Menrva - Bandia Etrúscach na hEagna, na Ceardaíochta agus an Chogaidh

Tá Menrva ar dhuine de na déithe is airde i reiligiún na nEatrúscach. Mar chuid den tríad Chapitólach Tinia-Uni-Menrva, bhí sí lárnach i gcultas stáit na nEatrúscach, a chuaigh isteach i saol stáit na Róimhe freisin nuair a thóg na hEatrúscaigh Capitolium na Róimhe (deireadh an 6ú haois R.Ch.).

Phléigh Larissa Bonfante agus Nancy Thomson de Grummond Menrva ina saothair mhórthábhachtacha ar reiligiún na nEatrúscach. Tá sí ar dhuine de na bandéithe is coitianta in ealaín íomhá na nEatrúscach, rud a léiríonn a tábhacht.

Tá Menrva ina cuid de reiligiún ar díol spéise reiligiúneolaíoch é go bhfeidhmíonn sé mar idirghabhálaí idir traidisiún na Gréige/na Meiterméine agus traidisiún na hIodáile/na Róimhe. Rinne Massimo Pallottino, Jacques Heurgon, Sybille Haynes, Mauro Cristofani agus Giovanni Colonna taighde tábhachtach a léirigh gur traidisiún ar leith ann féin é reiligiún na nEatrúscach.

Bhí ag dhiagacht Eatrúscach paintheon a bhí eagraithe go soiléir, le céimeanna ordlathais agus cúraimí a bhí sannta go beacht; bhí Menrva bunaithe go daingean ann mar bhandia na heagna, na ceardaíochta agus an chogaidh. Cé gur mhaígh staidéir níos sine gur córas dhéithe rúndiamhair nó coimhthíoch a bhí ann, meastar inniu gur leagan ar leith é de reiligiún Meiterméineach.

I stair reiligiúin na hIodáile, bhí ról idirghabhálach ag na hEatrúscaigh idir tionchair na Gréige agus reiligiún na Róimhe a bhí ag teacht chun cinn. Is sampla den ról idirghabhálach sin é gur tháinig Minerva na Róimhe ó Menrva, rud a mhúsclaíonn spéis eolaíoch faoi leith.

Sa taighde eitneareiligiúnda le blianta beaga anuas, féachtar ar reiligiún na nEatrúscach mar chóras iomlán agus ar leith ó thaobh feiniméaneolaíocht an reiligiúin. Tá tuiscint mhórán níos caolchúisí curtha in ionad na léirmhínithe níos sine a mheas nach raibh ann ach leagan díorthaithe de reiligiún na Gréige, agus tá tuiscint Menrva ag baint tairbhe as an athrú sin freisin.

Tá an ainm Menrva ceangailte leis an fhréamh Ind-Eorpach *men- (‘smaoineamh, meas, cuimhne’), rud a thagann le feall a fheidhme mar bhandia na heagna. Tá an bhunfhealsúnacht chéanna deimhnithe do Minerva na Róimhe; tá dlúthbhaint theanga idir an Menrva Eatrúscach agus an Minerva Rómhánach.

I inscríbhinní Eatrúscacha, feictear í freisin mar Menerva nó Menarva. Tá stair chruinn na fuaimeanna fós ina hábhar taighde. Bailíonn Editio Minor Helmut Rix na fianaisí eipeagrafaíochta.

Ní féidir an Eatrúscach a shannadh do theaghlach teanga a bhfuil deimhniú air; meastar go bhfuil sí ina teanga aonarach nó go mbaineann sí, de réir hipitéise, le grúpa Tiorseach, dá mbeadh baint aige leis an Laimniach agus an Réatach freisin. Tá scoláirí ag gabháil don obair léirscaoilte téacsanna ón 19ú haois i leith, agus níl an obair sin críochnaithe fós.

