Illampu, señor protector do val de Sorata

Illampu é deus na tradición aimara.

Achachila protector de Sorata, envolto nunha lenda de ouro. A ficha destácao como señor protector do val de Sorata. Illampu é considerado a montaña protectora de Sorata, e o artigo situa o cume dentro da serie das montañas veneradas.

DeusAymara

Illampu

Illampu é unha montaña de aproximadamente 6368 metros da Cordillera Real, situada sobre a pequena cidade de Sorata, e é o achachila protector da rexión. Xunto co Ancohuma, algo máis alto, forma un macizo que a miúdo se chama simplemente Sorata.

Segundo a lóxica dos achachilas, Illampu é considerado señor da choiva, da fertilidade e protector da rexión. A el vincúlase unha lenda de tesouro e cidade dourada arredor de Sorata e da Gruta de San Pedro; un dos primeiros testemuños míticos é o Nayjama de Fernando Diez de Medina, de 1950.

Nun vistazo: Illampu

Tipo: achachila protector da rexión de Sorata
Orixe: ámbito aimara da Cordillera Real, Bolivia
Textos: Nayjama de Diez de Medina, 1950; etnografía do culto ás achachilas
Período: testemuño mítico do século XX, culto vivo
Aparencia: macizo duplo glaciar sobre o val de Sorata

Contexto de transmisión

Período dos textos

O testemuño mítico máis antigo que se coñece data do século XX, o Nayjama de Fernando Diez de Medina, de 1950; o culto en si segue vivo na actualidade.

Área de difusión

A Cordillera Real, arredor da pequena cidade de Sorata en Bolivia; o macizo glaciar domina o val verde.

Estado das fontes

Moderada: o culto xeral ás achachilas está documentado, pero unha etnografía específica das ofrendas a Illampu segue sendo escasa e débese sinalar como unha lagoa aberta.

Nome e variantes

Aimara: a etimoloxía é incerta; probablemente exista relación coa familia de palabras illa, amuleto ou fardo sagrado, ou ben illapa, raio e treboada, aínda que a segmentación exacta non é clara. A interpretación popular «rei das montañas» é etimoloxía turística.

Montaña e macizo

Aparencia

Illampu é un macizo duplo glaciar sobre o val verde de Sorata, chamado a miúdo a perla do Altiplano. O seu compañeiro, Ancohuma, Janqʼu Uma, auga branca, é aínda máis alto, con case 6427 metros.

Función

Segundo a lóxica dos achachilas, Illampu é señor da choiva, da fertilidade e protector da rexión de Sorata: mantén nas súas mans a auga e as colleitas do val.

Ficha: Illampu

Os aspectos máis importantes da montaña protectora dun vistazo.

Contexto cultural

Achachila protector da rexión de Sorata segundo o patrón aimara das montañas ancestrais, presente nas invocacións do Altiplano xunto a Illimani e Sajama.

Encargado de

Choiva, fertilidade e protección para o val de Sorata e os seus labregos.

Representación

Macizo duplo glaciar, xunto co Ancohuma, sobre o val verde, celebrado como a perla do Altiplano.

Función

Señor da choiva, da fertilidade e protector segundo a lóxica dos achachilas aimaras.

Cult

Están documentadas as formas xerais aimaras: a challa, a mesa, o sacrificio de lamas wilancha e as ofrendas de coca; unha etnografía das ofrendas propia da montaña é escasa.

Límites

Illampu non é Ancohuma: ambos forman un macizo, pero o veciño máis alto, chamado auga branca, segue sendo un cume propio.

De illa e illapa: nome e lenda do ouro

A etimoloxía é incerta; probablemente exista relación coa familia de palabras illa, amuleto ou fardo sagrado, ou ben illapa, raio e treboada. En cambio, a interpretación popular «rei das montañas» é etimoloxía turística. Illampu e Ancohuma forman un macizo, sendo Ancohuma máis alto, con case 6427 metros; un dos primeiros testemuños míticos é o Nayjama de Fernando Diez de Medina, de 1950.

Vinculada á rexión está unha lenda de tesouro e cidade dourada arredor de Sorata e da Gruta de San Pedro, con túneles incas e ouro oculto de Illampu. O núcleo histórico: Larecaja e Sorata foron, na época inca, unha zona real de extracción de ouro; as lendas dos túneles en si son folclore.

Turismo, tradición e valoración

Sorata é turística, aínda que menos concorrida que Huayna Potosí; a tradición oral segue viva, pero está marcada polo turismo. Entre alpinistas, ademais, Illampu é considerado un dos cumes tecnicamente máis difíciles de Bolivia.

Desde a perspectiva relixiosa-histórica, Illampu mostra un culto ás achachilas vivo, aínda que marcado polo turismo. Tres aclaracións: Illampu non é Ancohuma, aínda que ambos forman un macizo no que Ancohuma é máis alto. A interpretación de «rei» ou «o forte» é etimoloxía turística. E os túneles da cidade dourada son lenda, non proba de culto.

Challa, mesa e wilancha

Están documentadas as formas xerais aimaras: a libación challa, a mesa, o sacrificio de lamas wilancha e as ofrendas de coca. Unha etnografía das ofrendas específica de Illampu é escasa e debe sinalarse honestamente como unha lagoa aberta. Quen visite a Gruta de San Pedro atoparase máis ben coa lenda do tesouro que cun culto á montaña documentado; ambos forman parte da paisaxe relixiosa de Sorata, pero deben distinguirse.

Montañas veciñas e Nai Terra

Illampu é un achachila e equivale ao apu quechua. Situase xunto a Illimani e Sajama e, coma eles, está vinculado á Nai Terra Pachamama.

Preguntas frecuentes sobre Illampu

Que é Illampu?

Unha montaña da Cordillera Real sobre Sorata e o achachila protector da rexión.

É Illampu o mesmo que Ancohuma?

Non, pero ambos forman un macizo; Ancohuma, auga branca, é máis alto, con case 6427 metros.

É certa a lenda da cidade dourada?

Sorata foi, na época inca, unha zona real de extracción de ouro, pero as lendas dos túneles incas son folclore.

Ligazóns relacionadas

Ligazóns internas recomendadas:

Achachila – o tipo de espírito ancestral da montaña entre os aimaras
Illimani, Sajama – as grandes achachilas veciñas de Bolivia
Fumigación ritual, Amuleto – medios de protección tradicionais
Brúxula de protección – panorámica de medios de protección

Bibliografía (selección)

Máis obras de referencia no índice bibliográfico.

Como deus da montaña de Sorata e Achachila da Cordillera Real, o Illampu une o que caracteriza a rexión andina: glaciares reais, un culto vivido e unha lenda sobre o ouro oculto.

Clasificación & protección

IINIVEL

O Compás de Protección clasifica este ser no nivel de incidencia II – Incidencia perceptible.

Contra a súa incidencia, a tradición transcultural menciona estes medios de protección:

Comparar no Compás de Protección →