Khnum

Miotas agus Ginealach

Tá Khnum ar cheann de na déithe is sine san Éigipt. Tá fianaise ar a adhradh ó aimsir na Ríochta Ársa; ar phailéad Narmer (timpeall 3100 roimh ár linn féin) is féidir go raibh ceann reithe le fáil cheana féin, ar féidir é a chur i leith Khnum.

Sna Téacsanna Pirimide, feictear Khnum mar an bpotaire a «mhúnlaíonn» an rí marbh agus a chuireann a bhaill ann (Sliocht 522). Léiríonn an tagairt luath seo go raibh an nasc idir Khnum agus cruthú choirp an duine forbartha go maith sa tréimhse luath féin.

Bíonn bandia dhifriúil mar chéile ag Khnum ag brath ar an chultas áitiúil. In Elephantine cruthaíonn sé tríad le Satet (bandia na boghadóireachta) agus Anuket (bandia na gasaile); is iad Satet agus Anuket na tuilte pearsantaithe a scaoileann uisce na Níle ón chataracht chéad.

In Esna is í Neith nó Menhit, an bandia catha le ceann leomhain, céile Khnum; leis siúd géineadann sé an mac Heka, pearsantú na cumhachta draíochta. In Antinoe is í Heqet, an bandia geanmhaí le ceann froig, a mheastar a bheith mar chéile Khnum, agus léi sin a chomhlíon sé an gníomh cruthaithe.

Bhí ceithre ghné dhiagachta ag Khnum a saothraíodh go córasach sa dhiagacht ó Thréimhse Dhéanach in Esna. Bhí sé mar Khnum-Re (dúil ghréine), Khnum-Schu (dúil aeir), Khnum-Geb (dúil talún) agus Khnum-Osiris (dúil an duibheagáin).

Is ceithre léiriú den Khnum céanna iad na ceithre ghné seo, a bhíonn ag feidhmiú i rith an lae agus i gceithre chuid an domhain, ní ceithre dhia dhifriúla iad. Léiríonn teampall Esna an cheathairíocht seo ar bhallaí a halla iolarchoilme mar bhunchlár diagachta na cathrach.

Is é Heka mac Khnum in Esna, agus in Elephantine, in ionad na mac colainne, is iad na fo-dhéithe an tséipéil a bhaineann le Satet agus Anuket. Sa dhiagacht ó Thréimhse Dhéanach, feictear Khnum freisin mar athair an rí: múnlaíonn sé ar an roth potaireachta corp daonna an rí agus, ag an am céanna, a «Ka», an tabhartóir beatha diaga.

Léirítear an próiseas seo go mórthaibhseach i faoiseamh ar bhallaí teampaill mortuartha Hatshepsut i Deir el-Bahari agus i theampall Amenhotep III in Luxor: Khnum ar an roth, os comhair na banríona, a mhúnlaíonn aghaidh an rí atáthar a chruthú.

Comharthaí, Íoslógrafaíocht agus Airíonna

De ghnáth léirítear Khnum mar fhear le ceann reithe. Is í an reithe an reithe olannach de chineál Núibiach «ovis longipes», a bhfuil adharca fada casta aige a shíneann amach go cothrománach. Idirdhealaíonn an fhoirm seo Khnum ó Amun, a bhfuil an reithe le adharca ag dul faoi (ovis platyura) aige.

Tá idirdhealú na bhfoirmeacha reithe suntasach ó thaobh na staire reiligiúnda, mar léiríonn sé go bhfuil Khnum ceangailte leis an chineál caora ba shine, ó dhúchas Nubiach ó dheas, agus go bhfuil Amun aitheanta leis an reithe adharcach eile a bhí ann níos déanaí.