Is é an leathanach bunúsach eipeagrafach an Editio Minor le Helmut Rix, a chuimsíonn corpas teanga na nEatrúscach; iontu sin freisin, tá na leaganacha litrithe éagsúla den ainm Menrva doiciméadaithe. Cuirtear leis inniu leis an Thesaurus Linguae Etruscae agus an bunachar sonraí ar líne ETP, an Etruscan Texts Project.

Bhí easaontas ann faoi bhunús na nEatrúscach fiú san Ársaíocht: mhaígh Hearodótas gur ó Lydia a tháinig siad, agus mheas Dionysios de Halicarnassus gur pobal dúchasach Iodálach a bhí iontu. Tá tábhacht ag an gceist seo don stair reiligiúin, mar go mbaineann sí le naisc fhéideartha idir reiligiún na nEatrúscach agus cultanna na hÁise Bige.

Oibríonn an teangeolaíocht agus an eipeagrafaíocht go dlúth le chéile inniu. Tá scrúduithe comparáideacha, lena n-áirítear ar theonaim mar Menrva, éascaithe go mór ag an eagrán digiteach de théacsanna Eatrúscacha, an Etruscan Texts Project (ETP). Rinne Marie-Laurence Haack agus Vincent Jolivet cur síos ceannródaíoch ar an ábhar seo.

Léirítear Menrva san ealaín Etrúscach mar bandia armtha – le clogad, sleá, sciath agus uaireanta gorgóineon ar an aegis. Tá an íocnagrafaíocht seo tógtha ón bandia Gréagach Athena, ach le gnéithe Etrúscacha ar leith féin.

Ar scátháin Etrúscacha, is minic a fheictear Menrva i radhairc mhiotasachta, go minic le fotheideal. Léiríonn radharc tábhachtach amháin í ag saolú ó cheann Tinia – comhthreomhar díreach le saolú Athena ó cheann Zeus. Tá an radharc seo doiciméadaithe ar roinnt scátháin ón 4ú/3ú haois RC.

Ó thaobh feiniméaneolaíocht na reiligiúin, tá ealaín íomhánaíochta na nEtrúscach thar a bheith torthúil, agus is í an fhoinse ba mhó de eolas fúthu, go háirithe maidir leis na léirithe coitianta de Menrva. Soláthraíonn scátháin, vásaí, pictiúir uaigh agus umha cuid mhór den ábhar. Leag Larissa Bonfante béim ina staidéir go bhfuil an teanga íomhánaíochta seo ina traidisiún neamhspleách agus nach bhfuil ann ach díorthú simplí.

Foinse den scoth maidir le reiligiún agus eiseatóideachas na nEtrúscach is ea pictiúir na huaigheanna, go háirithe ó Tarquinia, Cerveteri agus Vulci. Léiríonn na pictiúir seo féastaí, eachtraí miotasachta chomh maith le damhsa agus ceol, agus samhlaítear beatha eile mar leanúint ar an saol talamhaí.

Sa íocnagrafaíocht Etrúscach, is coitianta na radhairc ilfhigiúracha, na naisc scéalaíochta agus na ráitis shiombalacha dhlúthaithe; bíonn Menrva ag teacht chun cinn go rialta i gcomhthéacsanna íomhánna den chineál sin. Pléann íocnagrafaíocht reiligiúnach Etrúscach le míniú na teanga íomhánaíochta seo.

Is sainiúlach d’ealaín íomhánaíochta Etrúscach an sraitheáil scéalaíochta dhlúth. Is féidir le scáthán amháin nó vása amháin roinnt tagairtí miotasachta a bheith ann ag an am céanna, mar shampla nuair a fheictear Menrva in aice le figiúirí eile. Éilíonn an dlúthú seo anailís chúramach ar an gcomhthéacs íomhánaíochta ó thaobh an taighde.

