layers of fine gold 999, platinum, silver and silicon, manufactured in Ruhla, Thuringia. It requires no activation, is bound to no person, and is effective within a radius of around 50 meters, even without being worn.
Dakuwaqa, a Fidzsi-szigetek cápaistenének és tengeri őrzőjének bemutatása. Eredet, a polip elleni...
A Nasnas, Arábia hosszában kettéhasított sivatagi démona. Eredete, kettős jelentése és vallástudo...
Apo Angin, az ilocano szélúr. Eredet, a késő 20. századi kompiláció és a vallástudományos besorol...
A Green Man: középkori templomok levélmaszkja és májusi szokásalak. A motívum eredete, a kutatás ...
A Dulhath, az arab kozmográfia strucclovas emberevője. Eredete, forrásai és vallástudományos beso...
Ammit, "a Felfaló", az egyiptomi túlvilági elképzelés egyik legmarkánsabb alakja. A két igazság t...