Ar a cheann caitheann Khnum go minic an choróin Atef, agus uaireanta an choróin chleite ard leis an diosca gréine, rud a chomharthaíonn a thoise cosmach. I dtéacsanna Esna feictear é freisin le ceithre cheann reithe de na ceithre ghné ag an am céanna; tá an léiriú ceithre-cheannach seo doiciméadaithe sa sanctóir ó Thréimhse Dhéanach agus is speisialtacht diagachta é.

Is í an roth potaireachta an t-airí is tábhachtaí atá aige, agus air a mhúnlaítear na dúile atá ag teacht chun cinn. Léiríonn faoisimh in Esna, Luxor agus Deir el-Bahari Khnum ag an roth, ag múnlú duine beag (nó an «Ka» den leanbh atáthar a chruthú); os a chomhair tá an táirge críochnaithe, is minic ina bheith ina dhéfhigiúr (duine agus Ka).

Is í an reithe a ainmhí naofa, a coinníodh sna teampaill agus a scagadh tar éis a bháis. In Elephantine fuarthas roilig reithe ina raibh céadta ainmhithe scagtha adhlactha. Ar shuíomh an teampaill ó Thréimhse Dhéanach tógadh stáblaí reithe ar leith, ina gcuir sagairt speisialta cúram ar na hainmhithe naofa.

Tá fianaise ar dhealbhóireacht Khnum ón Ríocht Lárnach ar aghaidh. Ón Ríocht Nua tá dealbh thábhachtach de Amenhotep III le nasc Khnum, atá ar coimeád in Iarsmalann Luxor.

Ón Tréimhse Dhéanach tá go leor dealbh cré-umha beag fágtha. Ar bhallaí theampall Esna (den chuid is mó ó ré na himpireachta Rómhánaí) léirítear Khnum arís agus arís eile i bhfoirm iomlán fhigiúrtha, le sonraí mionsonraithe ar an olann rollach reithe agus na adharca casta.

Cultas agus adhradh

Is é an cult Khnum is sine agus is tábhachtaí ná an ceann ar Elephantine, an t-oileán is faide ó dheas i ngleann Nílis na hÉigipte ag an gcéad Chatarach. Anseo a bhí an talamh teampaill ar a bhfuil an tearmann le fáil ó aimsir na Ríochta Sean-Aoise, agus a leathnaíodh arís agus arís eile sa Mheán-Ríocht agus sa Ríocht Nua.

Rinne an misean Gearmánach-Eilvéiseach ó na 1960idí i leith tochailt chórasach ar an tearmann, agus léirigh sé foirgnimh teampaill ó na tréimhsí luatha, ón Meán-Ríocht, ón Ríocht Nua agus ón Tréimhse Dhéanach. Léiríonn na stelaí agus na hinscríbhinní go raibh smacht ag Khnum ar Elephantine ar an «gcéad Chatarach» agus dá bhrí sin go raibh sé i gceannas ar ardú thuile bhliantúil na Níle.

Is é an dara mórionad cultais ná Esna (an Latopolis ársa), timpeall cúig chiliméadar is caoga ó dheas ó Thíbé ar bhruach thiar na Níle. Tá an teampall a mhaireann beagnach go hiomlán ó ré na nImpirí Rómhánacha (agus na tallaí teampaill tógtha faoi Tiberius, Claudius, Vespasian, Domitian, Nerva, Traian, Hadrian, Antoninus Pius go dtí Septimius Severus) ar cheann de na tearmainn Khnum is mórthaibhseacha i reiligiún na hÉigipte.

Tá an Pronaos (halla an bhealaigh isteach) clúdaithe le hiomainn diagachta fhorleathana; iompraíonn na colúin na ceithre ghné dhiagachta de Khnum in oibriú mionchruinn.

Ar laethanta fhéile Khnum, cleachtaíodh deasghnátha ar leith. Ba í an fhéile «Long an Photaire» an fhéile ba thábhachtaí, ina n-iompraítí múnla beag loinge le híomhá Khnum ar aghaidh trí chlóis an teampaill. Chuir an deasghnáth i gcuimhne d’obair chruthaithe leanúnach an dé agus léirigh sé go siombalach athdhéanamh bliantúil an chruthaithe.