Taispeánann miotaseolaíocht Eatrúscach Menrva go leor nasc leis an traidisiún Gréagach Atairbheis (Athena). Aithnítear an scéal faoi bhreith Menrva as ceann Tinia – oiriúnú díreach ar an mhiotas Gréagach. Ar scátháin Eatrúscacha, tá an radharc seo doiciméadaithe leis an inscríbhinn ‘Menrva’.

Léiríonn scéalta eile Menrva mar chúntóir na laochra, mar chomhairleoir agus mar chosantóir. In oiriúnú Eatrúscach ar Chogadh na Traoi (ar scátháin agus ar shargafáin), is minic a fheictear Menrva taobh le taobh le laochra na Gréige.

Ní mar a chéile agus miotaseolaíocht na Gréige nó na Róimhe atá miotaseolaíocht na nEatrúscach le fáil in téacsanna scéalaíochta cumtha; ní mar sin atá sí. Ní mór miotais faoi Menrva a bhaint amach as léirithe pictiúrtha, inscríbhinní agus traidisiún tánaisteach Gréagach-Rómhánach. Éilíonn an fhoinseanna indíreach seo aire mhodheolaíoch faoi leith.

Tá gaol casta idir mhiotaseolaíocht Eatrúscach agus Ghréagach. Ghlac na hEatrúscaigh go leor ábhar Gréagach chucu féin, mar shampla faoi Achilleus, Odysseus agus Oidipeas, ach thug siad léirmhínithe agus béim dá gcuid féin dóibh. Déanann an taighde scrúdú dian ar an gcaoi ar tharla an leithliú seo go mion, mar shampla nuair a glacadh gnéithe Atairbheis chuig Menrva.

Gné shainiúil de dhiagacht Eatrúscach is ea comhairle na ndéithe, an consensus deorum. Ní ghníomhaíonn an t-ard-dia Tinia, a rugadh Menrva as a cheann de réir an traidisiúin Eatrúscaigh, ina aonar, ach téann sé i gcomhairle leis na déithe eile. Ó thaobh fheiniméaneolaíocht an reiligiúin, is sainiúlacht é an comhthionól seo.

Níor fhág miotaseolaíocht Eatrúscach traidisiún scéalaíochta iomlán inti féin; ní mór í a chur le chéile as radhairc phictiúrtha, inscríbhinní agus foinsí tánaisteacha, rud a éilíonn léirmhíniú cúramach. I gcás bandé mar Menrva, is é an modh is fearr a oibríonn ná ceann a nascann inscríbhinn Eatrúscach, an múnla pictiúrtha Gréagach agus léamh comhthéacsúil an radhairc le chéile.

Ní bandia cogaidh amháin í Menrva, ach bandia na ceardaíochta, na fíodóireachta, na leigheasaíochta agus na n-ealaíona cruthaitheacha freisin. Freagraíonn an fheidhm ilghnéitheach seo do Athena na Gréige. Cuireann traidisiún na hEtrúisce béim ar leith, ámh, ar an ngné cheardaíochta agus ealaíonta.

Ba iad ceardaithe na hEtrúisce, go háirithe gaibhne cré-umha agus dealbhóirí, a ghlaoigh ar Menrva mar bhandia coimirce. Meastar go raibh ceardaíocht cré-umha na hEtrúisce ar fheabhas ar leith san Ársaíocht, rud a bhunaigh an nasc le Menrva ar bhonn reiligiúnach. Rinne Larissa Bonfante an nasc seo a dhoiciméadú ina saothar Etruscan Bronzes.

Bhí trí bhrainse ag an Disciplina Etrusca, córas eagraithe tuar na hEtrúisce: scrúdú na n-inní (haruspicina), léirmhíniú na tintreacha (fulguratio) agus faire na n-éan (auspicia). Cuireadh ar aghaidh ó na hEtrúiscigh chuig na Rómhánaigh é, agus lean an cleachtas ar aghaidh go dtí an 4ú haois A.D. Is do Cicero agus Seneca a bhuailimid as cur síos mionsonraithe air.