In Esna, cleachtaíodh «deasghnáth an bhua» ar leith ag féile na hAthbhliana, ina ndéantaí íomhá an nathair Apophis as céir agus é a dhó, cleachtas a bhí ceangailte le diagacht Esna maidir le caomhnú an domhain trí chruthú a athnuadh gach lá.

Tá na hiomainn ón teampall Esna, a fuair agus a chuir Serge Sauneron in eagar (sé imleabhar, 1962 go 1975), ar cheann de na téacsanna is doimhne ó thaobh diagachta i reiligiún déanach na hÉigipte.

Pléann siad Khnum mar an té a bhí ann «roimh an tús», a «mhúnlaigh na déithe agus na daoine go léir as cré» agus a shéideann «anáil na beatha isteach i sron» gach uile neach.

Tá an chomhthreomhaireacht le Geineasas 2:7 suntasach, cé nach gá glacadh leis go raibh tionchar díreach ann; léiríonn an comhchosúlacht théamach topas leathan sean-oirthearach faoi chruthú as cré trí anáil dhiaga a bhronnadh.

Naomhthéigh agus teampaill thábhachtacha

Níl den teampall ó Elephantine ach iarsmaí fágtha, ach tá an misean Gearmánach-Eilvéiseach tar éis sraitheanna na dtréimhsí tógála éagsúla a atógáil go mion sonrach. Ba eilimint thábhachtach í an scrín Khnum níos sine ón Ríocht Lárnach, a tógadh faoi Sesostris I.

Sa Ríocht Nua, leathnaigh Thutmosis II agus Hatshepsut an teampall, agus sa tréimhse Dhéanach agus Ptolamaeach leathnaíodh arís é. Ar an oileán freisin tá an stéile cháiliúil an «Ghorta» de chuid Sesostris III (Aimsir Ptolamaeach), a phléann mhiotaseolaíocht thuile bhliantúil na Níle agus ról Khnum inti.

Is é teampall Esna príomh-shéadchomhartha chultas Khnum agus ceann de na teampaill Éigipteacha is fearr atá caomhnaithe ar fad. Tá sé níos mó ná naoi méadar faoi bhonn na sráide reatha, rud a chuidigh lena chaomhnú.

Mhair an tréimhse thógála ó Ptolamaeas VI go dtí Decius sa tríú haois den ré Chríostaí; dá bhrí sin is é Esna an teampall Éigipteach deireanach a leathnaíodh fós san Ard-Ársaíocht Dhéanach.

Is é an halla colún (pronaos), lena cheithre cholún is fiche agus a shíleáil shaibhir maisithe, an chuid is mó a chuireann iontas ar dhaoine den fhoirgneamh. Ar na síleálacha tá léirithe réalteolaíochta, ar na ballaí tá iomainn diagachta, agus ar na colúin tá faoisimh íobairte ríoga.

Is é Antinoe (Antinoöpolis) i Lár na hÉigipte an tríú láthair chultais, a d’eascair as an gcathair a bhunaigh Hadrian d’Antinoos. Anseo, adhraíodh Khnum in éineacht le Heqet mar bhandia breithe. Tá na hiarsmaí seandálaíochta ilroinnte, ach léiríonn go leor inscríbhinní agus stéileacha tábhacht an chultais i ré Impireacht na Róimhe.

Sa réigiún Núibiach, ó dheas den chéad chataracht, bhí teampall Bigge suite, a bhí coisricthe d’oileán Philae in aice láimhe; bhí ról tábhachtach ag Khnum ansin freisin mar dhia uisce.

Tá séipéilíní Khnum eile suite i Karnak (i gclós theampall Amun-Re), i Deir el-Bahari (i dteampall mortuary Hatshepsut), i Luxor (i seomra breithe Amenophis III), in Edfu (i dteach breithe Horus, an Mammisi) agus i go leor sanctóirí níos lú feadh ghleann na Níle.

I ngach teampall mortuary Ramesach, léirítear Khnum mar chruthaitheoir Ka ríoga; is iad na faoisimh seo an fhoinse is tábhachtaí don íocnagrafaíocht a bhaineann le gníomh na cruthaithe ar an roth potadóireachta.

Scéalta miotasacha

Is é an miotas lárnach Khnum ná cruthú an duine ar an roth potaireachta. Sna hIomainn Esna, cuirtear an gníomh seo i láthair go mionchruinn: tógann Khnum cré ó bhruach na Níle, cumann sé colainn an duine a bhí ag teacht chun beithe uaidh, cuireann sé críoch chúramach ar gach ball, agus ar deireadh na liopaí, an teanga agus an éisteacht.

Ansin tógann sé an anáil dhiaga ó lámh na bandé Heqet (nó, i leagan eile, óna lámh féin) agus séideann isteach i shrón an chréatúir é; leis an anáil sin a bheirtear beatha don duine. Is athdhéanamh é breith gach linbh ar an bhunghníomh cruthaitheach sin.

Léiríonn stéile an Ghorta ó oileán Sehel, cruthú Ptolémach is dócha a chuir a scéal siar go dtí an tríú mílaois roimh ré, tréimhse triomaigh seacht mbliana faoin Rí Djoser, a chruthaigh Khnum de bharr faillí a bheith déanta ar a shanctóir.

Rinne an rí achainí ar Khnum i mbrionglóid, agus tháinig an dia chun cinn ag gealladh go dtiocfadh tuile na Níle ar ais dá n-atógfaí a theampall agus dá gcuirfí talamh ar fáil don shanctóir. B’ionann an stéile seo agus bunús dlíthiúil do phribhléidí theampall Khnum in Elephantine, agus léiríonn sí ag an am céanna an tuiscint theolaíoch go rialaíonn Khnum tuile na Níle.

Sa mhiotas faoi bhreith an rí, is é Khnum a chlaochlaíonn an athair diaga (Amun-Re) ar an roth potaireachta ina éiméabra ríoga a bhí ag teacht chun beithe. Léirítear an móitíf seo go mionchruinn sna «seomraí breithe» (mammisi) de theampaill Ptolémacha Edfu, Dendara agus Philae.

Sa seomra breithe de chuid Hatshepsut in Deir el-Bahari, tá an leiriú is sine dá short seo fós ann: Khnum ag an roth casta, Heqet lena thaobh, an leanbh ríoga a bhí ag teacht chun beithe agus a Ka mar fhigiúr dúbailte. Tá an ráiteas teolaíoch soiléir: cruthaítear an rí ó shubstaint dhiaga trí Khnum agus Amun-Re le chéile, i bhfad thar ghníomh gnéis a thuismitheoirí.

Sna hIomainn Esna tá scéal cosmagónach ann freisin, ina léirítear Khnum mar chruthaitheoir gach beithe. Deirtear go ndealbhaigh sé daoine de gach dath craicinn ó chineálacha cré éagsúla, ainmhithe ó ábhair eile fós, agus plandaí ó ábhar fréamhach.

Tá an teoiric leathnaithe seo faoin gcruthú tábhachtach ó thaobh staire an reiligiúin, mar mhíníonn sí éagsúlacht eitneach an chine dhaonna ar bhonn teolaíoch, gan í a chur in ord aicmeach.

Caidrimh sa Phaintheon

Tá caidreamh casta ag Khnum le déithe eile na hÉigipte. Le Re, cruthaíonn sé an fhoirm dhúbailte Khnum-Re, a chuireann béim, i theolaíocht na tréimhse déanaí, ar ghné chruthaitheach an dia gréine.