Cuireadh an Disciplina Etrusca ar aghaidh i scoileanna sagartachta a bunaíodh go sonrach chuige. I measc na dtéacsanna tábhachtacha a bhain léi bhí na Libri Rituales, na Libri Haruspicini agus na Libri Fulgurales. Níl na leabhair seo ar marthain, ach is féidir cuid díobh a athchruthú ó lomháin údair Rómhánacha ar nós Cicero, Festus agus Macrobius.

Bhí saol na cráifeachta Etrúiscí ceangailte go dlúth le gach cathair ar leith. Bhí cultanna príomhúla agus tréithe reiligiúnacha féin ag gach ceann de na hionaid mhóra, mar atá Tarquinia, Caere, Vulci, Veji, Clusium, Volsinii, Cortona, Perugia, Arezzo, Volterra, Populonia agus Roselle, agus dá bhrí sin bhí adhradh Menrva difriúil ó áit go háit.

Mar chóras reiligiúnach-diviteoireachta comhtháite, tá an Disciplina Etrusca ar cheann de na cleachtais tuar is forbartha san Ársaíocht. Ghlac na Rómhánaigh chucu féin é go pleanáilte, agus leanadh ar aghaidh leis go dtí deireadh na Ársaíocht. Is suntasach go stairiúil an leanúnachas seo.

Adhraíodh Menrva i go leor teampall cathrach Eatrúscach. Áiteanna tábhachtacha adhartha ba ea Veji, Tarquinia, Volsinii agus Cnoc an Chapitóil sa Róimh. Bhí teampall Portonaccio in aice le Veji (6ú haois R.Ch.) tiomnaithe di, agus tá sé ar cheann de na tearmanna Eatrúscacha is fearr caomhnaithe.

Bhí íobairtí, guí agus mórshiúlta ar áireamh sna deasghnátha. Bhí ceardaithe agus saighdiúirí ar na hadhraitheoirí ba thábhachtaí a bhí aici. Is dócha go dtéann laethanta féile Quinquatria sa Róimh (19-23 Márta), a bhí tiomnaithe do Minerva, siar go réamhtheachtaithe Eatrúscacha.

Ó thaobh na hailtireachta de, seasann teampaill Eatrúscacha, ina raibh Menrva á hadhradh freisin, amach mar gheall ar an stíl Tuscanus, ord colún ar leith a chuireann Vitruvius síos air in De Architectura. Cuireann a leagan amach béim ar an gcealla agus ar halla leathan tosaigh, rud a fhágann go bhfuil siad an-difriúil ó eiseamláirí Gréagacha.

Bhí go leor teampall Eatrúscach ollmhór ó thaobh dearaidh de. Tógadh teampall Iupiter ar Chapitólium na Róimhe, mar shampla, ag ailtirí agus ealaíontóirí Eatrúscacha, go háirithe ag Vulca as Veji. Ós rud é go raibh an tríréad capitolinach le Minerva, is é sin Menrva, á lonnú san fhoirgneamh sin, meastar gur fianaise ailtireachta é ar reiligiúnachas Eatrúscach sa Róimh luath.

Bhuail comhbheartas an dá theampall déag cathrach Eatrúscacha le chéile gach bliain ag an Fanum Voltumnae in aice le Volsinii ar chruinniú a bhí reiligiúnach agus polaitiúil in éineacht. Ba í Voltumna dia coimirce an chónaidhm sin, a raibh a tábhacht reiligiúnach níos leithne ná cultacha na gcathracha aonair.

Iarradh cabhair Menrva i gcomhthéacsanna coimirce go príomha maidir le cogadh, ceardaíocht agus leigheas. Ghuigh saighdiúirí chuici roimh chath, ceardaithe roimh obair thábhachtach, agus lianna roimh chóireálacha. Is siombail apotrópach lárnach de Menrva é an Gorgoneion-Aegis.