Le Amun, cumascann sé ó am go chéile mar Amun-Khnum, go háirithe i Théibe; le Ptah, dia cruthaitheach Memphis, tá comhlánú fealsúnachta ann: smaoiníonn agus pleanálann Ptah, agus dealbhaíonn agus comhlíonann Khnum; le Atum, cruthaitheoir Heliopolis, roinneann sé feidhm an bhunda, agus cruthaíonn Atum trí féin-ghiniúint agus Khnum trí obair cheardlainne.

Le Satet agus Anuket, cruthaíonn sé Tríonóid Elephantine. Is í Satet an bhandia bhoghdóir a «scaipeann» uisce na tuile, agus is í Anuket pearsanú an chuid fhiánta den abhainn faoi bhun na gcatarachtaí. Adhraítear an dá bhandia in éineacht leis.

Le Neith in Esna, roinneann Khnum an fheidhm chruthaitheach, agus is ionann Neith agus an «cathain» (am, gluaiseacht), agus Khnum agus an «cad» (foirm, ábhar) den chruthú. Le Heqet, bandia frog-bhreithe, cuireann Khnum gníomh breithe gach duine i gcrích.

Tá caidreamh ar leith ag Khnum leis an bharaó. Is é Khnum an fíor-chruthaitheoir coirp de chorp ríoga agus de Ka ríoga. Ag gach malartú rí, léirítear an rialtóir nua mar rud a dhealbhaigh Khnum, a bheirtear beo trí anáil dhiaga, agus a bhronntar dínit ríoga air.

Fágann an theolaíocht seo go dtagann breith an rí chun bheith ina teagmhas ard-teolaíoch, a cheiliúrtar go mionchruinn i mbailmhaisiú theampall na mammisi.

Léirthuiscint

San tSean-Aimsir Ghréagach-Rómhánach, aithníodh Khnum leis an nGréagach Cronus, mar go raibh an dá dhia mar sheandéithe cruthaithe. Luann Plútarc («De Iside et Osiride» 56) Khnum mar «potaire na déithe». Tá an aithint leis an «Demiourgos» hermeitiúil doiciméadaithe sna téacsanna hermeitiúla déanacha agus i Teampall Hibis in oáis Charga.

Tá «Chnoubis» ar eolas sa draíocht na Sean-Aimsire Dhéanaí, nathair le ceann leoin agus seacht ga, a fheictear go háirithe ar chiondálacha sláinte in aghaidh galar goile; tá sí nasctha le Khnum trí ainm agus íoslógraíocht, ach forbraíodh í ina neach sláinte neamhspleách.

Le deireadh an chreidimh phágánaigh teampallach sa chúigiú agus sa séú haois de aois Chríostaí, d’imigh cultas beo Khnum ar iarraidh. Bhí macallaí ar eolas sa traidisiún Coptach maidir leis an tuiscint go ndearna Dia an duine as cré, a bhaineann le Geineasas 2:7; tá é ina ábhar díospóireachta an bhfuil traidisiún díreach Khnum ann fós anseo.

Sa Mheánaois, thuairiscigh taistealaithe Arabacha ar iarsmaí tréigthe an teampaill in Esna agus Elephantine; mhair an chuimhne ar Khnum mar dhia potaire go corrach i béaloideas Coptach.

Tosaíonn athfhionnachtain nua-aimseartha chultas Khnum leis na foilseacháin thosaigh de chuid Champollion faoi Esna, agus leanadh iad le tochailtí na Gearmáine-na Eilvéise ar Elephantine ó na 1960idí ar aghaidh. Tá saothar eagarthóireachta Esna de chuid Sauneron (1962 go 1975) ar cheann de na hiniúchtaí is críochnúla ar stair reiligiúin teampall Éigipteach.

Rinne Erik Hornung anailís ar sheasamh Khnum sa diagacht Éigipteach ina shaothar «Conceptions of God» agus sa sraith «Tal-der-Könige». Sa taighde is déanaí de chuid Daniel von Recklinghausen agus Christian Leitz, forbraíodh Khnum go mion mar shampla eiseamláireach de phríomhdhia diagachtúil ón tréimhse dhéanach.