Faightear íomhánna apotrópacha a bhaineann le Menrva ar sciatha, ar aghaidheanna teampall agus ar seodra pearsanta cosanta. Rinne Larissa Bonfante an teanga íomhánna seo a mheas i mórán saothar.

Tá go leor comharthaí cosc ag baint le nós coimirce na hEtrúisce: amuléid fhalasach, íomhánna Gorgoneion, siombailí súile, bullae agus foirmlí faoi leith. Feictear an Gorgoneion freisin ar Aegis Menrva. Rinne Larissa Bonfante teanga íomhánna na siombailí coimirce seo a scagadh ina saothar Etruscan Mirrors, a foilsíodh ó 1980 ar aghaidh.

Bhí siombailí coisc go forleathan i gcultúr na hEtrúisce, ar nós Súil Tinia, amuléid fhalasach agus Gorgoneia. Chuirtí iad ar teampaill, ar thuamaí, ar altóirí tí agus ar réada pearsanta. Lean an cleachtas seo ar aghaidh i mbéaloideas na Róimhe agus sa Mheánmhuir i gcoitinne.

I gcomhthéacs na hEtrúisce, bhí gníomh coimirce fite fuaite go dlúth leis an Disciplina Etrusca. Roimh gach tionscadal mór, bíodh sé bunú cathrach, feachtas cogaidh nó tógáil tí, iarradh toil na ndéithe a fháil trí tuar.

Freagraíonn Menrva go feidhmiúil do Athena na Gréige agus do Minerva na Róimhe. Tá an nasc idir Athena agus Menrva dlúth, idir íocónagrafaíocht agus mhiotaseolaíocht – ghlac na hEatrúscánaigh leis an léirshamhlú íomháineach a bhí ag Athena agus le mórchuid mhiotais Athena chomh maith. Sroicheann traidisiún Minerva na Róimhe siar go chult Athena na Gréige, tríd an idirghabháil Eatrúscánach.

Ó thaobh na reiligiúneolaíochta comparáidí, is féidir Menrva a nascadh le bandéithe eile na eagna agus na ceardaíochta: Sarasvati (Véideach), Brigid (Ceilteach), Neith (Éigipteach). Léiríonn an inchomparáideacht seo an chumraíocht reiligiúnda uilíoch de ‘bandé mhachnamhach’.

Trí interpretatio Romana, tugadh ainmneacha Rómhánacha ar dhiagaí Eatrúscánacha: rinneadh Iupiter de Thinia, Iuno de Uni agus Minerva de Menrva. Ní ghabhadh na comhionannuithe seo ach le gnéithe roghnaithe den chuid is mó, ní leis an bhfigiúr iomlán. Léiríonn taighde na leathchéad bliain anuas cé na tréithe Eatrúscánacha faoi leith de chuid Menrva a mhaireann fós beo sa chomhthéacs seo.

Tá go leor teagmhálacha le traidisiúin Anatólacha, Fhéiníceacha agus Neas-Oirthearacha le sonrú i reiligiún na Eatrúscáine. Is iad Táblaí Pyrgi go háirithe a fhianaíonn an malartú Féiníceach. Tá an t-idircheangal Meánmhuirí seo ar cheann de na réimsí taighde tábhachtacha le blianta fada anuas.

Ó thaobh na reiligiúneolaíochta comparáidí, tá cult na hEatrúscáine, lena n-áirítear adhradh Menrva, mar chuid den chlann reiligiúnda Meánmhuirí is leithne, agus baineann sé le caidreamh leis an nGréig, an Fhéinícia, an Éigipt, Anatolia agus Latium. Is réimse tábhachtach taighde é an nasc seo.

Tá dul chun cinn suntasach déanta ag taighde ar Menrva sa 50 bliain anuas. Chuir fionnachtana nua ó Veji, Tarquinia, Cerveteri agus Volsinii mionsonrú leis an léargas atá againn. Áirítear taighdeoirí tábhachtacha mar Larissa Bonfante, Nancy Thomson de Grummond, Mauro Cristofani agus Anna Marina Moretti Sgubini.

Déanann an taighde staidéar dian ar an gaol idir Athena na Gréige agus Menrva na hEatrúscáine: cá bhfuil iasachtaí díreach ann agus cá bhfuil forbairtí féinchoitianta Eatrúscánacha ann? Is í seo an cheist atá faoi phlé sa taighde reatha.

Faoi láthair, tá pobal taighdeoirí idirnáisiúnta ag plé leis an reiligiún Eatrúscánach, agus ar an dul sin le bandéithe mar Menrva chomh maith. Ina measc sin tá suíomhanna tábhachtacha ar nós Ollscoil Fhlórans, Ollscoil na Róimhe Sapienza, Pisa, Tübingen agus Princeton. Gach bliain, tugtar aird ar ghnéithe áirithe den ábhar seo ag comhdhálacha idirnáisiúnta iomadúla.

Baineann tionscadail idirnáisiúnta faoin reiligiún Eatrúscánach úsáid inniu as modhanna digiteacha: scananna tríthoiseach de theampaill agus tuamaí, bunachair sonraí do inscríbhinní agus foinsí íomháineacha, agus anailísí GIS ar struchtúr lonnaíochta. Osclaíonn na modhanna seo léargais nua, lena n-áirítear maidir le suíomhanna cultúrtha Menrva.

Cuirtear an taighde Eatrúscánach comhaimseartha ar fáil don phobal i gcoitinne trí thaispeántais, mar shampla i Músaem na Vatacáine, i Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia agus i Músaem Ealaíne Bhostúin, chomh maith le foilseachán líonmhar.

Is iad na foinsí is tábhachtaí do thaighde Menrva na inscríbhinní Eatrúscánacha, na scáthán Eatrúscánacha le fotheidil, na foirgnimh theampaill (Portonaccio, Veji), agus na foinsí tánaisteacha Gréago-Rómhánacha. Is í Editio Minor le Helmut Rix an eagrán caighdeánach de na téacsanna.

Léiríonn suíomh domhain in stair reiligiúnda na hEatrúscáine ina hiomláine conas is ceart Menrva a thuiscint laistigh den ghréasán caidrimh le Tinia, Uni agus na Atua eile. Tá an t-idircheangal seo riachtanach ó thaobh na eolaíochta le tuiscint a fháil ar phaintiún na hEatrúscáine.

Tá bonn foinsí an reiligiúin Eatrúscánaigh neamhchothrom: fianaise eipeagrafach, arna bailiú in Editio Minor Helmut Rix, fionnachtana seandálaíochta, foinsí íomháineacha agus litríocht thánaisteach. Is gá d’aon duine ar mian leis Menrva a thuiscint go ceart, an éagsúlacht seo a mheas thar réimsí acadúla; nascann an taighde is déanaí, chun sin a dhéanamh, an fhealsúnaíocht, an seandálaíocht, an reiligiúneolaíocht agus an antraipeolaíocht go córasach.

Éilíonn criticiú fóinsí ceart go mbeadh eolas ag duine ar na foinsí bunaidh Eatrúscánacha agus ar an traidisiún tánaisteach Gréago-Rómhánach araon. Tá an cur chuige déach seo dúshlánach, ach tá sé fíor-riachtanach chun atógáil stairiúil reiligiúnda inbhuanaithe de Menrva a bhaint amach.

Chun Menrva a chur i gcomhthéacs stairiúil go críochnúil, ní mór don duine forbhreathnú a bheith aige ar na foinsí eipeagrafacha, seandálaíochta agus liteartha, chomh maith le cuir chuige na reiligiúneolaíochta nua-aimseartha. Meastar go bhfuil an t-iniúchadh iléilimh seo ina chaighdeán sa taighde.