Rangú Léann na Reiligiún

Baineann Khnum leis an gcatagóir de dhéithe potaire, a chruthaíonn an duine as cré i mórán reiligiún.

Tá tuiscintí inchomparáide le fáil sa Sumearach Enki, a mhúnlaigh an duine as cré, agus sa chuntas cruthaithe Eabhraise (Geineasas 2:7). Ansin múnlaítear Ádhamh as cré agus tugtar beatha dó trí anáil Dé. Sa mhiotas Gréagach Prometheus, múnlaítear an duine freisin as cré, agus déanann an Véideach Tvaṣṭṛ na créatúir bheo a mhúnlú. Sa mhiotas Síneach Nüwa, múnlaíonn an bandia cruthaitheach an duine as cré bhuí.

Léiríonn an comhthiteadh seo mótaif uilechoiteann a fheictear i mórán cultúr go neamhspleách nó trí idirleathadh.

Is é sainiúlacht dhiagachtúil Khnum an choincheap idirdhealaithe faoin «Ka», an bhrí bheatha, a mhúnlaítear agus a bheirtear beatha dó go comhthreomhar leis an gcorp. Is coincheap suntasach go stairiúil é seo san Éigipt, mar go dtugann sé coincheap soiléir faoi chomhpháirt bheatha neamhbhásmhar a bhíonn nasctha leis an gcorp, ach ar féidir léi a bheith ann go neamhspleách freisin.

Tá cosúlachtaí struchtúrtha idir tuiscint na Gréagacha ar an bpsyché agus tuiscint na Críostaíochta ar an anam ina dhiaidh sin, gan iad a bheith díorthaithe go díreach ó choincheap Ka Khnum.

Rinne Jan Assmann, ina shaothar faoi «mótaif cruthaitheach» na Éigipte, Khnum a aithint mar shampla eiseamláireach de dhiagacht chruthaitheach «cheardaíochta». Cé go gcuireann traidisiún Heliopolisach Atum i láthair mar fhéin-ghinideoir, agus traidisiún Memphisach Ptah mar chruthaitheoir a smaoiníonn, léiríonn traidisiún Khnumach an cruthaitheoir mar photaire agus ceardaí.

Soilsíonn na trí choincheap seo gnéithe éagsúla den ghníomhaíocht chruthaitheach dhiaga chéanna, gan a bheith in iomaíocht le chéile. Dhearbhaigh Erik Hornung ina shaothar «Der Eine und die Vielen» go bhfuil, in ionad cruthaitheoir aontaithe amháin, mórán foilsithe áitiúla ar eolas sa reiligiún Éigipteach, agus is í an éagsúlacht dhiagachtúil sin a chruthaíonn doimhneacht reiligiúnda chultúr na Éigipte.

Foinsí

Téacsanna na Pirimidí, seanfhocail 522 agus 660 (Khnum mar mhúnlóir). Inscríbhinní Teampall Esna, eagarthóireacht Serge Sauneron, sé imleabhar, Le Caire 1962 go 1975. Steal gorta ó Sehel, eagarthóireacht Paul Barguet. Seomra breithe ag Deir el-Bahari, eagarthóireacht Édouard Naville. Faoisimh Mammisi ó Dendara agus Edfu, eagarthóireacht François Daumas.

Strabo, «Geographika» XVII, 1, 47 (Elephantine); Plútarc, «De Iside et Osiride» 56. Henri Frankfort, «Kingship and the Gods», Chicago 1948. Erik Hornung, «Der Eine und die Vielen», Darmstadt 1971. Jan Assmann, «Ägypten. Theologie und Frömmigkeit einer frühen Hochkultur», Stuttgart 1984. Christian Leitz (eag.), «Lexikon der ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen», Leuven 2002 go 2003.

Khnum, dia cruthaitheach Éigipteach le ceann reithe

Clár Ábhair